论秦文化的渊源及其发展途径

春秋战国时代,秦国是一个暴兴的国家.秦人文化原来很落后,直到秦文公十三年“初有史以记事”(《史记·秦本纪》).由于秦人先世历史模糊,而又僻处西陲,因而学者对于秦人早期史迹与其文化来历有所争议.本文拟就秦人早期文化的形成及其发展的特点,作粗浅的论述.关于秦族的来历问题有人认为秦人原是西方戎族.这在古史上似有些根据,但实有可议之处.《史记·六国年表序》说:“秦始小国僻远,诸夏宾之,比于夷翟.”《史记·秦本纪》又说:“秦僻在雍州,不与中国诸侯之会盟,夷翟遇之”.这一类记述,用“宾之”、“比于”、“遇之”这样的字眼,只是说明东方(泛指我国中原以及东部地区.下仿此.)各     

东夷嬴族的西迁和秦国的建立

秦人东来说,近年颇有不少著述论及。但秦人远祖东夷嬴族何时来到西方,又如何建立秦国?确是个值得研究的问题。一、嬴族西迁的时间是在商末东夷嬴族诸侯国,是尧、舜、禹时部落联盟机构首领皋陶、伯益后裔在夷地建立的国家。他们的后裔中衍在商王太戌时受到信用,王“使御而妻之。”中衍的“玄孙曰中潏,在西戎,保西垂。”中潏约与商王武乙同代,故中潏军民来到西垂的时间应为     

高山族来源管探

关于高山族来源,我国大陆和台湾的学者多认为其族源主要来自我国大陆东南地区的古代居民,其次来自南洋群岛的古代居民。这是合乎史实的给论。关于古代南洋群岛的居民迁入台湾的问题研究甚少,本文就这一点略作探讨。 概述高山族的来源,大致可以勾勒出三条粗线:(1)在旧石器时代晚期,即三万年前至一万五千年前,那时台湾和大陆连为一体,以北京周口店山顶洞人为代表的蒙古利亚古人类从大陆进入台湾;(2)旧石器时代末期到新石器时代早、中期,中国大陆华南地区的蒙古利亚种     

作为中华民族共同祖先的黄帝

作为我国主体民族汉族的前身,华夏族形成于我国春秋战国之际。黄帝作为华夏族共同奉祀的祖先,是其时正在形成中的华夏民族为了追求共同历史文化的产物。文献资料表明,我国古代先民,包括上层统治阶级对于祖先黄帝的祭拜也恰好开始于这个时期。黄帝原本是周人的祖先,黄帝族以及早期周人都居住在陕北黄土高原,与居住在这一地区的古代戎狄族具有血缘上的联系。因为后来周人实现了对黄淮江汉广大地区的大一统统治,主导了日后这一地区各古老部族的民族融合,并最终使它们融铸成为一个新的民族共同体——华夏民族,黄帝自然亦演变成为华夏民族的共同祖先。黄帝族与其直接后裔周族都为我国古代物质文明和精神文明的发展做出过巨大的贡献。     

秦人故里巧芽“种生”的生育文化意蕴

流传于秦人故里西和、礼县一带的乞巧民俗不单是祈求心灵手巧,家庭幸福美满,更有明显的古代求生育祭祀遗风,乞巧活动中的特殊祭品"巧芽"就是体现生命力的象征,乞巧活动中的取水与拜巧过程,带有古代郊祭与履迹遗风。出土于天水放马滩和云梦睡虎地的秦简《日书》均记载了秦人祈盼生子生育的相关内容,显示出秦人对生育的重视。秦简与秦地民俗的相关性印证西和、礼县一带的乞巧民俗与秦人关系密切。     

秦人故里巧芽“种生”的生育文化意蕴

流传于秦人故里西和、礼县一带的乞巧民俗不单是祈求心灵手巧,家庭幸福美满,更有明显的古代求生育祭祀遗风,乞巧活动中的特殊祭品"巧芽"就是体现生命力的象征,乞巧活动中的取水与拜巧过程,带有古代郊祭与履迹遗风。出土于天水放马滩和云梦睡虎地的秦简《日书》均记载了秦人祈盼生子生育的相关内容,显示出秦人对生育的重视。秦简与秦地民俗的相关性印证西和、礼县一带的乞巧民俗与秦人关系密切。     

秦国人殉风气最盛之原因

直至春秋时期,各诸侯国的人殉现象仍相当普遍,尤以秦国为最。综合文献记载和考古发现,则可以看出:秦国人殉风气之所以最盛,是因为秦人和殷人的族源相同,都来自东方,继承了东夷的人殉习俗;同时也与秦国奴隶制的后起有关。     

华夏族起源考论

关于华夏族诸问题,从三十年代开始,我国老一辈的史学家,就做了大量的研究工作,其开拓之功实不可没.但是,到目前为止,这些问题并没有完全解决,许多地方还若明若暗.譬如华夏族起源的问题,究竟是什么时候开始形成的?她又由哪些集团组成,这些集团的情况怎样?等等,还不大清楚.本文拟在马克思主义经典作家有关古代民族形成问题的理论指导下,根据古文献中的神话传说资料,试加分析,谈点不成熟的看法,冀能抛砖引玉,就正于史学界的师友们.     

“中国传统”与“西方移植”的高等教育理念之碰撞与融合

中国自古就有大学,但是我国近代大学并不是从古代大学逐步演变而来的,而是鸦片战争之后,伴随着半封建半殖民地的进程,国人对西方大学的理念与模式的模仿和移植。本文以我国近代高等教育的形成轨迹为线索,分析了我国近代高等教育创立初期在模仿和移植西方大学的过程中所形成的理念与模式,并讨论了在此过程中出现的一些问题。这些问题可以归因为西方教育理念与中国传统教育哲学思想的碰撞与融合所致。     

莫高窟早期忍冬纹样的源流

针对莫高窟早期忍冬纹的样式,通过两条线索来追溯其源流：一是来自西方的影响,包括古代两河流域、古希腊、犍陀罗传来的艺术样式;二是先秦两汉以来的中国传统造型艺术及南北朝时期来自中原的新艺术风格。通过忍冬纹样式的不同类型不同时期的演变,可以看出西方与东方两个方面的影响,从而反映出敦煌艺术在不同文化、不同审美意识发展交融中形成的丰富艺术特色。     

敕勒族名族源考

敕勒族是生活在我国北方及西北地区的一个古老民族。关于其族名、族源的问题,在史学界一直存在着不同的看法。首先通过对汉文史料的分析,认为,古代汉文文献中所讲的“赤狄、丁零,同族异名”基本是正确的。其次,运用汉文史籍及中外考古成果,考证出敕勒的族源在贝加尔湖及其以西。     

古代政治视角下的思政教育

我们现在的思政教育资源大多是提取自马克思主义的思想体系,所以在此我们不再赘述,而是把主要精力放在对中国古代政治资源中思政教育方式方法的提取.对于西方现行的思政教育体系其主要是来自其源于个人主义的合法性证明,其思政教育体系和方法虽然和我国有共通之处但总体来说区别很大,西方的思政体系多与宗教、家庭、学校等交织在一起,呈现出多元、开放、自主的特点,而我国的思政体系却以系统、有序、科学等特点见长,所以我们对西方政治学中思政教育资源的提取就显得非常困难并现实意义有限,所以接下来我们重点介绍我国古代政治智慧中思政资源的提取!     

苏联解体后中亚民族关系的多元化格局刍议

一、中亚五国近代民族稳定共同体的确立与发展 中亚位于亚洲腹地,在漫长的历史长河中,以其闻名遐迩的古代丝绸之路文化而享誉世界。在这片多元文化并存的沃土上,世居着众多来自不同地区、种族的民族。长期以来,他们世代繁衍生息,共同开发着这片热土。经过无数次血与火的洗礼,最终形成了以哈萨克族、乌兹别克族、吉尔吉斯族、塔吉克族、土库曼族等为主体的不同民族的稳定共同体。     

论汉民族文化与炎黄文化的关系--兼论中国古代民族发展的特点

中国古史传说时代“五大民族集团”中的华夏族团，是由炎帝、黄帝部族(含东夷少昊族)组成的。历三代至战国末，在融合北狄、西戎、东夷、南蛮一部分人后，形成主体民族集团，称诸华或诸夏。至秦朝，少数民族大多与“诸华”相融合，称秦人(罗马等国称其为支那)。汉王刘邦政权建立后，又改称汉人，为多民族(以华夏族人口居多)的通称。因此说，汉民族及其文化是由炎黄族及其文化发展而来的。     

犯罪预防与犯罪控制——我国古代犯罪预防思想与西方犯罪控制理论的比较分析

犯罪是一个普遍的社会现象,存在于所有的人类社会。中国古代的前贤先哲们就有许多关于犯罪预防思想的精辟论断。而作为一门学科,犯罪学发端于西方,中国古代犯罪预防思想与西方犯罪控制理论既有较大差异,又有很多内在的联系。当前,为解决西方犯罪学在我国的本土化问题,有丛要把我国古代有关预防犯罪的思想融入西方犯罪学理论中,进而为西方犯罪学在我国的本土化提供理论支撑与历史链接。     

关于现代诠释与古籍整理的思考

“现代诠释”是西方新学中的重要学术理论命题,来自对西方二十世纪文论与美学产生重大影响的欧美现代诠释学派的理论。本体论和方法论意义上的现代诠释,对我国的古籍整理和古代理论形态的转化有一定的借鉴意义。     

秦之兴替与戎狄和胡的关系

关于秦的文化渊源问题,有说来自东方的“夷人”,也有说它出自西方的戎族,有说它本是夏族的一支,也有说“它本身非华夏族”。众说纷纭,意见不一。这里,我们着重谈的是秦与戎狄和胡的关系。     

哈萨克族的草原原始文化

哈萨克民族在我国多民族的大家庭里,是一个具有悠久历史和文化的民族。哈萨克族草原文化丰富多彩,通过考古发现的大量旧石器时代、新石器时代和青铜器时代的出土文物,以及在阿尔泰山发现的大量岩画可以断定,古代哈萨克族先民的原始思维孕育在古代哈萨克草原的原始文化之中,考察和分析原始文化可以从中看到哈萨克族史前原始思维形成发展中的某些迹象及其发展特点。     

以礼制利:外部性的克服及其局限——对我国古代经济思想义利观的现代思考

我国古代经济思想里一直存在的经济假设这一命题 ,趋利避害的人性假定是各学派阐释其理论的出发点。各学派的分歧点是在对经济人行为外部不经济的解释上。以西方经济学的理论对外部性概念进行学理抽象 ,便可诠释我国古代经济思想义利观形成的合理性 ,从而探析出以礼制利的时代局限     

《中国国家起源》评析

关于中国古代国家的起源问题,史学界虽作过不少的探讨,其中也不乏卓越的创见,但长期以来未作出系统的阐述。高光晶先生从马克思主义关于东西方国家起源的理论入手,根据古代地理环境对人类社会历史发展的影响,结合我国古文献、古文字和考古资料等方面的广博资料,比较了中国古代与古希腊、罗马在国家起源问题上的差异,具体探索了我国国家的形成及其特点,写出《中国国家起源》一书,1989年5月由河南大学出版社出版。此书是有关中国国家起源问题的第一本专著,其中对地理环境给予国家形成的影响,对中国古代自然经济结构、社会结构、政治结构的特殊性的揭示尤为新颖深刻。