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《桃花源记》(初中第二册):“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉.遂与外人间隔。”教材注:“绝境:与人世隔绝的地方。”我们以为此注可商。《桃花源记》是陶渊明《桃花源诗并序》的序文,诗和序的内容是一致的。诗、序虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了 相似文献
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从我做学生到我做老师，陶渊明写的《桃花源记》一文不知已读过多少遍了。这确是一篇优美的散文。他向我们描绘了一幅没有战争，没有剥削，人人平等相处，家家安居乐业，处处洋溢着安宁祥和氛围的美妙画面，以至我们忘了它只是一篇为介绍《桃花源诗》而写在前面的序文。打个比方，如果说《桃花源诗》是一颗璀璨珍珠的话，那《桃花源记》便是一个盛装这颗珍珠的匣子。而我们却津津乐道于这个匣子是如何的精美， 相似文献
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王玉 《贵阳学院学报(社会科学版)》2003,(3)
《桃花源记》中“男女衣着,悉如外人”原注为“(男女衣着)完全和桃花源外边的人一样。”但从《桃花源诗》和《桃花源记》中都可以看出,文中有许多线索可以间接证明桃花源内外人们衣着不同;再从陶公对桃花源的幢憬来分析,桃花源内外人们在着也不同。因此可理解为:桃花源内男女的穿着,完全像外地人(外族人)一样稀奇古怪。 相似文献
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梁杰 《中国小学语文教学论坛》2016,(5):56-58
关于《桃花源记》的主题,人们普遍解读为表现了陶渊明的社会理想.文章认为,这一解读只是对文本部分内容进行孤立解读的结果,探析文本主题应整体把握.因此,文章从《桃花源记》到《桃花源诗》,再到作者陶渊明的人生经历与时代背景,逐层深入分析,整体把握,发现陶渊明在《桃花源记》一文中真正表达的其实是内心的无依怅惘. 相似文献
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《桃花源记》是晋代文人陶渊明的传世佳作，在《桃花源记》这篇脍炙人口的佳作中，作者陶渊明为寄托自己的社会理想，虚构了一个没有剥削，没有压迫，和平恬静，人们怡然自乐的理想自由世界——桃花源。全文思路清晰，环环相扣，自然亲切，入情入理。 相似文献
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陶渊明的《桃花源记》和《桃花源诗》其实描绘的也是一幅自然生态图。从水生、陆生生态系统看,两篇文章里所描写的生物种类,铜仁都确实存在,而且非常典型。这说明铜仁是《桃花源记》和《桃花源诗》的创作原型是完全有可能的。 相似文献
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《桃花源记》原是《桃花源诗并序》中的一篇序 ,它是东晋大诗人陶渊明的晚年作品。该作品用记叙方法讲述了晋太元年武陵一位捕鱼人因捕鱼而迷路 ,偶然间进入“桃花源”的情节。通过叙述“捕鱼人”在“桃花源”的见闻 ,为我们描绘出这样一幅动人的图画 :“土地平旷 ,房舍俨然 ,有良田美池桑竹之属。阡陌交通 ,鸡犬相闻。其中往来种作 ,男女衣着 ,悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。”画图清新 ,自然和谐 ,能使人感受到这是一幅和平宁静 ,安居乐业的生活画面。其中“往来种作”突出了人人的辛勤劳作 ;“怡然自乐”可以看出桃花源人“丰衣足食”的… 相似文献
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长篇神话小说《西游记》和陶渊明的《桃花源记》为我们创设了两个神奇的山洞。在教学中．为了提高学生对优秀文学作品的鉴赏水平，激发学生学习语文的兴趣，可以帮助学生对水帘洞和桃花源进行比较．比较后可加深对《桃花源记》的理解，并拓展学生的视野。 相似文献
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文学史上一个伟大或重要的作家，对当代以及后世必然产生巨大的或不同程度的影响。当代或者后世对文学史上名家作品的接受，有的是有形的，比较容易看得出来的，例如拟陶，宋代之后，直接标榜拟陶诗或拟陶某诗者不计其数；有的虽然没有一个“拟”字，但用其题或改换一种文体进行写作，如王维、韩愈、王安石各自的《桃花源诗》，虽然主题各异，但都有《桃花源记》明显的印记，这种接受，也比较容易理解。 相似文献
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张世英 《中学语文(读写新空间)》2001,(5):15-17
[单元概说]本单元由四篇文言文和五首唐诗组成。从体裁上看,《桃花源记》是古诗《桃花源诗并序》的“序”。也可以把它当成小说来读。《口技》,既可以把它当作摹写口技特点的说明文,也可以把它当成小说。《孙权 相似文献
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陈寅恪的《桃花源记旁证》,着力论证了桃花源的原型,引起不少争议。论者多以桃花源为虚构,不可实求;然而又无法否认桃花源之理想来源于现实。事实上,该文给人的启示是,对桃花源之虚实,必须有一个合理的认识。 相似文献
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《桃花源记》是晋代陶渊明《桃花源诗》前的“小序”。文章虚构了一个宁静美丽的世外桃源，描绘了一幅没有剥削、没有压迫、人人安居乐业、彼此和睦相处的美好生活图景，以此来寄托作者的崇高而美好的社会理想。文中虽不着一“美”字，却使“美”尽得风流。细细读来，让人得到多种美的享受。 相似文献
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李彩 《中学语文园地(初中版)》2004,(21)
《桃花源记》即《桃花源诗》前的“记”,相当于该诗的序,故《桃花源记》又叫《桃花源诗并序》。陶渊明生于东晋一个没落的官僚世家,29岁时开始做官,初任江州祭酒,不久即解职回家;35岁时,到江陵作桓玄僚佐;40岁为镇军刘裕参军;第二年,因叔父推荐,得为彭泽令,在任仅80多天,因不肯束带鞠躬迎接上级,“不能为五斗米而折腰”,自行离职。陶渊明在离任时,作了一篇《归去来辞》以明志,此后一直隐居田园,自食其力。陶渊明生活在东晋分裂崩亡时期和晋末的换代之际,社会矛盾尖锐,民不聊生。面对这些惨痛的现实,他越来越坚决地否定自己所处的社会,向往理… 相似文献
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《桃花源记》中有三个“外人”,即：1．其中往来种作,男女衣着,悉如外人2．遂与外人间隔3．不足为外人道也
这三个“外人”中,2和3都是“桃花源以外的人”。第一个“外人”如果也这样解释,则与后文《桃花源诗》“俎豆犹古法,衣裳无新制”相抵牾。因为时迁世异,秦代的衣制当然不可能和几百年后的晋代相同。 相似文献
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赵春辉 《语文学刊:高等教育版》2010,(6):91-92
陶渊明的《桃花源记》一直是中学语文教材中经典课文之一。《桃花源记》的文体问题,一般认为它是散文,是《桃花源诗》的序文,这固然是没有错误。但这种观点只是从文体的共通性来看问题,并没有考虑到这篇文章的文体特殊性,而且它对于理解文章的内容、主旨以及作品的思想性质、作者的主观寓意帮助不大。《桃花源记》的文体应是古代小说,而且是魏晋六朝小说中的杰作,是＂有意＂为之,罕有伦比;这篇小说实际上寄寓着陶渊明的一种＂理想国＂精神,而这也是《桃花源记》的思想性质所在。 相似文献
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冯渊 《中国小学语文教学论坛》2017,(10):67-68
学界对《桃花源记》中"其中往来种作,男女衣着,悉如外人"一句的解释,一直争论不休,未有确论.《桃花源诗》中也有"俎豆犹古法,衣裳无新制"一句.文章检视各家意见,试图在分析讨论前说的基础上,提出一种更为合理的解释. 相似文献
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片段一：启发学生小结达成基本目标
教学《桃花源记》,在学生自主学习、疏通文意的基础上。王锦起老师设计了一个富有创意的《时空连线》节目。把教室作为桃花源,把学生作为桃花源的村民,而王老师作为电视节目主持人,穿过时空隧道,来到桃花源中对村民进行现场采访。 相似文献