重读王维之片得

本文是作者重读王维并反思以往对王维的看法后的几点心得。一是认识到要从发展变化看王维的个性——他之向“佛”，有个渐变过程；二是认识到王维思想的复杂性，他并非纯佛，倒是一名合格儒生；三是认识到对王维诗风与禅味应全面理解。     

从《钱袋》看巴尔扎克"金钱"主题的另类表达

“金钱”是巴尔扎克最得意的题目，也是他塑造最成功的主题：在《钱袋》中，作者一反常态地将友情、亲情、爱情的纯善作为重点来描述，并非与“金钱”主题相悖，而是该主题的另类表达。纵观巴尔扎克的创作，《钱袋》既是作者创作理想与主张的表现，也是作者思想演变发展的阶段性体现。     

简述汉字的几点优势

中西文字都从象形文字出发 ,西方文字发展为纯拼音文字 ,汉字却一直没能拼音化 ,这并非是发展速度的差异 ,而是发展方向的不同。从汉字适应汉语 ,有利于文化继承和民族交往 ,单位信息负荷量大 ,以及汉字的其它几点优势来看 ,汉字并非像过去有人认为的那样是低级的文字。同样 ,拼音文字也并非是世界文字发展的最高阶段。     

现代性的碎片与语言的种子——本雅明语言观的现代性解读

本雅明对语言问题的思考并非是片段、零星的,在其晦涩的语言观阐释中包含着对现代性进程的独特体验。作为西方马克思主义的重要代表之一,本雅明把马克思主义辨证批判的思维方式融入到对语言的思考中,看到了语言背后的现代性问题。或者说,他是在借语言问题,展示了一幅现代性语境下人类语言堕落的图画。他想表达的不仅仅是语言的堕落,而是更深层次的人的堕落。对于本雅明来说,正是翻译摧毁了现在堆砌在堕落的人类语言上的废墟,使纯语言的光芒在翻译这个“深海采珠”的过程中逐渐释放出来。     

瓦雷里的纯诗理论

瓦雷里是西方著名的象征主义诗人，他的纯诗理论由纯诗观念、纯诗理论的合法性以及迈向纯诗理想的途径三个向度构建而成。他认为纯诗是无法达到的类型，只是作为诗人的理想而存在，诗人的创作就是向纯诗理想迈进的过程。     

周立波笔下的儿童形象

周立波笔下的儿童形象大致可分为四种类型:一是苦孩子,二是红孩子,三是好孩子,四是纯孩子.前三种儿童形象表现了他创作中强烈的政治功利意识,纯孩子形象则表现了他创作中的现实主义原则.     

破解千古“桃花源”之谜——陶渊明笔下的“桃花源”即湖南的古梅山峒区

《桃花源记》并非纯虚构之作,它是以湖南古梅山峒及其傩坛"桃源洞"为原型,由陶渊明曾祖父陶侃任武冈令时的见闻及结合当时的一些笔记小说素材,所创作的一篇寄托了陶渊明对东晋黑暗社会现实不满的文学作品。《桃花源记》所描写的"桃花源"并非指一个具体的自然村落,而是指整个古梅山峒区。     

黑格尔逻辑学_纯概念_的实质

黑格尔认为,逻辑学是研究纯概念(纯思想)的科学,“是纯粹思维规定的体系.”他的逻辑学以“纯有”这一概念开始,推演出一个庞大的纯概念的体系,重建出一个逻辑的宇宙世界.黑格尔逻辑学的纯概念体系是一定时代的产物,由于时代的局限性,其中免不了有许多牵强附会的地方,但是,他所重建的关于世界的逻辑体系本身及其科学方法,确实给人们指出了一条“真正地切实地认识世界的道路.”对于黑格尔的纯概念,历来有不同看法,而要正确评价黑格尔逻辑学和哲学,就必须正确理解“纯概念”的实质.     

齐白石选材的独特——返朴归真

齐白石的绘画艺术,有着鲜明的艺术个性与时代特征.齐白石擅长花鸟,山水,人物,称的上是一位全能画家,在他洋洋大观的作品中,花鸟虫鱼数量多,面目多,精品多,成就最高,也最有代表意义.齐白石的画中表现出天真、童心、自然、真切,而他的人越老越有童心,天真和童心足以去除浊气和俗气,乃是他绘画不同凡俗的主要因素.白石老人的绘画洋溢着爱的温馨.他的作品有儿童般的想象.什么是纯真?童真稚趣是一个极端."老小孩的那种"纯"不是单纯的"纯",而是经过了人生陶冶之后又"回归"的"纯",是一种复杂的"纯",其作品丰富的内涵体现了他对人生真、善、美的追求.     

上将与下士

乔治·华盛顿是美国的第一任总统。在他的领导下,美国人民为了自由、为了独立浴血奋战,赶走了统治者。乔治·华盛顿是个伟人,但他并非像后来人所想象的那     

李三

李三是我小学同学,他真名并非李三,而是叫李志高,想必他爸妈想取的是“有志不在年高”的含义。然而因为头发稀少,他看起来实在是像极了电视里的三毛,于是我们便起哄着叫他“李三”。他倒好性子,     

孩子世界的东西,大人懂吗?

20世纪40年代,著名作家废名曾在《莫须有先生坐飞机以后》中,以白描手法为小男孩儿纯描画了生活中的素描.他写道: “若说日本佬,他实在害怕得厉害,因为他知道妈妈害怕,姊姊害怕,爸爸也害怕,连祖父也害怕,谁都害怕.他简直是因为谁都害怕而害怕得厉害了. “纯同妈妈已到了公公桥,亦称仁寿桥.过公公桥须得下车,于是下车了.一下车,纯过桥,跑而过之,公公桥是那么伟大,在它上面举步比走路还要安稳,因此纯觉得这回不像过桥了,‘像走路了!’他那么地想着.跑到对岸,便跑下对岸沙坝,——他已经自己蹲在萝卜田里了,显得很渺小.他已经拔了两个大萝卜捏在自己手中了.那里可以说是‘田畴交远风’,立着这么一个笑容可掬的小人儿,他的欢喜实在太大了.而他只晓得说这两个萝卜真大.如果要他形容世间‘大’的观念,他一定举着两个萝卜了.连忙又有一点道德观念,到人家田里摘萝卜这件事不知道对不对,具体地回答这个问题,便是看妈妈责备他不责备他了.……”     

孤独

孤独是人的本分多年前一位朋友搬家,他说真麻烦,以后不愿再搬,要搬就搬烟囱胡同了(火葬场)。后来他真的去了烟囱胡同,但并非把家搬去,只是他自己独自去了。     

美国哈佛大学校长D·布克谈大学中的道德教育

美国著名教育家,哈佛大学校长D·布克就大学中的道德教育问题,对《美国新闻和世界报道)记者进行了一次谈话。 他说,美国大学长期以来过多地热衷于纯学术的教育和研究,忽视道德教育和道德价值。人们认为,只有纯客观和纯科学的探索才是值得尊敬的,道德价值是不足道的。事实上,根本不存在什么纯客观的政治科学和经济科学。尽管可以将严格的实验方法应用于社会科学研究,但其应用是有局限的。 他说,使人们忽视道德价值的另一个原因是人们总是倾向于追求明确和肯定的答案,但是,在许     

关于真实性倾向性及其他——巴尔扎克和托尔斯泰初探

不论是巴尔扎或托尔斯泰,他们的思想都是极为庞大、复杂、甚至混乱的;他们的世界观中矛盾的地方很多,列宁很突出地列举了托尔斯泰世界观中的矛盾,并且分析了这些矛盾产生的原因,但是这也只是其中的一大部分,并非全部。托尔斯泰写了《三死》,在这篇小说中他歌颂自然和自然法则,歌颂死,他认识人要顺乎自然法则,就应当不怕死,视死如归,但是他却是很怕死,也仇恨死,他终生在和死的幻影作着斗争,他把他和死作斗争的感受和体会的一部分寄托在列文的身上而表现了出来,但这也仅仅是他的一部分思想,并非全部。     

年龄越犬，听周杰伦的歌越悲伤

我曾经听了他很久很久,即使时光不再回来,仍然感激音乐的美好。也许,我怀念的并非是那一首一首的旋律,也并非那诗一般的歌词。而是和你共处的时光,和你一同享受的青春,还有听歌的人。     

浅谈家庭生活画派的装饰性趣味

维亚尔说,印象主义的后继者不应是象征主义,而是精致、敏感的家庭生活画派。这里并非指严格意义上的画派,而是通过装饰性的艺术语言对家庭生活进行细致描绘,来表达一种平静的"纯生活乐趣"。     

陆克文：农村中学的学习明星

对于一所中等规模的农村中学而言,陆克文是该校学习上的明星。一旦发现自己喜欢的学科,他就会全身心地投入到学习中去。对他来说,这并非苦差事,因为他太喜欢读书了,读书不仅让他兴趣盎然,也使他出类拔萃。     

论陶渊明的沉郁

从三个方面探讨陶渊明的沉郁。首先是他的忠义,因为他耻仕二朝,具有豪侠气概。其次是他的悲愤,包括英雄失路的悲情和贫民生活的悲惨。最后是他的热情,包括他对家人的强烈关怀。由此可知,陶渊明并非一味地冲淡平和,而是具备了一定的沉郁风格。     

试谈渥伦斯基悲剧色彩

渥伦斯基并非人们简单理解的“花花公子”形象,他也是一个悲剧人物。他的一生动摇于强烈爱情与习惯的生活准则之间,他是安娜悲剧的一个原因,但他也是各种社会、历史原因,尤其是男女严重不平等的社会造就的。他的一生充满了人的积极愿望和盲目的奔忙,充满了激情和迷误。