晚清传教士美魏茶之宁波印象

由于地理环境的影响,宁波作为一个开放时间较早的港口,在历史上对外交流一直相当频繁,在近代也是受西方影响较早的地区。这种影响不仅体现在对外经济交往上,还体现在西方宗教的传播上。第二次鸦片战争的结束后,宁波作为全国“五口通商”口岸之一,于1844年1月1日正式开埠。而通过《望厦条约》和《黄浦条约》,西方传教士取得了在中国自由传教的权利。宁波由于其独特的地理位置,吸引了众多传教士到此。他们在传教过程中深入观察中国社会的各个方面,包括政治、教育、文化、民俗、医疗、慈善机构的活动等,向西方世界介绍宁波,介绍中国。在这些传教士中,本文拟对第二次鸦片战争时期到宁波来的基督教传教士美魏茶在宁波的活动做个案分析。通过他的书信及著作来分析他对当时宁波社会生活的各个方面的评价,力求了解传教士对当时中国现状的看法,并以西方人士之眼透视中国清末的社会百态。1美魏茶的宁波之行美魏茶(William Charles Miline),受英国伦敦差会派遣,到中国大陆传教。在宁波驻留七个月(1842年12月7日至1843年7月7日)。在此期间,他利用各种机会,深入了解宁波当时的各个侧面,写下了许多文字。在宗教宣传方面,曾在宁波发表《乡训五十二则...     

现代人的生存悲剧——论康拉德小说中的异化

西方现代悲剧主要是一种本体异化的悲剧.作为现代主义文学的先驱之一,英国作家康拉德的小说创作较早地体现了西方现代悲剧发展的某些最初征兆.本文探讨了康拉德小说中所表现的自我的孤独与世界的荒诞,认为这预示了二十世纪西方现代文学中重要的悲剧主题之一.     

西方唯美主义文艺思潮的内在矛盾简析--兼论西方唯美主义文艺思潮在西方文学史上的地位

西方唯美主义文艺思潮,是西方近现代文化转型所引起的文化震荡的产物,是人们在传统文化价值体系的动摇、崩溃过程中较早的一次建构新的文化价值体系的尝试.因为它是尝试,所以具有很多矛盾性、荒谬性;同时,又因为它较早,所以在某种程度上它又开了西方现代派文学和现当代文学观念的先河.     

中国对外关系中的人权政策

人权不是西方国家的专利 ,在对外关系中运用人权作为手段和策略也不是西方国家的特权。中国对外人权政策的形成是国内外多种因素推动的结果 ,它是中国的和平外交战略在人权领域的体现 ,不同于西方国家的人权外交。尽管存在很多制约因素和经验不足等问题 ,中国对外关系中的人权政策是中国赢得和平的国际环境、实现国际战略目标的重要保证     

略论十七大以来我国对外政策新调整

十七大以来,我们党在对外政策领域进行了新的调整,包括在国际秩序变革中发挥建设性作用,推动中西方关系长期稳定健康发展,加强与发展中国家经济合作,大力提升国家文化软实力等.我国在对外政策上做出的重大调整,是我们党对我国所处发展阶段与对世界发展潮流正确认识的基础上做出的,是落实科学发展观、统筹国际国内两个大局的具体体现,向世界宣示了中国追求和平发展、维护世界和平的信心与决心.     

我国网络新闻媒体对西方传播困境的对策

我国网络新闻媒体对外传播事业发展了近20年,对外传播力度和影响力有明显提升,但这并非意味着西方世界对我国网络新闻媒体的广泛认可和接纳.要提升我国网络新闻媒体对西方的影响,新闻传播就应当走大众路线而非精英路线.要实现我国网络新闻媒体对西方受众传播的大众化,可从媒体自身角度提升对西方受众的影响,一方面要重新定位西方读者群,加强对西方受众新闻传播的针对性,另一方面要加大与西方受众认可的主流搜索引擎的合作力度.     

试析郭嵩焘西方文化观的特点和局限

在认识西方文化的过程中 ,郭嵩焘是以深厚的中学知识为基础的。由于他对中西文化有着广泛的了解 ,所以在对中西文化进行比较和选择时 ,能够较早地摆脱“中体西用”文化取舍模式的束缚 ,表现出开放性的特点 ,同时 ,近代中西文化交流初期的历史文化背景 ,也在一定程度上限制了他对西方文化的深入探索 ,从而导致了认识上的种种矛盾 ,体现出明显的时代局限性     

严复的史学思想

严复是"在中国共产党出世以前向西方国家寻找真理的一派人物"中的四大代表之一,是中国近代史上较早系统地介绍西方资产阶级学说的代表人物.他虽然不是一位历史学家,但是他的思想对中国资产阶级改良派史学影响较大.过去人们对他的思想的研究,主要偏重在哲学思想和政治思想方面,对于他的学术思想,尤其是史学思想的研究很少,故笔者在本文中试图对他的史学思想作一些初步探讨.     

西方发达国家隐性德育的基本特征及其启示

与我国相比,西方发达国家的隐性德育起步较早,在长期的教育实践中形成了比较系统和成熟的做法.其基本特征体现在本质、价值取向、目标、情境和载体等多个方面.在正确比较和辩证分析的基础上,吸收借鉴和有效创新,对于我们改进思想道德教育工作,提高教育实效性有重大的现实意义.     

王安忆小说中的"原罪"与"救赎"主题——以《小鲍庄》和《长恨歌》为例

自"五四"以来,随着中西方文化的交融愈来愈多,大批的中国文人对西方文化以及在某种程度上代表着西方文化精神内涵的基督教文化有了越来越多的认识和研究,在创作上也越来越多地受到基督教文化的影响.进入新时期以后,这种影响愈加明显,许多作品中都体现出了强烈的基督教情愫.在王安忆的作品中,就体现出了这样一种宗教情愫.本文试图以王安忆的两部作品--中篇小说<小鲍庄>和长篇小说<长恨歌>为例,分析隐含在小说中的源于基督教的"原罪"和"救赎"这样两个主题.     

形上追求与拯救意识——试论古希腊美学精神及其影响

形上追求与拯救意识为古希腊美学两大精神,此两大精神奠定了整个西方古典美学的气质。西方古典美学尽管讨论的问题不一,研究方法各异,但在精神气质上却从未逃出古希腊美学的影响。这种影响包括积极与消极两面,积极的影响主要体现在对艺术活动的理解上;消极的影响主要体现在对审美活动的阐释上,造成了西方美学的先天不足,致使美学研究长期缺乏学科主体意识。     

失衡的天平--论中国现代抒情诗的情感特征

中国现代抒情诗的情感特征受到传统文化与西方文化的双重影响,从而传统的群体关怀与西方影响下产生的个人情感的抒发在中国现代抒情诗中均有所体现.由于各种内在、外在的原因,群体关怀在历时性与共时性上都有压制乃至压倒自我情感的倾向.     

中庸与张扬之道——中国和西方国家教育的差异

中西方文化的差异有许多个方面,其中主要体现在人文上.中国民族的性格与西方截然不同.中国多年来受封建思想的影响,儒家学说被定为中国的国学,主导着人们的思想.儒家思想所推崇的正是中庸之道.此外中国地大物博,自古以来,自给自足,这也就造就了中国人含蓄的性格特点.相比之下,西方人显得张扬和外扩了.西方早期各种神话传说都体现出"以人为本"的思想,崇尚人性化,凸显个人性格,彰显个人才华.     

中国的国际观及其外交行为

一国的国际观不仅决定了它如何看世界、如何看自己,而且决定了它外交政策的倾向性.对中国而言如何看世界就是如何看西方国家.近30年随着中国对外开放和经济实力的上升,中国的国际观有了一些变化,但百多年的历史记忆和经验使得中国在与西方国家交往、发展关系时又要反对、排斥西方国家,中国看世界的崇拜、排斥、轻视,看自己的自傲、自负和自卑心态在对外交往中时有体现.     

西方唯美主义文艺思潮的内在矛盾简析－兼论西方唯美主义文艺思潮在西方文学史上的地位

西方唯美主义文艺思潮，是西方近现代文化转型所引起的文化震荡的产物，是人们在传统文化价值体系的动摇、崩溃过程中较早的一次建构新的文化价值体系的尝试。因为它是尝试，所以具有很多矛盾性、荒谬性；同时，又因为它较早，所以在某种程度上它又开了西方现代派文学和现当代文学观念的先河。     

杨骚诗剧创作与西方唯美主义的互动关系——《迷雏》与《莎乐美》之比较

20世纪,新的西方流派和思潮对中国现代文学产生很大的影响,拓展一片新的空间.闽籍作家杨骚作为中国较早从事话剧创作的一员,他的创作尤其是早期的创作受到西方现代派影响较大,充满了唯美主义色彩,使他的剧作在艺术上有独特的魅力,也扩大了中国文学艺术家的视野,活跃了艺术思想,蕴含着各种文学因素和各种艺术现点的碰撞、交流和渗透,推动了"五四"个性文学的发展,加大了中国与外国文坛的交流.     

康拉德小说中的象征手法

英国作家康拉德的小说较早地体现了西方现代悲剧发展的某些最初征兆。本文主要围绕康拉德小说中象征手法的运用．分析其在营造悲剧氛围、增强小说的悲剧意蕴等方面所起的重要作用。     

"生""死"之间--以弗洛依德精神分析法析《冤》中"吴雪"形象

二十世纪六十年代始,随着台湾对外经济市场的拓宽,西方现代文艺思潮也一并涌入,许多台湾作家因此受到了深刻的影响,在创作中不同程度地带上了西方文化、思想的痕迹.通过以弗洛依德精神分析的观点解析台湾女作家施叔青的短篇小说<冤>可以看出,作者对作品人物"吴雪"之生与死、意识与欲望、本能与反抗的揭示与精神分析学说之间存在着千丝万缕的联系.     

论对外交流教学中的文化教育

在对外交流的过程中,由于中西方文化存在着很大的差异,语言本身并不是最大的问题.而不了解问题才是影响交流的根本原因.因此在语言教学过程中必须要加强文化教学,增强学生对文化差异的敏感性.帮助学生克服文化障碍,从而促进语言教学,加强学生的对外交流能力.     

中西民族心理差异与汉语作为第二语言学习

中华民族与西方民族在文化发展上的时空差异较大,民族心理也有相当的差异.这必然造成对汉语习得的影响.从认知心理看,汉民族偏好形象思维,多从整体上认识事物,体现在语言上,就是汉语形象性强,注重相关性和整体性,具有非形态特点.……