大雅若俗的“程式幽默”——程少堂《荷花淀》教学语言赏析

曾有幸两次聆听程少堂先生的学术报告,深深吸引我的竟不是他的标新立异,而是他的幽默气质。他说备课要＂备幽默＂,教学要＂教（学）出幽默美＂,还说＂语文课要讲得学生高兴听,就要进入审美状态,也就是要讲出语文味来,就要学会玩教材……‘玩儿’并不一定是不严肃,     

“教课文”就是“教语文”吗

＂教课文＂与＂教语文＂差不多,平时我们老师所说的＂教语文＂,其实就是＂教语文书＂,也就是＂教课文＂,能把课文教好,其实就是一个很不错的语文老师了。但＂教课文＂与用课文＂教语文＂是两个不同的概念,用语文书“教课文”,其实就是传统的“教书匠”;     

永远的布莱希特

贝托尔特·布莱希特是德国诗人、剧作家、戏剧理论家、导演,是二十世纪最有影响的戏剧理论作家。布莱希特主要的成就在戏剧方面,在戏剧上的重要贡献是创立了＂叙事剧＂理论,也就是史诗戏剧理论。演剧方法推祟＂间离方法＂,又称＂陌生化方法＂,是布莱希特戏剧理论的中心内容,与他的＂叙事剧＂的理论是完全一致的。他总是给我们以新的灵感,让我们不断地思考新的问题。他是我们心中永远的布莱希特。     

向庄子问道：天人合一

道是中国思想的最高范畴。道有两特点：＂独立而不改,周行而不殆＂,即道是唯一整体;道无所不在,是永恒的真实,称为究竟真实。庄子有个观念叫做＂天人合一＂,庄子说：＂人与天,一也。＂人与天是合一的,人与自然是一个整体。老子的＂道法自然＂,即道就是自然,庄子思想基本上同于老子。他对美的著名言论是＂天地大美＂,老庄的美在道,美在自然。然而人生的最高境界是＂自然＂等于＂应该＂,所谓＂从心所欲而不逾矩＂。庄子认为通过＂心斋＂、＂坐忘＂的历炼,才能达到＂天地与我并生,而万物与我为一＂境界。这种境界就是＂自然＂的境界,＂道＂的境界,自由的境界,亦即是美的境界,即心灵自由的境界。     

论屈原之美

屈原是一位爱美的诗人,屈原非常注重自身仪表修饰,屈原把自己的政治思想称为＂美政＂,把理想中的君王称为＂美人＂,把理想中的贤才称为＂众芳＂,就连他笔下的水神山鬼,也无不体现着一个＂美＂字。这种对于美的追求,用屈原自己的话说,就是：民生各有所乐兮,余独好修以为常。屈原多次写到自己的服饰,他采来各种香花芳草,做成衣裳和佩饰,象征在自己身上培植各种美好的品德。屈原的美是多方位的。     

我的同桌

瞧见没有？前面那个留着＂茶壶＂式发型、大眼睛一闪闪的男生就是＂茶壶盖＂,他是我的同桌。     

回眸课文,集腋成裘——“一课一得”有收获

＂缀文者情动而辞发＂,许多作品传诵不衰,常读常新,就是因为作家饱蘸着自己的思想感情,甚至凝聚着心血和生命。＂观文者披文以入情＂,读者的学习是＂在他所创设的世界中直观自己＂。     

校长,你手里拿的是怎样的蛤蜊？

也许不少校长在和普通教师的交流中碰到过这样一种情况：无论自己怎么＂使劲＂,就是无法让老师达到自己的要求。久而久之使得本该是＂鱼＂和＂水＂的关系变得＂水火不容＂,不仅影响了双方的心情也影响了彼此工作的积极性。这让我想起一个跟蛤蜊有关的故事——有一位知识渊博的大师,他最大的爱好就是吃蛤蜊,同时还总结出了一套独特的方法去辨别蛤蜊的好坏。一天他的弟子外出,看到集市上有人叫卖新鲜的蛤蜊,于是买了一些带给自己的老师。     

行为艺术的艺术社会学批判

当行为成为艺术,过程就是结果,内容等于形式。行为艺术强调的是＂有意味的形式＂,形式的这一＂意味＂,也就是行为艺术所象征的社会学内涵。     

我的表哥不一般

我有一个只比我大两个月的小表哥,小名叫＂逗逗＂,他是一个＂人见人爱、花见花开＂的小帅哥,不仅得到了所有亲戚的喜爱,甚至在女同学中也有极高的人气。他究竟有什么不一般的地方呢？就让我来介绍一下吧!一、他的小名很多小孩子名叫＂豆豆＂,都是＂豆子＂的那个＂豆＂,他的小名却是＂逗你玩＂的＂逗＂字。这个名字,可真是人如其名哪,他非常的能说会道,经常把我逗得哈哈大笑!不过,我更喜欢叫他“豆芽”“逗仔”“豆包”……哈哈!表哥虽说比我大两个月,可个子和我差不多高。他长得又白又瘦,细脖子、细腰、细胳膊、细腿,简直就像个“白骨精”（偷笑）,更重要的是他怎么晒都晒不黑,我羡慕死了!和他站一起,我就是个小黑妞,呜……     

找准“想象生长点”,发展想象能力

在语文阅读教学中培养学生的想象能力,就是要合理用好现存的教材,找准＂想象生长点＂,也即补充教材的文字＂空白＂,补充、扩展教材的情节＂空白＂,补充人物的心理＂空白＂,放飞学生的梦想,发展学生的想象能力。     

“邪教”为何不是“宗教”？

现代汉语所说的＂宗教＂,实际上是一个外来词。＂宗教＂在汉语中的本意就是＂道＂或＂教＂的意思,＂道＂指＂正道＂,＂教＂指＂正教＂,因此,＂邪教＂不属于＂宗教＂的范围。西方所说的＂邪教＂,指的是宗教的＂异端＂,宗教的＂异端＂归根结底还是＂宗教＂,法律上是允许自由信仰的;而中国所说的＂邪教＂,指的是政治的＂异端＂,政治的＂异端＂归根结底就不是＂宗教＂,法律上是被禁止的。从汉代到明清,我国历朝政府从来就没有承认＂邪教＂是＂宗教＂,＂邪教＂从来就是＂左道＂、＂妖道＂,其根据就是＂邪教＂的＂左道乱政＂或＂妖道惑民＂。当今,我国的法律对＂邪教＂的界定也鲜明地将＂邪教＂排除在＂宗教＂之外,与我国历代不认可＂邪教＂是＂宗教＂的传统是一致的,符合中国的文化传统和汉语的表达习惯。     

“虫虫”之家

说件恐怖的事儿,我家有三条＂虫＂,而且绝不消灭,拥有永久居住权。 先来介绍第一条虫,那就是我爸爸,他是一条十足的＂网虫＂。自从知道了网上购物这回事后,他就天天泡在网上,不管是吃的、穿的、用的,都爱到网上买。妈妈常常抱怨他乱花钱,买回一堆＂废品＂,     

倔强男孩的成长之路

他是酷爱读书的＂小书痴＂,他是精益求精的＂朗诵家＂,他凭借着一股不服输的＂倔劲＂斩获过无数佳绩,他就是就读于陕西省府谷县第三小学六（6）班的郝鹏程。现在,就让我们一起走进这位阳光少年的内心世界吧!＂贪婪＂的＂小书痴＂＂书,是无声的老师;书,是无间的密友;书,是指路的明灯;书,是人类智慧的传承。书伴着我走过了无数个日日夜夜,见证了我的成     

鲁迅与杨荫榆的是非之辩

一度,由于某种特殊的原因,凡是被鲁迅批评过的人物,我们都在心里把他打入了黑名单,称之为＂反动文人＂＂走狗＂,如果用放大镜也找不出他们观点的反动,那就称他为＂帮闲文人＂。但是,拂去历史的尘埃,我们发现鲁迅也不是一个不食人间烟火的神仙,他的言论并不都正确,被他批评的人也不都是坏人。遭到鲁迅多次讽刺的杨荫榆女士就是一例。好     

呱呱鸟语林

【呱呱鸟的呱呱】＂错别字＂,是指＂错字＂和＂别字＂,在古代也称作＂白字＂。所谓＂白字先生＂,就是经常读错字或写错字的人。写错别字看似小事,却有可能闹出大笑话。好了,赶快一起来看＂白字先生＂小呱呱鸟的可乐事儿吧!     

重审兰色姆的文学批评理论

美国新批评家兰色姆的文学批评理论是教育权力的话语产物。他反对传统学者脱离文本的教学和研究方法,指导学生在重视历史研究的前提下回归文本,是非形式主义的＂回归文本论＂,同时也是一种积极的文学教育理论。他把文本分为＂结构＂和＂肌质＂,两者彼此依存、交互影响,著名的＂本体论批评＂就是在结构之中进行肌质批评,找出诗歌言说。当下中国大学的文学教育严重脱离文本,实质上正处于美国新批评之前的历史阶段,因此补上兰色姆以及新批评这一课应是当务之急。     

实施“蓝海”战略 决胜“红海”传统

最近,企业界提出了＂红海＂＂蓝海＂两个新名词。所谓＂红海＂,就是代表现今存在的所有产业,也就是我们已知的市场空间,在这个空间里,每个产业的界限和竞争规则都为人们所知,利润和增长的前途越来越黯淡。所谓＂蓝海＂,     

教学观念的“包装本体论”谈略

以往,对教学的理解就是＂教知识＂,因之教师的工作就是＂教教材＂,但实际上,教学中教师对教材的理解和阐述,也即我们所谓的＂包装＂,有着比教材本身丰富得多的内容,因之我们将其称为＂本体＂。对教材,能求知只是初步,能包装却是合格教师的底线。因此,应向教学而不仅是教材要效益,把教学重点转向教师的＂主观阐释＂而不仅是对于教材的＂客观体认＂上来。     

吸引力和感染力——德育工作的“生长点”

教师的德育工作＂吸引＂不住、＂感染＂不了学生,就是再有＂针对性＂也白＂针对＂,再想＂实效性＂也没＂实效＂。这么多年,关于德育工作的要求的确不少。就说比较＂概念＂的提法,最早强调的是＂针对性＂和＂实效性＂。十年以前,又加上了＂主动性＂,并把三者并列在一起。