瑞德学习风格偏爱与所罗门学习风格的关系——基于广州市高一年级学生测量的分析

通过研究学生瑞德学习风格类型与所罗门学习风格偏爱的关系,可为探究学习风格影响因素之间的关系提供依据。即采用整群抽样的方法对广州市某中学高一年级603名学生进行学习风格指数问卷（ILS）和经验学习风格类型量表（PLSPQ）的测量。结果表明瑞德视觉型、触觉型、小组型和个人型与所罗门学习风格类型有统计学意义,瑞德听觉型、动觉型与所罗门学习风格类型没有统计学意义。即瑞德视觉型、小组型与所罗门中的信息理解有密切关系;瑞德触觉型与所罗门中的信息加工和输入两个维度发生交叠;瑞德视觉型、听觉型和所罗门视觉型、言语型的测量指向不同;瑞德小组型、个人型和所罗门信息加工都是“认知模式”的反映;瑞德小组型、个人型对输入信息的性质偏好和所罗门相近。     

水鬼渔夫故事析义--以聊斋志异王六郎故事为中心

1930年前后 ,钟敬文撰《中国民间故事型式》一文 ,文中列出中国民间故事型式共 4 5种 ,其中“水鬼与渔夫型”故事位于第二 ;其后 ,学者们对水鬼渔夫型故事的讨论颇多 ,但对于《聊斋志异》中“王六郎”故事的涵义 ,尚有许多讨论之空间 ,如“鬼魂报恩”、“厌胜之法”、“轮回与瓜代———常与非常”、“私利与道德———得失之抉择”以及“故事之流布与演化”等等。     

水鬼渔夫故事析义——聊斋志异王六郎故事为中心

1930年前后，钟敬文撰《中国民间故事型式》一文，文中列出中国民间故事型式共45种，其中“水鬼与渔夫型”故事位于第二；其后，学者们对水鬼渔夫型故事的讨论颇多，但对于《聊斋志异)中“王六郎”故事的涵义，尚有许多讨论之空间，如“鬼魂报恩”、“厌胜之法”、“轮回与瓜代——常与非常”、“私利与道德——得失之抉择”以及“故事之流布与演化”等等。     

中国民间螺女型故事比较研究

螺女型民间故事是流传较广的故事类型,本文拟采用心理学的研究方法从成因和结局两个方面对该类型故事加以分析。“三段式”结构是民间故事常见的结构类型,在一些叙述详细的螺女型故事中,“三段式”不仅可以丰富故事情节,在某种程度上还起到增强故事褒贬色彩,丰满人物形象的作用。同时,这样的结构安排,带有民间故事发展的必然性与合理性。     

民间“望夫化石“型传说故事的成因及意义探究

民间传说故事,按照情节的不同,有类型分类法“望夫化石”型就是其中的一类。这一类故事的型式基本相似主要有五种异文。产生这类故事的原因不外乎三个方面:相似的自然环境、生活方式和相同的历史发展阶段。同时,封建礼教和道德观是这类故事的特定历史文化背景。一直以来,望夫石被当作是爱情的象征和诗歌的意象。随着时代的发展,这种传统意象已被赋予了新的意义。     

灰姑娘型故事的世界性及其研究

灰姑娘型故事的世界性及其研究刘晓春关键词民间文学；故事学；灰姑娘故事美国当代著名民俗学家斯蒂·汤普森在《世界民间故事分类学》一书中曾指出：“也许全部民间故事中最著名的要算《灰姑娘》了。”①一百多年来，灰姑娘故事的世界性传承吸引了许多学者的研究兴趣，他...     

幼儿园课程发展的故事讲述——课程故事、学习故事、游戏故事

在学前领域,既有殊相也有共相的课程故事、学习故事、游戏故事正在不同地区幼儿园推进。幼儿园课程发展故事存在讲述方式相对单一、讲述题材相对单调、讲述反思相对单薄的问题。幼儿园课程发展的故事讲述可以助力循证实践和理论的幼儿园课程完善与传播,助推转变“三观”的幼儿园教师成长与反思,助长看得见过程的幼儿学习与发展。达成幼儿园课程发展的故事讲述图景需要在“谁来讲”的主体上从单一走向多元,在“讲什么”的内容上从单调走向丰富,在“怎么讲”的方式上从单薄走向丰满。     

幻想故事《斗阎王》鉴赏

民间幻想故事形态纷呈,在其中有一类“斗阎王”型故事,世界民间故事称其为“铁匠与死神”,丁乃通先生的《中国民间故事类型索引》分类中,属于AT330A型。它的故事结构独特,情节生动,语言丰富,并且涉及到古老的鬼神文化与宗教渊源。此类故事,幻想与现实完美结合,展示了人与死神之间的一场搏斗,“战胜死亡”无疑是人类永恒的话题。     

读故事 长智慧

一、马的礼物 马在案山上吃草，来了一只狼。 “多肥的马儿呀!”狼想，“一条腿，就够我吃好几天了!” 狼不敢轻易吃马，马毕竟是大块头呀!谁知道它厉害不厉害？ 狼决定试探试探。它龇着牙，嗥叫几声。     

“灰姑娘型”童话溯源

“灰姑娘型”童话故事因法国夏尔·贝洛尔的《灰姑娘》童话文本而传遍欧洲,因德国格林兄弟的《灰姑娘》童话文本而得名并传遍世界。周作人及英国人的研究都认为“灰姑娘型”童话故事最早的书面记录,是公元9世纪（晚唐）段成式《酉阳杂俎》续集之一《支诺皋·上》中关于叶限姑娘的故事。该故事通过来大唐做生意的阿拉伯人传播到了阿拉伯地区,经在阿拉伯地区游学的法国学者扩散到了欧洲并传遍世界。《酉阳杂俎》续集之一《支诺皋·上》中叶限姑娘的故事表明,“灰姑娘型”童话故事的源头在今贵州东南侗族聚居地区。     

螺女型故事的文化分析

螺女故事是中国一个著名的民间故事类型,它在民间流传,拥有广泛的群众基础。它的受欢迎程度并不是一个偶然现象。本文对螺女型故事中的“螺”、“女”、“美德”等要素进行分析,得出“田螺姑娘”到今天成为纯情温柔贤惠体贴女性的代名词,与螺自身的自然属性和文化意义分不开。     

《滕大尹鬼断家私》故事渊源综论

《滕大尹鬼断家私》故事的文献渊源是《廉明公案》中的《滕同知断庶子金》,而并非《三言两拍资料》所引的《龙图公案·扯画轴》。该故事的人物原型在最初的《廉明公案》中就是“滕公”,后来在流传中一度被改成“包公”和“海公”。该故事在类型上属于“巧析家产型故事”以及“遗嘱”系列故事。故事中从“埋金”到“掘金”的情节设置受到了《晋书·隗焰传》的影响。     

对话与隔阂：甘肃故事媒介话语建构的三重视野

大众传媒时代，媒介话语由意涵丰富的符号群组所建构，地域形象、价值、精神多维度贯穿于媒介话语搭建的意义空间中，具有发挥情感认同、共塑交互模式的作用。本研究以媒介文本对“甘肃故事”的话语叙事为分析基点，将其视为媒介构筑民族记忆的实践过程，从整体视角出发，分析总结了“甘肃故事”话语建构的情感型框架、实践型框架和区域型框架“三维大类”以及嵌入其中的“红色精神”的传承者、社会建设的“奠基者”、脱贫攻坚的“奋进者”等“七维小类”框架。跳脱出故事叙事理论，检视故事传播中面临的错位、缺位的挑战，尝试为甘肃故事的跨文化传播搭建理论支撑和实践通道。     

如何不当幼儿园班级里的“法官”

幼儿园老师每天都在扮演多种角色--魔法师、小丑、故事大王,甚至断案的“法官"。“老师,他打我。”“不是,我没有,是他先打我的。”“老师,谁又打谁了。”“我没有打他,他打我,我才还手的。""老师,X X把垃圾扔地上了。”一件"官司”接着一件"官司",严重影响一日生活的各个环节。清官难断家务事,断多了也会没有耐心,直接说“以后别告状”,可也只能维持半天甚至很短的时间。幼儿园老师们如何不当“法官”,有没有办法让幼儿自己学会处理同伴矛盾、不计较一些小事呢?     

讲“好故事”,“讲好”故事,让立德树人润物无声

中国故事包含着丰富的思政教育素材,承载着深厚的思政教育意蕴。思政课是立德树人的关键课程,是最应该讲好中国故事的课。要落实立德树人根本任务,培养学生的家国情怀和政治认同感,必须讲“好故事”“讲好”中国故事。讲“好故事”就是要用生活故事、榜样故事、典型故事、发展故事激发兴趣、传达观点、渗透价值,通过“创设情境生动讲”“巧设问题启发讲”“直面冲突理性讲”“学用结合升华讲”四大路径“讲好”中国故事,提升思政课的亲和力和感染力,增强思政课的风采魅力和育人效力,让立德树人“润物无声”。     

一个故事给我的启发

我曾经看过这样一个故事：在以色列的所罗门时代．有两个兄弟都靠种田为生,兄弟俩为对方着想,晚上都把自己收割的麦子放了几捆在对方的粮仓里。当太阳升起时．两个兄弟都惊讶地发现自己的麦子和之前一样多。这样连续发生了两个晚上。     

“黑马张三哥”论析

以“非凡伙伴”母题构成的民间故事广泛流传于世界各地，我国“黑马张三哥”型故事就是典型代表。本文以大量详实的资料，勾勒出“黑马张三哥”型故事的流传变异情形，并就该类型故障的五个母题进行分析，在合乎历史和现实逻辑的基础上，考证出中国该类故事的源流。     

刘伯温传说的繁衍及时代价值取向

刘伯温是历史上的“王佐”、“帝师”,是明代皇朝创立的开国元勋;更是植根于中华大地民间口耳相传的神人,能掐会算,未卜先知,身怀济世之才,择明君以匡扶天下,具有雄才大略的得道高人;他儒道互补,失意时著书立说,以浇胸中块垒;得志时匡扶天下,救民于水火.刘伯温是中国人民大众集体智慧的化身和道德楷模.刘伯温传说的繁衍,体现了人民大众的美好愿望.挖掘与保护刘伯温传说以弘扬中华民族优良传统文化,促进当代和谐社会健康发展.     

人生如旅:一位教育学者自我身份认同的再寻觅

文章采用自传式的叙事法,以“关键事件”阐述“流动性”的个人故事如何建构其身份认同的历程.作者以自传式的书写方式叙述其生命故事,以“我”入文,既拉近研究者与读者的距离,也突出质性研究最大的人本关怀取向.通过三个小故事展示“在地性”、“流动性”、“空间性”和“暂时性”如何型构身份认同.     

教育教学中对学生“激励性评价”初探

《圣经(旧约)》上有个故事：两个妇女为孩子的所有权发生争执，到所罗门国王面前请求判决。一个妇女说孩子是自己生的，被另一个妇女抢去了；另一名妇女称孩子本来就是自己亲生的。于是国王命下人取来剑，说：“把孩子切成两半，让她们每人拿走一半。”结果一个妇女说：把孩子给她吧!不要杀了他。另一个妇女说：切吧!谁也别想要孩子。于是孩子判给了第一个妇