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1.
刘强 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(1):183-186
在中古文化史上,裴松之的《三国志注》、刘义庆的《世说新语》以及刘孝标的《世说新语注》,是非常重要的三部典籍.通过深入考察可以发现,刘义庆编撰《世说》时,取材上深受已经流传近十年的裴注的影响;而刘孝标在为《世说》注释时,也在体例和选材上对裴注多有借鉴. 相似文献
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《世说新语》在中国文化史上占有重要的地位。但其书名多而杂,何为原书名,学界并无定论。据相关资料考证,刘义庆著作时原书名当为《世说》,《世说新书》和《世说新语》皆为后起。通过《世说》与“说”体文之间的关系分析,可解释刘义庆以“世说”名书的合理性。此外,通过与刘向《世说》相比较,可揭示刘向《世说》即刘义庆《世说》之书名、体例和旨趣的历史渊源。 相似文献
3.
在中国小说史上，南朝宋临川王刘义庆集结门客编撰的《世说新语》堪称古代“志人小说”的典范之作。该书本名“世说新书”，简称“世说”，原为八卷，今本作三卷，分为德行、言语、政事、文学等三十六门，记载了汉末到东晋士族的佚事和言谈，比较全面地反映了这个时 相似文献
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5.
齐慧源 《南京师范大学文学院学报》2013,(4):41-45
《续世说》是北宋孔平仲仿照刘义庆《世说新语》的体例编撰而成的一部世说体小说,内容上采录魏晋南北朝至五代中的有关史书文献史实,体例上承袭了《世说新语》的分门别类、依类而立的文体形制,但在具体的门类数目、门类名称、门类排序等方面有所增删和改动.与《世说新语》的突出名士风流不同,《续世说》意在突出朝堂政事.在立意选材方面,反映了孔平仲的思想倾向,体现了宋代世说体小说的创作特点. 相似文献
6.
《世说新语》本名《世说》，到唐宋时代才称《世说新语》．它是南朝宋临川王刘义庆所编撰的言人间事的著名笔记小说集，共有六万余字，内容非常广泛，共分三十六门，主要记载汉末、三国、两晋间士族阶层遗闻轶事和言行风貌，而于晋室南渡后之事 相似文献
7.
齐慧源 《连云港师范高等专科学校学报》2012,(4)
《大唐新语》是唐代元和时期刘肃撰写的一部笔记体小说,是仿拟南朝宋临川王刘义庆《世说新语》的一部“世说体”之作.《大唐新语》不仅模仿《世说新语》分门别类的编撰体例,在叙事特点、语言风格等创作手法上也极力靠近《世说新语》的风格. 相似文献
8.
甄静 《河北北方学院学报(社会科学版)》2011,27(2):1-4
《世说新语》成书后出现了一大批模仿它而作的“世说体”小说。这些仿书本身既是《世说新语》传播的产物,同时又参与到《世说新语》传播的进程中来。因此,对“世说体”小说的研究是《世说新语》传播系统的重要组成部分。明清时期现存“世说体”小说共有16部,其中明代10部,清代6部。这些仿作虽然只得《世说新语》之形,而无法企及其神韵,但作为一个小说流派,仍有其不可忽视的价值所在。 相似文献
9.
刘义庆的《世说新语》据考证是为了与汉代刘向的《世说》相区别,而冠名"新语"。与旧《世说》想比,《世说新语》是一部新经典。既入经典之列,必定有创"新"之处。本文即着手分析《世说新语》中教育观之"新"。 相似文献
10.
《何氏语林》是明清“世说体”小说中影响比较大的作品,其地位仅次于《世说新语》,它对《世说新语补》的成书起了重要作用,并对后世“世说体”小说在体例、内容上也有深远影响。 相似文献
11.
徐传武 《临沂师范学院学报》1990,(1)
《世说新语》这部书的原名,有几种说法:一、原名《世说新书》。宋黄伯思《东观余论》曰:“《世说》之名,肇于刘向,其书已亡,故义庆所集名《世说新书》。”二、原名《世说》,因汉代刘向已编有《世说》,后人则增字以别之。见鲁迅《中国小说史略》七。三、原名即叫《世说新语》,《世说》是其省称,《世说新书》是其别称。见周本淳《〈世说新语〉原名考略》,载《中华文史论丛》1980年第三辑。据几部史书所载,《南史·刘义庆传》、《隋书·经籍志》及新旧《唐书·经籍志》都称此书为《世 相似文献
12.
陈福盛 《合肥教育学院学报》2014,(6):37-40
《唐语林》深受《世说新语》的影响,它不仅模仿《世说新语》的文体形式,还能够精准地把握《世说新语》的创作动机和文本意图,并结合时代内容进行大胆创变,使“世说体”小说在不违背“征趣”、“赏心”的原则下更具历史厚重感。 相似文献
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仕宦或栖隐是古代士人的两大生存选择,一些士人为实现其兼济之志而入仕进取;一些士人为安享其独善之乐而忘情山林.刘义庆作为临川王,无疑是刘宋政权中的关键人物,但翻看其所编纂的《世说新语》（下以《世说》称之）,我们不难发现,作品中流露出的不独是那种颂功扬名的正统气息,还兼有萧散自然的隐逸思想.作为该书的总编纂者,刘义庆对人物的选择、品评及态度上必有一个整体的把握,褒贬讽喻流于纸上,或好或坏尽诉书中.那么刘义庆究竟持一种怎样的仕隐现？这种仕隐现是如何形成的？在现代职场官场中这种仕隐观又将为我们带来怎样的启示？基于这些问题的一系列探讨成为本论文的立意所在. 相似文献
15.
王树人 《语文世界(高中版)》2006,(3)
《文选》:总集名,世称《昭明文选》,南朝梁昭明太子萧统选编。选录自先秦至梁的诗文辞赋,选录标准是以“文为本”,不选子、经,史书也只略选论赞,表明编者已为文学划定了范畴,初步注意到文学与其他类型著作的区分。从文体上分为赋、诗、骚等38类,共有700多篇。为现存最早的诗文选集。故“文选”可理解为“文学作品选”。《世说新语》:初名《世说》,也作《世说新书》,古代小说集,南朝宋临川王刘义庆撰。原为8卷,今本作3卷。分德行、言语、政事、文学等36门。此书主要记述士大夫的言论、轶事。“世说”的意思是“社会言论”,故“世说新语”可理… 相似文献
16.
王建国 《康定民族师范高等专科学校学报》2005,14(1):38-42
《世说新语》未收陶渊明，并非因其门第的关系，应与《世说》收录清谈风流轶事的旨趣有关。陶渊明时代，清谈之风已经式微，《世说》于此时代收录条目极少，这是《世说》不收陶渊明主要原因。另外陶渊明在当代并未有他在后世那样巨大的影响，也是《世说》疏漏陶渊明的一个原因。 相似文献
17.
谢志斌 《南京晓庄学院学报》2022,(5):21-26+123
在《世说新语》中,桓温是一位极力追求功业,团结世族,提拔寒门,致力于统一大业,然而却遭到重重阻碍,最终功业未成,暮年垂泪的悲剧英雄形象。而这在相当意义上是刘义庆的自我内心写照。刘义庆向往事功,向往统一大业,但现实却阻碍其建功,只能寄情文史,借“桓温”表达自己的思想。因此,看似是一部清谈集的《世说新语》,事实上正暗含了刘义庆的事功思想。 相似文献
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《世说新语》,《南史》本传称《世说》,唐人的著作和此书的唐写本称《世说新书》。大约在宋代以后才改称《世说新语》。原书共十卷,现存为三卷,有梁代刘孝标的校注。刘氏在注中,所征引的古书近四百种,极大地丰富了此书的内容。 相似文献
19.
苏宝荣 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
南朝宋临川王刘义庆所著《世说新语》(以下简称《世说》)是我国早期成书的一部笔记小说。它的价值不仅在于生动地记述了后汉至东晋间士族阶层的遗闻轶事,具体而形象地反映了当时的社会风貌;而且在于读书行文不重藻饰,出乎自然,较多地保存了当时流行的口语,为研究汉魏以后汉语的发展变化提供了线索。且六朝时代,北方士族移居江左,长江水路交通畅达,建邺与蜀川、荆襄各地来往频繁,《世说》所录口语,不同程度地保留了当时南北方言的痕迹。这就使它在汉语史研究上具有特别重要的价值。 相似文献
20.
南朝刘义庆辑录的《世说新语》主要记载了汉代至两晋时期士族阶层的逸闻趣事,它是"志人小说"的代表作,全书充满着妙趣横生的语言,具有高度的美学价值。文章通过对《世说新语》中《言语》、《任诞》、《排调》、《假谲》、《俭啬》各篇的分析发现,《世说新语》在描绘各色士人时,充满着机智与幽默的语言,令人忍俊不禁。文章简要分析其中所包含的幽默类型,然后结合社会、时代精神和学术空气三个方面来研讨幽默产生的原因。 相似文献