生态文明引领下人与自然和谐关系的构建

人与自然的和谐共处是人与自然关系的一种新形态,也是构建新型社会的必然要求。要以生态文明观和可持续发展观为指导,创建新时代下人与自然互利互惠、共生共荣的和谐社会,促进并实现人的全面发展和社会的持续发展。     

《白牙》和《荒野的呼唤》的深层生态解读

当前,生态环境问题越来越严重,如何更好地保护生态环境实现人与自然和谐共处,是当前人类需要迫切解决的问题。在这一背景下,学者们将文学与生态环境相结合,从而产生了生态批评文学。生态批评文学提醒人们关注自然生态环境,并激发人类的生态意识,促使人们自主积极的保护生态环境,构建人与自然和谐共处的画面。文章主要对杰克·伦敦的小说《荒野的呼唤》和《白牙》中蕴含的生态意识进行解读,以期为构建当前人与自然和谐共处的环境提供有效的借鉴。     

中国式现代化生态观的生成逻辑、理论意涵与世界意义

中国式现代化的生态观是中国共产党在推进中国式现代化实践中形成的关于生态问题的总的看法和根本观点，集中体现为对“如何认识和处理现代化与生态文明关系”这一基本问题的“中国式解答”，其要义是站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，建设实现人与自然和谐共生的现代化。这一独特的生态观以“人与自然是生命共同体”为哲学根基，以“满足人民日益增长的优美生态环境需要”为价值取向，以“建设美丽中国与清洁美丽世界”为发展目标，以“走生态优先、绿色低碳的发展道路”为通达路径，形成了完整逻辑体系。中国式现代化的生态观及其伟大实践也为后发展国家探索人与自然和谐共生的现代化发展道路贡献了中国智慧与中国方案，具有深刻的世界历史意义。     

小学生态道德教育研究

一、小学生态道德教育的内容生态道德是人类在人与自然和谐发展观、生态价值观指导下形成的对待自然环境的态度，是人类在调节自身活动和自然环境关系的过程中应遵循的行为规范和准则。“小学生态道德教育”强调将生态道德的教育和保护环境的行动贯穿于学校的管理、教育、教学和建设的整体性活动中，引导教师、学生关注环境问题，让少年儿童在受教育、学知识、长身体的同时，树立热爱大自然、保护地球家园的高尚情操和培养对环境负责任的精神；掌握基本的环境科学知识，懂得人与自然要和谐共处的基本理念；学会从自己开始，从身边的小事做起…     

浅谈幼儿科技教育活动

我们知道，“可持续发展”战略观念已成为全球关注的焦点。“可持续发展”作为一种全新的发展观，着眼于人与自然，人与社会的协调、整体、持续的发展。“可持续发展”观要求人们正确处理人与自然的关系，正确认识人类的今天和明天，提醒人们既要考虑到自身的生存，又要考虑到子孙后代的生存；既要顾及眼前的发展，更要顾及长远的发展。人类只有认清自身与环境的关系，与环境和谐共处，人类才能生存和发展。今天的幼儿是未来的建设者，幼儿对自然和科学的态度直接影响着他们在未来的行为，直接关系着人类社会的可持续发展。因此，对幼儿进行…     

论生态女性主义“和谐共生”价值观

生态女性主义“和谐共生”价值观是指实现人与人、人与社会、国家与国家、人与自然之间的和谐共处。生态女性主义对二元对立价值体系进行了严厉批判。生态女性主义认为,复合生态系统都具有整体价值,人与自然不是对立的,人是自然的一员。生态女性主义秉持一切平等的价值理念,反对任何形式的压迫、强权与奴役,主张既尊重男性,也尊重女性;既尊重人性,也尊重自然;既注重“工具理性”,也注重“工具理性”与“价值理性”的和谐统一。生态女性主义“和谐共生”的价值取向是超越“强权主义”的社会价值导向、超越人类中心主义的生态价值导向,对于未来社会的可持续发展有重大的理论价值和现实意义。     

《虹》的生态女性主义解读

生态女性主义以生态批评为基础,把女性主义批评理论运用到对文学作品中的环境意识、社会平等公正、人与自然、两性关系等问题的探讨与研究上。英国小说家D·H·劳伦斯具有超前的生态女性主义意识,他的代表作《虹》从生态女性主义视角揭示了女性与自然、女性与男性的密切关系,提出了一个重要主题,即建立一个全新的社会模式,实现两性平等、人与自然和谐共处。     

构建生态城市的对策思考

构建生态城市应该着眼“大生态”观念,人与自然和谐相处的资源环境生态是生态社会的基础,以循环经济为核心的可持续发展的生态产业经济是生态社会的支撑,政府管理的行政生态是构建生态社会的主体,挖掘传统、维护民俗,发展生态科技、创新生态文化的综合生态观是未来社会可持续发展的核心竞争力。     

浅谈中国女性教育的和谐性发展

加强中国女性教育,要坚持和谐观的指导。中国女性教育的和谐性发展包含男女两性间的和谐平等以及人与自然的和谐共处。差异互补、平等和谐,控制人口、提高素质,培养生态环保意识是处理人与人之间、人与自然之间的合理准则,也是女性教育的应有之义。     

浅谈中国女性教育的和谐性发展

加强中国女性教育,要坚持和谐观的指导.中国女性教育的和谐性发展包含男女两性间的和谐平等以及人与自然的和谐共处.差异互补、平等和谐,控制人口、提高素质,培养生态环保意识是处理人与人之间、人与自然之间的合理准则,也是女性教育的应有之义.     

从农业文明到生态文明:走向人与自然的和谐发展

人类文明经历了农业文明和工业文明时代,人和自然的关系也经历了不同的历史阶段,新的时代需要建立人与自然和谐发展的生态文明之路。生态文明的内涵包括树立人与自然和谐发展的文化价值观、树立可持续发展的社会发展观、树立以“生态技术”为核心的科技发展观和树立“绿色消费至上”的科学消费观。     

论环境立法的终极目的——兼论可持续发展价值观

环境价值观是环境法目的理念的基础和出发点。传统的“人类利益中心”环境价值观引致了日益严重的环境危机 ,而脱胎于生态伦理学的“生态利益中心”环境价值观作为一种道德主义理想 ,在法律层面上遭遇到困境。“可持续发展观”以公平、公正为基本价值观 ,以追求人与自然的和谐为价值目标 ,是生态道德法则上升为法律规范的唯一理性选择。由此 ,环境立法的终极目的应该是 ,以可持续发展价值观为导向 ,实现人与自然的和谐发展 ,保障人类利益和生态利益。     

《礼记》和谐生态哲学

《礼记》和谐生态哲学思想主要表现为：《礼记》从宇宙高度以“礼”作为世界万物和谐共生的基础，其基本概念是“和而不同”，它是保障生物多样性、人与社会、人与自然协调相处的基本前提。《礼记》以人为基点来保证万物和谐共生的基本观念是“仁爱”，不仅“爱人”，还要“爱物”，是“合敬同爱”、普爱众生。《礼记》处于国计民生的长远利益考虑，要求人们对一切资源要“取之有度，用之以时”，适时发展农业，这是一种对动植物资源的合理利用，进而确保可持续发展的良好举措。《礼记》所赋有的和谐生态哲学思想对于当代人在处理人与社会、人与自然的关系以及形成正确的生态价值观与整体和谐观有着极大的现实意义。     

论“天人合一”观与当代环境艺术设计的融合

中国社会的发展以及面临的人文、生态问题促使我们必须为当前环境艺术设计的发展寻找一个有指引性的合理定位。"天人合一"观体现了中国传统文化追求人与自然、社会和谐统一的基本精神。环境艺术设计是一门涉及诸多自然与人文学科的综合应用型学科,旨在研究并协调人、自然、社会三者诸多方面的复杂关系。环境艺术设计与"天人合一"观有着内在的一致性,其一致性集中体现在两者对人与自然、社会、自身精神意识和谐关系的追求。     

人与自然和谐共处协调发展的实现途径

建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面协调发展是人类自下而上与发展的必由之路。必须走出“人类中心”的误区．树立大自然观。不仅要征服自然，利用自然，同时要善待自然，保护自然，看重自然。     

当代大学生生态道德教育存在问题的原因分析

大学生是社会主义专门人才的预备队,他们能否掌握生态知识,能否懂得如何解决生态危机带来的问题,将关系到“科学发展观”的落实,关系到人与自然和谐共处.对当代大学生的培养,生态道德教育是必不可少的一个重要方面,而当代大学生的生态道德教育却存在严重问题.     

“天人合一”与马克思主义生态观论略

当今世界已基本实现经济全球化,随着世界工业化进程的加快,人与自然之间形成空前的对立关系,也使得全球生态危机日趋严重。人类必须正视生态问题,重新思考人的本质的全面复归,实现人与自然的和谐相处。马克思的唯物史观中蕴含着丰富的生态学思想,其在对资本主义生产方式和社会批判的考察中,揭示了自然系统本身、人与自然、社会与自然之间的关系。中国传统文化中的“天人合一”理念与马克思主义生态观有诸多相通之处。在生态危机日益严峻的今天,以“天人合一”理念为参照阐释马克思主义生态观,对于深入探究马克思主义生态观的价值意蕴,进一步加强我国的社会主义生态文明建设具有重要意义。     

敬畏生命伦理观照下的《大王》

巴依阔夫的作品《大王》作为世界生态文学的开山之作,表达了在遵循森林法则基础上人与自然和谐共处的生态观,这一观念与法国思想家史怀泽的"敬畏生命"理论有诸多相似,且最终均把人与自然的关系归结到人自身的道德上。     

和谐发展--温州模式的终极目标

温州模式中经济发展的非均衡性、非和谐性问题值得我们重视与研究。温州模式因其市场取向改革而获得成功,而其弊端正日益困扰温州经济与社会发展。温州模式的未来变革方向是建立和谐社会,实现人与人的和谐共处以及人与自然的和谐共处,在经济发展层面上实现经济均衡策略,并实现效率与公平的相对均衡,建立生态和谐的社会。     

论环境支持与可持续发展

传统的“环境保护”观存在着一定的缺陷，因此有必要建立一种新的关于人与自然关系的哲学观点，即“环境支持”观。这种一半支持观把自然一半视为人类生存发展的唯一支持主体，它要求从接受自然环境作为支持主体的角度来考虑问题，通过人类的自觉行为来建立人与自然的真正平等、和谐的伙伴关系。