“教子孙耕讀两行”

我们乡里办的农中,一年来越办越好,我真高兴。农中学生,又读书,又生产,学了文化,又学了技术,成为文武双全的人。我家门口的郑家年、郑培青,这些小青年,他们在农中里,学到种田的新技术,种出来的庄稼比我们老农侍弄出来的还强,真是一代胜过一代,怎能叫我不高兴呢? 有句古话,叫做“教子孙耕读两行”,这话在农中里是完全做到了。在旧社会里,我们这些贫雇农,一年到头做牛做马,被人欺侮压迫,只有种田,哪能读书?新社会里,托毛主席的福,情况完全变了。拿我     

“总可以”,“不可以”与“不是总可以”

新编“六年制重点中学高中数学课本”代数第一册,增加了一章“实数集”.在这一章中遇到了“总可以实施”、“不可以实施”、“不是总可以实施”三种不同的叙述方法.“总可以实施”表示命题在给定条件下总是成立的,即结论是肯定的.     

民办小学可不可以讀“旧书”?

从我了解的一些情况来看,民办小学教材的使用情况,大致可以分为三类:大部分学校采用国家編写的課本;一部分学校既选用了国家課本,又选用了“旧书”,如《百家姓》、《千字文》、《杂字》、《三字經》、《昔时賢文》等;小部分学校,是专門教“旧书”。目前为什么会出現一些教“旧书’的現象呢?我曾問过一些家长,他們說:“我們要求子女读书,主要是希望他們多认些字,多学点农村适用的东西,并不要求他們象公立小学那样,門門功課都学”。又說:“《百家姓》、《杂字》等“旧书”     

“不可以”可以吗？

从口语语料调查和文献语料参证两个方面说明“可以”的否定形式“不可以”已经为人们广泛使用,说明“不可以”是可以的。“不可以”与“可以”能够形成一个完整的否定——肯定的对应形式,而不是一个只有肯定而无否定的不完整的语法结构形式,这符合语法结构的对应性规律。     

谈“可以”

现代汉语中有一个常见的助动词(过去通常称为“能愿动词刀)“可以”,是使用频率比较高的一个词。它表示了作者或当事人对问题的态度和评论。如:①有书本知识的人向实际方面发展,然后才可以不停止在书本上,才可以不犯教条主义的错误。(毛主席:《整顿党的作风》)②只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。(鲁迅:《祝福》)③根据元素在周期的位置,可以推测它的一般化学性质。(高中《化     

字义可以“嚼一嚼”吗？

英语学习中的精读和泛读对于学习者的学习效果有着相辅相成的促进作用,精读中涉及的默诵,体会成语和全句的学习都离不开学习过程中的咀嚼,尤其是单词经过咀嚼后,更能使学习者品味出其地道的色香味。     

中西哲学中的本体“一”与伊斯兰的“一”

值得注意的是,老子（前571—480）、毕达哥拉斯（前580—500）,这两位东西方的哲学巨人,他们尽管生活在不同地域,却几乎在同一个时期,提出了＂一＂是世界的本源（本体）这个思想。他们同期或稍后的大多数哲学家们乃至他们的追随者们,受到或未受到他们影响的部分哲学家们,其共同之处,也都是一致地将＂一＂视为万物的本源。在伊斯兰哲学家那里,真主（安拉）就是终极的＂一＂（1）。试图从伊斯兰的原典文本中找出如此众多的哲学家一致认＂一＂为本,这一普世价值的原因。     

“可以”详解

高中语文教材《荀子·劝学》中有“学不可以已”句,人民教育出版社的教师用书把它译为“学习不可以停止。”很明显,译文以今律古,把“可以”当成了现代汉语。笔者查检身边的古汉语工具书,竟未能找到“可以”这个词,比如《辞源》中以“可”字冠头的词条就有三十多个,但其中就无“可以”这一个。     

数学课堂也可以“秀”一场

数学课堂的本质是让学生学好知识,掌握本领。但在实践中,总有一些教师把课堂看做自我展示的舞台,而忘记了教学的初衷。数学课堂可以秀一场,但我们要秀的是精彩的语言;秀的是合理的设计;秀的是成功的课堂。     

哲学也可以简单学

哲学的本义,是教人获得正确认识的学问;哲学的用处,是让你学会思考、增长智慧。本书的内容涵盖东西方重要哲学家,介绍的顺序虽然按照时间的先后,但重点并非放在哲学概念或内容的历史发展,而是放在个别哲学家学说的介绍。作者以流畅的文笔,清楚地介绍重要哲学家的一些重要概念及学说,的确做到了简明易懂而又有益有趣。——美国加州柏克莱大学哲学博士林正弘     

“平原教育”三卷三期讀後

我覺得在許多教育期刊中,“平原教育”是比較適合小学教師閱讀的。就三卷三期來說:(一)它用大量篇幅刊載了與小学教師修養及教学有關的文章。這一期四十四頁中,大體上有二十六頁是介紹教學經驗(如“教低年級缀句法的經驗”等数篇)或提供參考资料(這一欄很重要,可供教師參考,但選擇标準要嚴格。)的。(二)解答     

荀子哲学中“一”的意蕴

“一”是荀子哲学的核心性概念之一,并且在荀子哲学体系中起着一以贯之的重要作用。这个概念一直以来没有学者对此进行研究,这确实是荀子哲学的一大缺憾。本文试着从内在心性、价值观念、社会组织、统治方法等方面对“一”这一概念进行了分析研究。目的在于说明荀子哲学是真理的绝对主义与价值的观念上的唯一性,同时亦表明荀子哲学有着“齐言行,一统类”的思想旨归。     

“生产力哲学”与“实践哲学”

我们党70多年来,在实践上领导了“两次伟大的革命”,在理论上则是产生了“两次历史性飞跃”,其标志是毛泽东思想和邓小平建设有中国特色的社会主义理论。从毛泽东和邓小平两位伟人思想发展的脉络来看,邓小平“生产力哲学”是对毛泽东有关哲学观点的继承和发展的结果,具有自己相对独立的理论品位和实践价值。 “实事求是”是毛泽东和邓小平共同的哲学基点。邓小平哲学继承了毛泽东哲学的这一方面,是可以肯定的。但是,为什么毛泽东在晚年发动“文革”,而邓小平理论却在拨乱反正中日见辉煌呢?这中间仍有哲学上的同中之异。     

“谬论”可以“胡诌”,“无稽之谈”可以“虚构”吗?

全日制十年制学校高中课本语文第四册第三课《实践是检验真理的唯一标准》中有这么一段话:“‘四人帮’出于篡党夺权的反革命需要,鼓吹种种唯心论的先验论,反对实践是检验真理的标准。例如,他们炮制‘天才论’,伪造老干部是民主派,民主派必然变成走资派的规律,胡诌社会主义生产关系‘是产生新的资产阶级分子的经济基础’的谬论,虚     

“玩物”可以“养志”

晶晶和莹莹初来我们家,是作为奖品被引进的。它们是一对鹦鹉,米黄色的身体,小巧的嘴巴,灵动的跳跃,清脆的叫声,确实惹人怜爱,难怪女儿新宇在花鸟市场一见到这种鸟就驻足不前了。她小心翼翼地问我们:"如果我期中考试进入前三名,可以挑一对鹦鹉作为奖品吗?"     

“家父”一词前面可以用“我”吗？

叶圣陶先生说：“出言吐语自当求其适当,使对方闻而愉悦舒适。”这就告诉我们,无论是口头为“语”,还是书面为“文”,语言都要准确得体,也就是用语要适合语言环境,恰如其分。     

“听课者”——一种可以开发的教学资源

“听课者”,通常被认为是与课堂教学不发生直接关系的人员。 从学生角度来说,听课者似乎总以旁观者的身份进入课堂。因为与学生不发生直接关系,所以总是以一种次要的、间接的影响而存在,与授课者相比更能让学生产生心理安全感,学生更容易在听课者面前闪现自我的本性。但由于对学生来说,听课者大部分比较陌生,所以难以真正进入学生的心理空间。 从听课者角度来说,他们是在无充分准备的状态下进入课堂教学     

“轼”可以登

郭锡良先生主持编写的《古代汉语》所选《左传》庄公十年长勺之战“登轼而望之”作“登,轼而望之”这样读似不无可商之处。此处,“登轼”实不能拆开读,“轼”不但可以登,而且必须登。据《周礼·考工记·舆人》载,“轼”是镶在车厢前部墙板上的木条,(参见戴震《考工记图》)一般供人凭扶,作战则成为登高望远的凭借。(见江永《周礼疑义举要》)《吕氏春秋》中即有“登轼”的例子:“吴王欲杀王子庆忌而莫之能杀,吴王患之。要离曰:‘臣     

“可以哭一会儿”

他叫涛涛,一个黑黑瘦瘦的男孩,几乎每天都是第一个来园。小班刚开学,其他孩子大多会产生分离焦虑,涛涛似乎适应得很好,在与爸爸分别的那一刻,他只是挥挥手,然后什么也不说,自己走进活动室。我们每天都主动拥抱他、表扬他:"涛涛真能干。""涛涛从来都不哭。""涛涛是大家学习的榜样。"在那段"特殊"的日子里,涛涛从来不需要我们特别的照顾。只是听涛涛爸爸说,回家后涛涛常常发脾气,天天早上都说不想上幼儿园。     

笑声可以“传染”

据英国《自然》杂志12月13日报道，一项新的研究显示，笑声是可以传染的。研究人员已证实，笑声会“胳肢”听大脑的同一个区域——微笑的时候那个区域处于活跃状态。听大脑的反应会帮助面部肌肉展现发白内心的笑容。英国伦敦大学学院神经科学家索菲·斯科特表示：“正如谚语所说：‘你笑，人人陪你笑’。”[第一段]