庐山北部宗教建筑及空间布局分析

庐山以其独特的区位优势和气候条件为其成为宗教名山做出了重要的贡献。以庐山北部为例,分析典型佛教、道教、基督教、藏传佛教建筑的分布特点。借助ArcGIS的分析工具,对宗教建筑的整体分布进行一定的空间分析。     

刘基隐居考述

隐居在刘基生命中占据重要位置,与其政治生涯联系紧密。目前学界虽有关于刘基隐居经历的讨论,但尚未有全面梳理其隐居始末的论说。通过探研诸多相关史料,可知刘基重要的隐居经历共有四次,就其隐居之由而论,可概括为“投劾隐居”“寓居绍兴”“愤而辞官”“致仕归里”,四次隐居充分体现了刘基文学思想、政治态度、处事思维的变迁。     

鬼谷子齐地授徒考

目前,鬼谷子隐居授徒之地众说纷纭,莫衷一是,但信史《史记》告诉我们,鬼谷子隐忧授徒之地在齐国。今之山东境内与鬼谷子相联系的地方有三处,从历代方志考证、遗迹遗存、民间传说等方面考证,鬼谷子隐居授徒之地在淄博的梓撞山最为可信。     

元代隐居乐道剧中的身国共治——以马致远《西华山陈抟高卧》为考察对象

马致远的《西华山陈抟高卧》是隐居乐道剧的典范之作,剧作以道教宗师陈抟为主人公,演绎陈抟隐居避乱,借算卦之机指明赵匡胤有帝王之命,赵匡胤称帝之后请陈抟入朝享受荣华富贵,陈抟坚拒,汝南王郑恩以美食和美女相诱,陈抟亦不为所动,后陈抟返回西华山隐居修道。隐居乐道剧《西华山陈抟高卧》以生动的笔触描绘了陈抟的政治理想和人生追求,体现了元代文人士大夫理想化政治的追求：对明君贤臣的渴求、对个体生命自由的向往,这也是儒家身国共治理念深刻的艺术化展现。     

方寸之间览河山（之三）：奇秀庐山

1981年7月20日,原邮电部发行《庐山》特种邮票一套,全套7枚。 庐山,又名匡山、匡庐,位于江西省九江市庐山区内,是世界级名山。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世,具有极高的科学价值和旅游观赏价值,与鸡公山、莫干山、北戴河并称四大避暑胜地。庐山是一座历史悠久的文化名山,遍布名胜古迹。千百年来,无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的墨迹和脍（kuai）炙（zhì）人口的篇章,如李白的《望庐山瀑布》、苏轼的《题西林壁》等等。     

李姓渊源及"陇西"李氏考略

李姓渊源,众说纷纭。考察李姓渊源,其出有七。无论从得姓的来历或族群的世系看,都具有多元性、复合性与变异性特征。“望出陇西,”就其本意而言,是指李氏的郡望为陇西郡,而非今陇西之概念。陇西李氏发展到唐朝,达到了全盛时期,历史文化名人层出不穷,蔚为大观,在全国的影响亦达到了极致,故有“言李者称陇西”之说。     

国外考公务员是一种怎样的体验

由于被冠以“铁饭碗”的头衔,公务员在不少国家都是令人羡慕的职业,受到大众追捧。在国外,公务员是不是一样难考?待遇有没有传说中那么高?又有哪些制度或举措确保他们洁身自好?各国公务员考试有多难?印度:“世界上最难的考试”当公务员在印度被认为“很有面子”,是光宗耀祖的行业。优厚的待遇和较高的社会地位是促使印度人报考公务员的主要原因。国家招     

秦嘉籍贯及死因再考

秦嘉是东汉一个才华卓著的诗人,他为文人五言诗的发展起到了奠基的作用。但由于范晔在《后汉书》没有给他立传,后世常常为之扼腕。根据新发现的资料,对秦嘉的籍贯、生卒年限,作出了一个基本判断。秦嘉的死因扑朔迷离,徐淑的官司,也是让人浮想联翩。通过查证史料,初步分析认为,东汉诗人秦嘉“病卒津乡亭”只是一个历史假象,秦嘉的死不仅是受到了来自宦官集团和士族集团的双重挤压而“病卒”江津亭,而且他的家庭、身体、精神、爱情和荣誉受到了无情践踏,这是一场血腥的政治迫害。     

展子虔生卒及艺术成就考

展子虔的生活年代应在公元 5 5 0— 6 2 5年之间 ;他的绘画 ,在人物、车马、宫殿寺观、山水树石等方面无所不能 ,其人物画所取得的成就以及对唐代产生的影响 ,比山水画更为突出。     

贵州长顺木瓜长官司及遗存考

木瓜正长官司始设于元朝,明洪武四年归附,十年改置,初隶贵州卫,正统年间隶金筑安抚司,成化年间属程番府,万历十四年属定番州。清康熙、雍正间仍存在,但已失去辖地,名存实亡。木瓜正长官司石氏遗存主要有石衙门遗址和石氏墓群。木瓜副长官司的设置可上溯至元朝,具体设置年代不可考。明洪武初改授,清顺治十五年归顺,直至道光十九年仍世袭。木瓜副长官司遗存主要有顾氏字辈、顾氏墓群和顾家衙门。     

赫连勃勃与统万城

十六国时期的中国北方在中国历史上是一个诸侯割据、区域性政权叠起、战乱频仍的地区。赫连勃勃是这个特定历史背景下雄踞一时的风云人物 ,大夏政权是赫连勃勃凭借武力征服而建立起来的少数民族割据性统治王国 ,统万城则是体现大夏政权辉煌历史的象征     

李白安徽诗文写作时地新编

古今不少学者在李白年谱和李白诗文笺注中给李白一些作品作了编年,特别是詹锳还撰写出了编年专著《李白诗文系年》,确定了李白在安徽写作的大部分诗文的时地。但是各家也都有一些疏漏,在时间、地点上颇有出入。本文在全面研读李白作品及相关文献的基础上,对李白在安徽所写诗文的时地重新进行了编定。     

唐先祖李虎与清水李虎墓志铭

甘肃清水县藏有<李虎墓志>一通,有学者认为其即李渊祖父李虎.从得姓由来说法、本人字号及父祖姓名、历官封爵、逝年与葬地等四方面进行考察,证明清水李虎与唐祖李虎绝非同一人.     

论陇西李暠家族

陇西李氏并非魏晋旧族 ,而是鲜卑贵族、汉士族合流时出现的新士族。陇西李氏先世前汉时是武将世家 ,在汉魏晋门阀形成、发展过程中 ,已衰落为陇西寒门。晋末十六国时期 ,陇西李氏开始崛起。北魏初年李建立西凉 ,其家族成为小王国的王室。西凉灭亡后 ,李子孙仕魏。李氏作为亡国小朝廷的后裔加入北魏政权 ,失去了豪强割据的社会基础。李氏为保持自己的社会地位 ,只有依附皇权 ,并和皇权紧密结合。正由于李氏对皇权的依附性 ,与皇权利益的一致性 ,仕魏后很快取得了与五姓七家并列的地位 ,成为当时盛门。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

甘肃礼县方言同音字汇

礼县方言和其他的中原官话既有共性,又显现出独特之处。礼县方言的语音系统包括30个声母、32个韵母、4个声调,以及所有的同音字。     

《世说新语》与其他:阮籍政治心态对比论

人们对于阮籍的认识,很大程度上来自于《世说新语》的描述,但其中对阮籍所持政治态度的体现并不全面。文章对《世说新语》、《晋书》、《资治通鉴》以及《咏怀诗》中所记载和表现出的阮籍之政治心态进行比较,讨论作为魏晋名士代表的阮籍身上所表现出来的魏晋时期儒家知识分子的矛盾心态:他徘徊于儒道之间,外达内忧,有悖儒之名而无远儒之实,一方面"越名教而任自然",另一方面又心怀济天下的儒家政治理想,在个人生命关怀和社会关怀两个价值取向之间痛苦挣扎。     

黎族传统体育的起源以及发展中对黎族文化传承的研究

通过文献资料法、调查法,对黎族传统体育的起源和在黎族文化传承中所起的作用进行研究,结果表明黎族传统体育起源于生产生活、宗教信仰、文化娱乐;黎族传统体育产生久远,经过再加工和艺术创作,仍活跃于民间和有组织的各种赛事、庆祝活动之中,对黎族文化的传承起着推动作用.随着时代的发展,黎族传统体育的传播受到了现代竞技体育的冲击,我们应采取相应的对策,使黎族传统体育更加发扬光大.     

从"悔过自新"到"明体适用"--李二曲思想脉络的逻辑梳理

关于李二曲的“悔过自新”与“明体适用”的关系 ,先贤的研究众说纷纭。二曲治学始终以经邦济世为指向 ,为了实现自己的远大志向 ,早期提出“悔过自新”说 ,中岁以后则用“明体适用”来拯救社会和人生。“悔过自新”是“明体适用”的“明体”工夫 ,“明体适用”则是“悔过自新”在现实关怀层面上的拓展和落实。因此 ,二曲思想是从“悔过自新”发展到“明体适用”的。     

李二曲与天水学者的交往及影响

李二曲是清代前期著名的思想家,他的人格和学识为世人仰慕.关陇学者多从他受学.他与天水的小泉先生周蕙,秦安的溪岩先生蔡启胤及其弟琴斋先生蔡启贤有密切的交往.在<二曲集>中,二曲先生亲撰<观感录>为小泉先生立传,亲撰<秦安蔡氏家传><答蔡溪岩隐君书>等.李二曲作为关学的一代宗师,对关陇学者的影响是巨大的.