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大型石窟群,多由几种不同使用功能的洞窟组成,构成较为完整的石窟寺院.在石窟中保存有佛教造像(或壁画、浮雕)的礼拜窟,历来是学界所关注的研究对象,而那些原来就没有佛教造像(或壁画、浮雕)的非礼拜性质的洞窟,则往往被研究者所忽略.石窟中的各类不同性质的洞窟,皆是古代僧人根据宗教活动与生活需要而凿建的.它们的出现和存在,是有其特定的历史原因的.本文透过石窟中不同使用功能洞窟的外在形态与其所蕴含的宗教文化内涵,来探寻佛教石窟的产生、发展及其演化规律和特征. 相似文献
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在阿拉伯语里“撒哈拉”是褐色、荒漠的意思,这个词形象而概括地描绘出了撒哈拉大沙漠的凄凉景象。在撒哈拉大沙漠的塔西里高原地区,曾发现过距今2-3万年前的冰川期到2000多年以前古人留在岩石上的几幅壁画。在一幅大约8000年以前的画上有长颈鹿、鸵鸟、羚羊等食草性动物。由此可见,当时的撒哈拉大沙漠曾经是一片众多动物赖以生存的绿洲。还有一幅大约6000-4000年以前的壁画,上面画着一个人放养着长犄角牛的情景,这又一次证明了撒哈拉大沙漠的确曾是一片可供放牧的大草原。此外,在另一幅大约2000年以前的画上发现了骆驼与战争的场面。从此以… 相似文献
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魏峰 《福建工程学院学报》2002,(4)
通过对福建闽剧艺术中心大楼主立面外墙浮雕壁画的创作 ,探讨浮雕壁画与建筑环境的同一性关系 ,展现“写意”创作手法在建筑环境中的装饰审美和标志性方面作用。 相似文献
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从时间、地理空间的识别,到种族、社会、风俗文化的认知,再到精神文明发展和社会更迭内在规律的理解,历史教学应当按着循序渐进的规律帮助学生在脑海中构建一副由浅入深的三维立体历史地图。几千年前流传至今的经典浮雕及壁画艺术作品,大都真实地还原了其所处历史时期的自然、社会、文化风貌,是不可多得的对不同历史阶段进行全面研究与考证的珍贵史料。同时,经典浮雕壁画艺术作品因其蕴含独特的历史性、社会性、故事性特点,也是良好的历史教学"三维"素材。 相似文献
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榆林窟第25窟壁画艺术探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
本世纪初,继窃取敦煌文化宝藏的斯坦因、伯希和之后,华尔纳也光临了榆林窟,他是在企图大规模粘揭莫高窟壁画的阴谋败露,被敦煌人民赶走之后转道到榆林窟的.华尔纳没有料到,安西人民和敦煌人民一样,严密地监视他们的行动,迫使他们盘旋于榆林窟中而不敢下手,但是最后还是偷拍了榆林窟的大量照片,出版了《榆林窟》一书,重点介绍了25窟的壁画.他和斯坦因异口同声地说:25窟壁画"惊人的美"迫使他们"不得不赞叹".华尔纳虽然发出了不少赞美之辟,但并没有触及到佛教术的实质性问题.我这篇短文,试图概略地探讨25窟的建窟年代,壁画内容和艺术成就,使这颗藏于函谷的艺术明珠,向世界展示它的风彩. 相似文献
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古埃及有大量保存完好的描绘人体艺术形象的古代浮雕和壁画流传至今，它们的身体不同部位之间有一种相互联系的原则，即比例的规范或系统性。受其影响，西方艺术逐渐形成了特有和连续的传统。到了近代，在16世纪文艺创作的风格影响下，这些规范逐渐丧失了其艺术和技术意义与价值，逐渐被忽视和忘却了，或被认为是不令人感兴趣或不重要的艺术和技术。 相似文献
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王岩松 《高等教育与学术研究》2006,(3)
壁画依托于建筑,自然要与其存在的空间环境发生交流与对话。作为壁画众多表现形式之一的浮雕壁画,以其特殊的形式美感及材料应用,在公共艺术中占据着重要的地位。 相似文献
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“孝”文化是大足石刻宣扬的核心思想之一.为使“孝”文化更好的流传与发扬,本文将数字浮雕这一新兴艺术运用于大足石刻“孝”文化的传承中,并以大足宝顶山的《父母恩重经变相》为例,在传承的基础上创新出数字浮雕画卷、壁画等,可应用于我们生活中的各类场所,不仅具有装饰效果,更使得蕴含于其中的“孝道”思想无声中被人们所理解并吸收,从而达到很好的教化作用.数字浮雕可谓是传承与弘扬大足石刻“孝”文化的新载体. 相似文献
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《语文世界(高中版)》2017,(Z1)
<正>【教学内容】教材:语文S版六年级下册第五单元《敦煌壁画》"语文主题学习"丛书:"中华文化精粹"中的《永乐宫壁画》课外篇目:《舌尖上的敦煌》【学习目标】1.默读课文,认识敦煌壁画的特点和价值,体会我国古代艺术家的卓越才能和顽强意志。2.结合课文内容,学习并运用"点面结合" 相似文献
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戏剧壁画是一种反映戏剧外观形象的史料,其文物实体约出现于汉代。考古发现的墓室壁画为探讨戏剧发生与发展提供了丰富的图像资料;洞窟所存壁画为戏剧音乐和歌舞研究呈现出诸多实物证据;神庙壁画中的戏剧现场史料则反映出更多的戏剧元素和内容。对戏剧壁画进行梳理和研究,可以深入了解壁画内容并印证相关文献的可信度。从戏剧与壁画的发生因子和发展模式看,在中国古代艺术领域中音画的发展应该是同步的。以壁画形式展现戏剧内容,则在一定程度上反映出"看图讲诵"与戏剧之间的关系。 相似文献
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曾被敦煌文物研究所漏编而现存需要补编的33个窟龛,虽然大多数无壁画,无塑像,残破程度不同,但是作为古代遗迹,它们仍有一定的考古学价值,有必要全面地、客观地予以编号公布.本文便是对这些窟龛的编号和相关说明. 相似文献
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古代画师用精湛而细丽的笔法在六郎庙、稷益庙壁画中描绘了三幅"耕牛图",无论是双牛牵引的耦耕方式,还是单人操作的上曲辕犁,都详尽而具象地勾勒出明代农业耕犁工具的工艺结构型制和地域特征,其中包含着农耕犁具的物理力学特征。山西犁的区域多样性构成山西犁文化和耕犁的科学性,曲辕犁较直辕犁有六大革命性变化,既改善了犁的操作性和力学,也加强了工作效能。最为隐形的变化就是将犁的力学原理进行了变革。曲辕犁的最终形成是在宋代,在以后一直没有太大变化,犁耕农具是中国最为伟大的发明之一。稷益庙壁画轻便型三角犁是黄土高原多山丘陵地区的主要开垦农具。六郎庙壁画犁属于适合平原地区大面积耕种的重型框型犁。综观明代山西这两殿壁画,山西犁文化蕴涵着丰富的中国古代科技内涵,是中华犁文化科技发展中重要的组成部分,丰富了中国古代农业科技的历史图谱。 相似文献
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初唐西域画家尉迟乙僧对中国美术史留下过深刻的影响,但因没有可信的作品存世,对有限古代文献的阐释可能导致误读。本文通过梳理相关文献,总结了尉迟乙僧的绘画风格。在此基础上,重点分析了吐火罗-粟特美术中的相关特征。本文认为,公元7世纪前后吐火罗-粟特壁画比之于阗,更为充分地体现了"身若出壁"的空间效果。 相似文献
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山西洪洞明应王殿戏曲壁画新探 总被引：1，自引：0，他引：1
周国雄 《华南师范大学学报(社会科学版)》1985,3(3)
在全国屈指可数的古代戏曲演出文物中,山西洪洞县明应王殿元代戏曲壁画是驰名中外的佼佼者.为了研究中国古代戏曲的演出实况,明应王殿这个地方,不知吸引了多少国内外的专家学者.特别是近年来,这幅壁画不断被复制出国,在国际上亦引起不少的震动.一九八○年,笔者曾到山西晋中南地区考察宋金元戏曲文物,对这幅早已蜚声中外的戏曲壁画,作了较为认真的研究.事后,本想从新的角度写一篇探讨这幅壁画的文章;由于手头材料一时不够充分,迟至今日才遂此愿.这幅戏曲壁画所反映的是元杂剧舞台上的一瞬间动作(详见文末插图).关于画面上的演员是在扮演什么戏,学术界早有争议,至今仍莫衷一是.有人认为是在演“元杂剧《冻苏秦》第四折”;有人认为是在演“神仙道化之类的戏”;有人认为是在演元杂剧《谇范 相似文献
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针对大型浮雕壁画从创意到实施过程的系统分析,论证了一件大型公共艺术作品在艺术创作与制作工艺上科学而有机地结合的重要性,艺术作品的价值是无限的,如何运用最佳的材料和科学的工艺以实现和延长艺术作品的生命力是对艺术价值的肯定,也是对文化遗产的保护。 相似文献
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针对大型浮雕壁画从创意到实施过程的系统分析,论证了一件大型公共艺术作品在艺术创作与制作工艺上科学而有机地结合的重要性,艺术作品的价值是无限的,如何运用最佳的材料和科学的工艺以实现和延长艺术作品的生命力是对艺术价值的肯定,也是对文化遗产的保护。 相似文献
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模写,作为中国历代学习传统绘画技法,理解和体会传统美学思想的主要手段,在今天亦不例外.对于那些在历史过程中由于各种因素而导致脆弱不堪的古代壁画遗存,现状模写更是最具保护意义的科学方法和手段.古代壁画的技法,只有通过艺术与科学的研模,才能深层体会和掌握,才能“古为今用”,才能“推陈出新”.通过研模作品的陈列与巡回展览,可以使分布于不同地域、不同时期和文化情境、不同形式的古代壁画成为一座综合的可以移动的“美术馆”. 相似文献
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树崇拜是早期人类的一项重要信仰习俗.我国古代的树葬,三星堆出土的商代青铜"神树",春秋战国开始的墓上植树制度和西汉壁画、画像石、画像砖及文献中的"桃都树"、"长青树",以及从东汉到魏晋时期的墓葬中的"摇钱树"等,都表征着古代的树崇拜.树崇拜信仰习俗的历史演化,构成了中国古代丰富多彩的树文化. 相似文献