“东原”、“太原”、“东太原”、“南太原”详考——兼论罗贯中籍贯“东太原说”之误

近年来,力主罗贯中籍贯＂东原说＂的学者根据东晋时期在今山东设立的＂东太原＂郡,认定《录鬼簿续编》之＂罗贯中太原人＂之＂太原＂即指＂东太原＂。实际＂东太原＂只是东晋南北朝时期设立的众多侨置＂太原郡＂中的一个,其目的是安置来自祖籍太原的侨民。它作为一个临时性的地名,不可能成为＂罗贯中太原人＂的依据。与＂太原＂地名的唯一性形成对照的是,＂东原＂作为地名反倒不止一处,魏晋南北朝时也曾设立过众多的＂东平郡＂,这些侨置东平郡同样不能作为＂东原罗贯中＂的籍贯根据。以子之矛攻子之盾,这类观点显得十分荒谬。我们除对这些学者历史常识的严重缺失感到意外外,更对他们为成就己说不顾正常的逻辑思维而生拉硬扯的所谓学术研究行为深感不安。     

罗贯中籍贯太原说新证

罗贯中的籍贯是中国文学史的重大悬案之一。近期学术界否定罗贯中为太原人的文章、书籍较盛，影响颇大。《罗氏族谱》、《罗氏神轴》等文物的相继发现，证实了罗贯中确系太原府祁县河湾村人，由此，这一文学史悬案基本得以廓清。     

太原罗贯中与东平罗贯中为同一人考论

山东"东原"这一名词在历史上是经常使用的,这就驳斥了有些人的"东原"在历史上是不存在的观点。《水浒传》中的"东平"府里的"董平"是罗贯中特意设定的一个人物,影射了罗贯中。从"太原郭茂倩是东平人"的类比中,可得出这样的结论:罗贯中的祖籍为太原,出生在东平,反之亦然。     

对《伊甸之东》中亚当与卡西的福柯式解读

亚当和卡西是斯坦贝克创作的小说《伊甸之东》中的两个重要角色,分别代表善与恶。文章分析他们身上所具有的福柯式恐惧,通过分析恐惧在褶皱、分裂、重组和异化的过程中如何使性、话语与权力交织并互相作用,最后得出结论:生活的激情源于恐惧,恐惧使人具有爱和生产的力量,也使人具有毁灭一切的力量。