解读英汉翻译中的“假朋友”

"假朋友",作为词汇学上的一个术语,指的是两种语言中字面意思相同而实际上的意思完全不同的词或表达方式。它们貌合神离,似是而非,不但是翻译中的陷阱,也是外语学习中的盲区,广大翻译工作者和英语学习者对此应引起高度警戒。该文主要探讨了"假朋友"产生的原因,并结合这些原因,提出了英汉翻译中的一些策略。     

中西方教育视野下之儿童观比较

文章以当前我国儿童教育中存在的问题为切入点,选取中西比较和教育分析的视角,从教育的本质、教育的目的和教育的意义等维度对中西儿童观进行历史的回顾与反思,探讨以现代教育理论为基础的儿童生活观下构建新生活教育培养目标的可行性,以求对当前我国儿童教育形成有益的借鉴和启示。     

中西方“面子”观比较

"面子"作为中华文化的重要组成部分,长久以来引导着中国人的生活行为习惯。中西方文化背景下的面子观呈现出多方面差异,主要表现在内涵及性质方面的差异。面子观的差异源于中西不同的地理、历史背景、文化传统。     

浅析西方诗学中多维度的“自由”观——从柏拉图到黑格尔

"自由"一词原本指人的身体或心理未受约束的畅通状态,但在西方诗学中它被赋予了更为广阔和深厚的意蕴。柏拉图的"理式说"充满了对神的崇尚和挚爱,因为神的世界是理想的;亚里士多德的"摹仿说"是对现实的逼真再现,彰显出个性的魅力;黑格尔的三段式的美学思想浸染着浓厚的思辨色彩。通过对这三个方面的阐释,从而刻画出一个立体的多维度的自由世界。     

中西方同性恋观的跨文化比较研究

同性恋现象由来已久,同性恋文化在中西方社会的发展具有共同点也存在着差异。本文探讨了中西方文化下的同性恋现象的显著共同点以及明显差异,并从文化视角探究其共同性与差异性的历史文化根源以及文化意义。     

“同分异构”视域下的中西方大学文化演进与发展

借用化学学科中的“同分异构”理论对中西方大学文化进行界定和分析,是将自然科学领域的理论与方法应用于中西方大学文化问题研究的一种尝试.通过运用“同分异构”理论及其方法,对中西方大学文化结构和历史演化机制进行了论述,并对中西方大学文化“同分异构”现象及生成机理进行了分析,认为中西方大学文化可在一定程度上被视为“同分异构体”;为科学解释中西方大学文化间存在的差异、矛盾和冲突等现象,进而实现彼此间的融合与转换提供了新的理论依据.     

中国传统的“道”范畴与西方“科学”范畴之比较

中国传统的“道”范畴，内含着“一”与“多”、“有”与“无”、“ 存”与“亡”、“好”与“劣”等人类对于一切存在的辩证的理解，具有极大的包容性，是人类智慧中至高的悟性。而西方之“科学”范畴，不过是之于自然界的办法、手段而已，是支离也。当今“科学”何以能埋下毁灭人类地球的祸根？此乃天下皆以科学为美斯为丑矣之理。对“科学”的迷狂导致了“科学”被滥用、妄用和盗用等严重问题。自恃其有，所以无德；逞强气盛，因此失道。既认识到“科学”之美，又认识到“科学”之丑，方能超越“科学”之失和“科学”之不自由。求科学而不求道，使人类变得野蛮粗鲁、愚味无知，持“科学”之人需要持”之人来启蒙。“全盘西化”乃去高就低、弃大适小、舍本逐末之行为，当弗为。     

我的“臭朋友”

我有一个“臭朋友”。她哟，“臭”得要命！老是缠着我，我走到哪里，她就跟到哪里，吃饭跟，睡觉跟，连上厕所也跟，你说烦不烦？[第一段]     

中西方传统文化生命观论略

由于文化传统的不同,中西方生命观显示出不同的内蕴。在中国传统文化中,儒家和道家的生命观颇具代表性,儒家主要从生的角度看待生命,是一种入世的生命观;道家强调顺其自然,是自然之道生命观。而西方文化中的生命观主要是从终极(即死亡)的角度看待生命。因此,不同的路向折射出中西方生命观的不同。     

中西方关于“面子”理论的不同及其原因

本文对中西方不同的＂面子＂理论及其成因进行探讨。通过不同的＂面子＂定义可以看出,中国人重视＂公共面子＂、＂集体面子＂,其根本原因在于中国是一个重视集体主义的国家,这也是由农耕社会和儒家礼教思想所决定的。西方人重视个体面子,这是由西方强调个体主义决定的。     

“老婆”变“朋友”的故事

小女孩低眉垂首，细声哭泣。何事？原来，她被饶舌的小伙伴说成是另外一个小男孩的“老婆”。哈，这些花粉样娇嫩的小小孩!     

中西方传统体育文化差异的比较研究

中西方体育文化在不同的社会历史和文化背景下表现出各自鲜明的体育文化特征,西方古代社会是一个宗教社会,体育意识的表现为人格欢乐,体现了人格意识与社会道德,理性与非理性的斗争.而中国古代体育文化则表现为礼仪这个主题,具有善良、审美理想与宗教意识的宽大心灵.     

我的“朋友”——慢慢

我从小就特别喜欢动物,因为它们有灵性,是人类的朋友。尤其是小动物,比如：金鱼、兔子、小鸟等。我最喜欢那只陪伴了我好几年的小乌龟——慢慢。     

不等式的“朋友”

平衡的天平可以给我们等式的印象,不平衡的天平给我们不等式的感觉,借助不平衡的天平我们可以解决一些实际问题．例1如图1,天平右盘中的每个砝码的质量都是1g,则物体M的质量m(g)的取值范围在数轴上可表示     

“西方中心”还是“中国中心”？——对海外中国学一种解释框架的知识社会学反思

在海外中国学研究中,高度相关的两个问题经常进入学者们的视域,成为学术界激烈争论的焦点：第一,传统的中国文化能否催生出中国特色的现代性？第二,近代中国是否完全实现了由帝国向民族国家的转换？围绕这两个问题,分别形成了“冲击一回应说”与“中国中心说”的对立以及“天下观”与“民族国家观”的对立。实际上,这些对立是“西方中心观”与“中国中心观”两种流行解释框架的表现。从知识社会学的视角来看,这种对立是近代中国社会“悖论”性质在思维方式上的折射与反映;近代中国社会的“悖论”性质决定了我们要超越非此即彼、二元对立的思维方式。而采取亦此亦彼的思维方式。     

西方心理学“人性观”研究视野的滚动式拓展

心理学是关于“人”的科学,自然与关于人的本质的“人性观”具有千丝万缕的关联。而“人性观”之所以能呈现出理性主义、自然主义、机械唯物主义等形态的演变,并统制着西方心理学发展的理论形态．根源在于“人性观”具有西方心理学理论形态滋生与演绎的哲学前提。因此,追问和探寻西方心理学更替的根基所在以及发展脉络势必为拓展西方心理学理论研究视野提供广泛的可能性。     

基督教的“上帝观”与西方诗学

基督教的上帝以语言创世、以异象启示和与人类订约的观念对西方诗学中的学本质观、象征主义的学观及解释学理论有着深远的影响。     

中西方体育文化之比较

中西方体育由于历史背景和民族特性的差异．有着不同的发展方向和内容,作者对中西方体育文化的历史渊源和观念上的差异进行研究和比较,并提出融合和发展的相关建议。这对在全球化发展背景下的不同文化的交流都有着现实的意义。     

“他者”的嬗变：中西方电影中他者影像之比较

电影作为一种文化承载方式,将中西方文化的差异或现实或艺术地表现出来,让身处文化碰撞中的人们感知和反思其中的文化交融、隔阂。文章通过比较中西方电影中的他者影像,了解他者文化的历史变迁,以他者形象的嬗变品味两种文化从隔阂、抵触到了解与接受的历程。