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1.
《聊斋志异》的离合叙事模式 总被引：1，自引：0，他引：1
欧阳文风 《衡阳师范学院学报》2000,(2)
法国结构主义学者格雷马斯 ,曾把民间故事等叙事文学的结构归纳为契约型、完成型、离合型三种突出模式。离合模式是《聊斋志异》多种叙事模式中较为常用的一种 ,这是传统的圆形思维在作品中的反映 ,更是作家关注人生命运、渴盼美好生活的深层写照。 相似文献
2.
王小平 《自贡师范高等专科学校学报》2008,23(1):111-114,119
在《聊斋志异》的创作中,蒲松龄有意无意选择历史性话语进行叙事,流露出用虚构叙事接入历史叙事的企图。从现代叙事学理论来看,《聊斋志异》在叙事话语的选择,“异史氏曰”对“太史公曰”的刻意模仿,花妖狐魅的虚构叙事空同和叙事的寓意等四个方面体现出“以文入史”的叙事策略。搜罗散落在《聊斋志异》花妖狐魅的虚构叙事世界里的生命痕迹,可以窥见蒲松龄吁唏感慨、聊以托寄的内心世界。 相似文献
3.
尚继武 《连云港师范高等专科学校学报》2006,(3):45-48,73
《聊斋志异》在史传叙事模式运用、文体形态继承、人物角色选择和叙事意图实现等方面比前代小说有了新的突破,反映了我国古代小说评点理论发展高峰时期文言小说在叙事艺术上取得的最高成就。 相似文献
4.
穆爽 《温州职业技术学院学报》2009,9(2)
叙事视角是叙事理论中的关键性问题。蒲松龄《聊斋志异》绝大多数篇章都采用第三人称的全知视角统揽全文,但使叙事艺术呈现出异样光彩的却是限知视角的熟练运用以及全知视角与限知视角的巧妙结合。《聊斋志异》叙事视角艺术的高度纯熟表现了其叙事思想的成熟。 相似文献
5.
《聊斋志异》的组合叙事范式形式多样，有篇内组合，篇与篇之间的组合；有同类组合，反类组合，还有同、反复给组合。这多种组合对《聊斋志异》叙事的展开、主题的表现起到了不可替代的作用，也极大地增强了这部短篇小说集的内在凝聚力。 相似文献
6.
徐文翔 《兰州教育学院学报》2013,(2):1-3
蒲松龄在《聊斋志异》中不仅"以酒言志",更"以酒运文",在叙事时间和叙事结构两个方面充分发挥了酒描写的叙事功能,增强了作品的艺术表现力。通过对《聊斋志异》酒描写的叙事功能进行研究,有助于更好地认识这部文言小说巨著,同时也可以启发我们进一步探讨影响小说叙事艺术的因素,促进小说艺术的发展和小说创作的繁荣。 相似文献
7.
尚继武 《湖南科技学院学报》2008,29(1):33-35
<聊斋志异>文体形态类属至今尚无定论.从叙事序列理论角度对其中作品进行考察,可以发现<聊斋志异>包含了众多小说形态,体现了作者在文言小说艺术空间上的开拓与创新. 相似文献
8.
尚继武 《连云港师范高等专科学校学报》2008,(1):14-17
蒲松龄继承了前人小说空间叙事艺术,并创造性地加以拓展,运用了独特的第三叙事空间手段,为青年男女抒发对生命的满腔热爱、实现爱情理想提供了在封建社会中难以存在的人生舞台,弥合了作者主观的叙事意图与客观的叙事效果之间的缝隙,给读者的多样性解读预留了广阔的艺术空间. 相似文献
9.
孔庆庆 《兰州教育学院学报》2011,27(2):1-5
＂意境＂是中国古代文论独有的理论范畴,是文学审美更高层次的境界,多应用于古代诗词的品评当中。叙事文学作品在诗词的长期熏陶影响下,同样可以营造出美的意境,因此,对其的品评同样可以从意境的角度来进行。《聊斋志异》采用文言进行创作,寥寥数语便创造出了各种意境,达到了不同的艺术效果,呈现出不同类型的意境之美,诸如诗化的纯美性意境,朦胧性意境,恐惧性意境。这些意境的生成不仅与语言的含蓄蕴藉关系密切,而且还在于作者能够将真情实感很好地物化。意境营造的出现,是对文言小说模仿史书叙事的突破,它延缓了小说的叙事节奏,增强了小说的可读性。 相似文献
10.
蒲松龄的短篇小说集《聊斋志异》是中国文言小说中的优秀作品,叙事意象的审美功能在《聊斋志异》中得到充分体现,主要表现为凝聚意义、凝聚主题;充当叙事线索,贯串叙事结构;保存审美趣味等。这是《聊斋志异》保持历久弥新艺术魅力的原因之一。 相似文献
11.
张四妮 《十堰职业技术学院学报》2006,19(5):33-35
《聊斋.莲香》讲述的是一鬼一狐和一人之间的故事。本文主要从中国传统叙事手法来讨论《莲香》所取得的叙事成就。蒲松龄发挥他独特的艺术构思,在文章中融二元对立、叙事意象等多种手法为一体,取得了中国传统叙事所能达到的水平,《莲香》成为传统叙事艺术在文言短篇中的浓缩,值得我们今天短篇小说创作所借鉴。 相似文献
12.
《聊斋志异》中的女性形象,更接近现代理想的女性,她们经济独立,这一点最具有时代意义。这些女性,虽然不生活在人间,但他们聪慧、善良、果敢,能理解人间疾苦,区分善恶美丑,迷人仗义,在此渲染下,我们往往体会到的是真与善,是人性与心灵之美。聊斋里的女性形象干姿百态,构成了一幅中国文学史上前所未有的女性画卷。尽管这些女人是以鬼狐怪的面目出现的,但是完全具有人的灵性,在这一个方面我们也可以看到在那个时代,虽然还找不到真正属于女人生活的空间,但在女性自身努力上,却凸显了人性的美丽和真善。 相似文献
13.
幻想与禁锢--从女性主义的角度看《聊斋志异》的情爱模式 总被引：3，自引：0，他引：3
王碧瑶 《楚雄师范学院学报》2003,18(1):15-16,23
蒲松龄是一个想象力异常丰富的作家，但是几千年的男权思想却禁锢了他的想象。他在《聊斋志异》中创作出千姿百态的爱情故事，但情爱模式却不脱书生、青娥和书生、侠女两类，而且都是以男性为中心视角的。 相似文献
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17.
张爱莲 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(2):35-39,43
“清明”、“元宵”两大传统节日在《聊斋志异》中具有独特的叙事意义.它们不仅为人与人、人与异类的巧遇提供了有利时机,而且为怪异故事的衍生提供了现实背景和依托,使故事虚实交织,真幻相映,呈现出亦真亦幻的叙事效果,形成了“聊斋”故事“乐中伏悲、乐极生悲”的叙事模式. 相似文献
18.
王桂妹 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2008,34(4):171-174
对于自由爱情的大胆书写构成了《聊斋志异》的经典价值,但正是在这些已经获得公认的叛逆性情爱叙事之中,蒲松龄又不自觉地把对于礼教道德的顾忌和情感紧张播撒在这些抵抗性文本中,从而构成一种既反抗礼教却又不断与之“和解”的分裂性叙事。这种和解方式一是以“正妻缺席”的方式规避自由爱情与礼教婚姻的冲突;二是作为礼教抵抗性书写的特有方式——“鬼狐”,又成为通向礼教之门。这种既抵抗又和解的心态以及幻想式的解决方式,不仅未能淡化礼教对人性自由的巨大压抑,反而在一定程度上凸现了一种渴望享受自由却又怕承担反抗礼教后果的虚弱与焦虑。 相似文献
19.
主观情思的艺术奇葩--析《聊斋志异》的男性叙事视角 总被引：1，自引：0，他引：1
张守荣 《青岛大学师范学院学报》2005,22(1):69-72
《聊斋志异》中描写仙狐鬼怪与凡人婚恋情爱故事的篇章，多以男主人公的视域为界限，形成特定的男性叙事视角。这种叙事视角的形成与作者的创作目的密切相关，是由作者情感表达的需要所形成的一种角色化叙述。它更艺术更真切地表达了作者的情感理想，也标志着我国古典小说在叙事艺术上与现代小说的接轨，是小说叙述艺术的一大进步。 相似文献
20.
<聊斋志异>梦创作千姿百态,寄寓深远.从普遍意义上看,它们表现出某些共同的艺术功效:或表现人物心理,或布局谋篇,或描绘环境、渲染气氛,具有独特的艺术魅力. 相似文献