中国龙与日本“和龙”的比较研究

作为东亚的两个重要国家,中国和日本都有龙文化。日本“和龙”在继承和吸收中国龙的基础上,进行本土化改造。对两者的异同进行研究,有利于从文化边缘地区研究中国龙文化,同时研究日本龙文化也是对中国龙文化的肯定和发扬。     

“虐童”事件的文化省思

最近,幼儿教师体罚、虐待幼儿成为社会焦点话题。虐童事件频繁发生之后,社会舆论共同指向幼师资质,认为幼儿教师无证(教师资格证)上岗是引发此类事件频发的主要原因。然而,虐童事件背后所隐含的是成人对儿童基本权利的剥夺和人格尊严的践踏,是成人本位儿童观的极端体现。屡屡发生的虐童事件所带来的反思是深刻的,它需要全社会对成人本位的儿童观做进一步的反思和再启蒙,需要积极向上的幼儿园教师文化对其职业实践进行规范和引导。     

“虐童”事件的文化省思

最近,幼儿教师体罚、虐待幼儿成为社会焦点话题。“虐童”事件频繁发生之后,社会舆论共同指向幼师资质,认为幼儿教师“无证（教师资格证）上岗”是引发此类事件频发的主要原因。然而,“虐童”事件背后所隐含的是成人对儿童基本权利的剥夺和人格尊严的践踏,是“成人本位”儿童观的极端体现。屡屡发生的“虐童”事件所带来的反思是深刻的,它需要全社会对“成人本位”的儿童观做进一步的反思和再启蒙,需要积极向上的幼儿园教师文化对其职业实践进行规范和引导。     

彰显课改精神 融汇“三童”特色

黄边小学积极实践课改,逐渐形成自己的办学理念"三童教育",明确了前进的方向。在这过程,学校不仅抓住了课堂这一切入点,还意识到课改阵地不仅仅囿于课堂,还要着手学校文化建设。     

日本“唐”文化与中国本土文化的异同及启示

唐代堪称中国历史上文化最为鼎盛的朝代,也是整个古代中国与境外、海外国家相互交往最为密切的朝代。唐王朝的先进文明,成为各国向往的文明,尤其日本自先秦至唐朝都在吸收发达的中国文明。不过,日本自古到今都有一个看似矛盾,却对本国文明极为有利的文化吸收策略。这种策略就是：既无所顾忌地“拿来”外国文化、又旗帜鲜明地固守本国的传统文化。     

当代中国先进文化与中国传统文化之比较

本文主要对当代中国先进文化与中国传统文化加以精密的甄别。从内涵、特征和功能等方面入手，对二者加以比较，不难发现当代中国先进文化与中国传统文化之间有较大的差异，二者本质上是不相容的，但是中国传统文化中又确实存在着可供当代中国先进文化借鉴的积极成果。推进当代中国先进文化的建设进程，必须以“三个代表”重要思想为指导，对二者加以甄别，立足当代中国实际国情，发扬传统民族文化中的优秀成果。     

日本的“脱亚入欧”与中国的“三甲纪念”

清末民初，日本“武力派”在中日关系史上造成了“三甲纪念”。“甲午之役”是日本“脱亚”历程的起始，其“入欧”地位因“甲辰之役”得到巩固。“甲寅之役”及其“后幅文章”显示出日本对华政策和国家目标发生新转折。以后，它由“脱亚入欧”、“与欧美列强为伍”，向强化“攻势”姿态、“欲以独力并吞中国”的方向发展。在和平与发展已成为时代主题的今天，回顾日本“脱亚入欧”和中国“三甲纪念”的历史记忆，有助于中国人珍视当今百年未遇的历史机遇，也有助于仍留有“崇欧蔑亚”文化心理的一些日本人正确解读当年与邻国的战史，使中日两国建立一种互信、共存、双赢的睦邻关系。     

《格列佛游记》与《河童》思想内容之比较

芥川龙之介的《河童》和乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》由于相似的时代背景,在思想内容上存在着惊人的相似之处。两位作家都对现实社会的阴暗面进行了揶揄和抨击。芥川龙之介在创作《河童》的过程中,既借鉴了《格列佛游记》,又发挥了自己的独创性。     

中国的“综合实践活动”和日本的“综合学习时间”和比较研究

“综合实践活动”课程的开设及在全国范围内的实施，特别是其核心“研究性学习”的确定及展开，在我国引起了广泛的关注。日本为了发展学生的“生存能力”，也准备于2002年在全国范围内开设类似的课程——“综合学习时间”。文章尝试从设置目标、课程内容、学习方法和课程评价四个方面的对两国的课程进行比较分析。     

日本殖民者的“皇民化”与“台独”的“去中国化”

1985年中日甲午战争中国战败之后，清朝政府同日本国签订《马关条约》，台湾从此沦为日本殖民地长达50年之久。期间，日本殖民当局在台湾推行“皇民化运动”和“同化”政策，妄图割断台湾人民同中国大陆的历史文化联系，将台湾人民同化为日本的“忠良臣民”，将台湾变成他们永久的殖民地。然而60年的今天，李登辉和陈水扁当局步日本殖民者的后尘，大搞“台独”的“去中国化”活动，以实现他们搞“两国论”的迷梦。历史将证明，这条路是走不通的，是注定要失败的。     

“中国情结”与中华民族复兴

“中国”一词作为农业文明所折射的国家观念和族体观念,在数千年的历史进程中,始终发挥了文化辐射和政治凝聚的作用,具有华夏中心主义的深刻内容,涵盖了华夏文明特质的“中国情结”,也深深融入民间信仰和大众化领域,表达了民族伦理价值与国家主体结构相符合的普遍认同感。随着和平统一祖国的时代大潮的到来,又焕出民族再崛起的极大热情,本文以“中国情结”为基本视点,借助国家主义和文化民族主义的理性成分的分析,强调中华     

打造“童+”品牌,助推县域学前教育发展

宁化县聚焦“幼有所育、幼有优育”目标,从儿童视角出发,整合全县资源,全面实施幼儿园提质扩量工程,构建高质量共同体,探索富有县域特色的学前教育“童+”品牌,努力发展普惠而有质量的学前教育,让每个孩子享有公平而有质量的教育。     

日本“生存能力”培养与中国素质教育的三点比较

日本和中国都在世纪末提出了自己新的教育改革方案，这有着一定的国际背景，且专门针对教育中存在的问题。日本的“生存能力”与我国的“素质”教育在内涵上有一些相似的地方，但又呈现出各自的特点。两国都制订了具体的实施措施，日本的许多做法对我们推进素质教育有启示作用。     

《河童之夏》中“小酷”形象解析

《河童之夏》于2007年在日本上映,获得第81回电影旬报最佳十部电影称号,受到了影迷的高度评价。影片对主人公——河童小酷的刻画十分深刻。他本身是一只河童,具有河童的典型特征,但又善良可爱,给人们带来很多欢乐和感动。     

中国“消费文明病”透视

本文从经济学的角度分析了目前在我国存在的畸形消费的五大症状，以及这种病态消费对我国经济发展的危害及其对策。消费做为生产的一个重要环节不仅必须同生产发展相适应，更必须同一定的国力、国情相符合。而我国目前存在的畸形消费，恰恰是一种同国力、国情极不相符的消费。这种病态的消费不仅不会促进经济发展。反而会形成腐蚀经济，腐蚀政治的破坏力。所以，这种病态消费必须及早防治，以防后患。这正是本文所要论证的一个问题。     

中国传统的“道”范畴与西方“科学”范畴之比较

中国传统的“道”范畴，内含着“一”与“多”、“有”与“无”、“ 存”与“亡”、“好”与“劣”等人类对于一切存在的辩证的理解，具有极大的包容性，是人类智慧中至高的悟性。而西方之“科学”范畴，不过是之于自然界的办法、手段而已，是支离也。当今“科学”何以能埋下毁灭人类地球的祸根？此乃天下皆以科学为美斯为丑矣之理。对“科学”的迷狂导致了“科学”被滥用、妄用和盗用等严重问题。自恃其有，所以无德；逞强气盛，因此失道。既认识到“科学”之美，又认识到“科学”之丑，方能超越“科学”之失和“科学”之不自由。求科学而不求道，使人类变得野蛮粗鲁、愚味无知，持“科学”之人需要持”之人来启蒙。“全盘西化”乃去高就低、弃大适小、舍本逐末之行为，当弗为。     

日本有个地名叫“中国”

记者初到东瀛时，第一次看日本电视的天气预报。气象员报了关东、关西地区的天气情况后，接着便介绍“中国”的天气情况。记者思乡心切，不禁大为感动：难得日本电视台连我们中国的气候都关心。转念一想，不对!我们国家怎么可能在日本地区天气节目中出现呢？再定睛看看屏幕，分明标注的是日本国内的地方。这就奇怪了，难道日本竟然有个地名叫“中国”吗？     

论“妙”在中国文化中的特色

妙是中国文化、哲学的重要范畴，也是文学艺术中富于民族艺术精神的审美范畴。妙在文化、哲学、文学、书法、绘画、审美等方面，表现出其自身的审美特色。     

浅谈“気”与日本人的心理活动

"気"字在日语中被广泛使用。关于"気"的日语词汇衬映出日本国民的自然观、世界观、价值观、思维意识形态等诸多性格文化特征,在日语表达里独树一帜。文章通过对日语"気"一词以及"気"的惯用语的分析,阐述了日本人纤细而敏感的心理活动。另外,从日本文化的角度出发探究日本人对"気"情有独钟的原因。