民族文化融合与古代戏曲

古代戏曲是门综合艺术，它不仅是文学与音乐的艺术综合，也是古代各民族文化融合的艺术结晶。民族文化融合对古代戏曲的影响，几乎是全方位的，涉及的问题极多。此文仅以古代戏曲的形成与兴盛，以及古代戏曲音乐的发展与成熟诸问题与民族文化融合之关系为论，聊述浅见。     

温庭筠闺情令词与柳永羁旅词的差异

温庭筠和柳永均为婉约词派词人,在才气、身世等方面具有惊人的相似之处,但他们的词作却在许多方面有着鲜明的差异;通过比较他们词作的差异,可使读者从更多层面感受词的绚丽多彩。     

痛苦而高尚的眷恋——赏析邓剡《唐多令》

这首词是词人被俘北上，因病留建康(今南京市)就医时所写的借景抒感、吊古伤今之作。     

如何看待社区服务令

我国目前刑事制度中尚无“社区服务令”这种刑罚,虽然在法律框架内找不到法律依据,但在尊重我国国情的具体的实践中,尤其是对未成年犯实施“社区服务令”已经取得了良好的效果。     

论词体

本文以复合艺术为基本视角,用艺术形式复合与分裂的对立统一观点来认识和分析词体,探讨了词体的本质属性、基本特征、主要类型等重要问题,并给予词体以明确定义和科学分类。     

《天圣令》研究两题

<天圣令>以唐令为蓝本参以新制修纂而成,虽然新修订了不少条款,但是<天圣令>远不是当时法律的全部.在<天圣令>之外,与之并行的法典还有编敕、附令敕.<天圣令>与<庆元令>有着较大的差异,<天圣令>反映的唐后期至北宋前期社会变化后的社会关系,与<庆元令>所反映的北宋后期至南宋的社会关系有着诸多不同.天圣以后,宋代社会仍发生着许多重要变化.     

妥善处理缠访问题对策初探

正确认识和准确分析缠访问题的主要特征、影响及形成原因,有针对性地采取措施,对解决缠访问题,维护社会稳定,具有十分重要的现实意义。     

唐代陵令考述

唐代陵令亦称陵署令或陵台令,其品秩依陵寝地位高低,从五品至从八品下不等。陵令不仅要率属官及陵户守卫山陵,而且负责陵寝的日常供奉与进献。陵令的隶属,在唐代中期从太常寺转移到宗正寺。陵令具有中央与地方官双重性质,因此行政中经常需要与县令通力合作,并且经常为县令所兼任。     

律词申议

洛地先生提出的“律词”的概念,可将中国音乐学史上诸种歌辞摊除在外,使我们对词体性质的认识更为清晰。所谓“律词”,是指合格律的词作,或具有格律规范的词作。唐宋以来的词,可称为“律词”。但如果仅从民族学形式着眼而无视其为音乐学,遂以为它是从唐代格律诗体发展演化而形成的,就忽视了词体出现的特定化条件,以致掩蔽了其艺术特质。律词的产生并非由于近体诗格律的发展,是其句式简单变化的结果,而是由于隋唐新燕乐的流行应运而生的新体音乐学。律词是唐代新燕乐的歌辞。敦煌曲子词已是律词。每一支燕乐曲歌辞的始辞是倚声制作的,经过许多人的模拟,遂使该乐由成为具有独特格律意义的词调。因其倚声制词,以辞从乐,故是长短句的形式,并形成以词调定位的独特的格律。唐宋时词是依据音谱而演唱的,在此情形下,并未因律词的产生而弱化原有的乐曲,而是使律词音乐化了。律词与音乐的关系不仅是歌辞与音乐系统的结合,它们在形式上也融合,因而律词是中国音乐学的最高级形态。     

连总生平考述及连战家族渊源论争

闽连氏不祧之祖连总生于何时、何地、名号如何、事功如何,是福建哪一支连氏始祖等系列问题,是揭开台湾连战家族渊源奥秘的关键问题之一。著名历史学家连横的祖籍源自哪里,主要有两说:一是福建长泰江都说,经由此说,追本溯源,又衍生出大田魁城说;二是湖北应山说,两说目前都还有硬伤之处,不宜过早下结论。     

论词禅与禅词

词禅是指蕴含在词中的禅理禅味，禅词是指带有禅味禅趣的词。词禅导源于诗禅，其特点是曲隐其辞、绕路写禅，空观不隔、如在目前。禅词是一种文化现象，一种文化时尚，它是生命历练与审美体验的合一，其本质特征就是禅境与文学意境融合而成的文化语境。禅词的艺术包括四点一是空灵、高蹈的境界；二是曲笔遮诠的表现艺术；三是以禅论词的评论艺术；四是天然、离合的语言艺术。     

张九龄研究百年综论

20世纪的张九龄研究 ,有过几段冷热起伏的曲折变化 ,但在几代学人的共同努力下 ,特别是在改革开放的新时期 ,还是取得了令人瞩目的成绩。许多著名的学者关注它 ,并将其视为初、盛唐文史研究中的一个重要的课题。增强史识 ,克服重诗轻文的偏向 ,细化编年 ,将是今后张九龄研究中的新的着力点     

禅之悟———略论禅宗的生存智慧

禅就是觉悟的修行, 通过这种修行以见证我们的本源心性。禅悟反对外执, 主张回应本身, 对本身要求亲身体悟, 不假言诠。禅带给我们对待世界和生活的重要经验: 要从世界的整体相关性去看待世界, 对生活要自然任运。禅的这种经验是个人的, 但更是世界的, 即只要我们愿意而且能够反思, 它就会对当今的物质社会和消费社会具有治疗作用。     

诗禅合一--试论王维诗歌的静境美

王维的山水田园诗有佛教的禅趣,诗人特别爱描写那清寂空灵的山水田园,刻画恬静安宁的心境,这同他所信奉的佛教禅宗思想有一定的联系。王维以禅宗的态度来对待人世社会的一切,使自己有一种恬静的心境,进而把这种心境融入自己的诗中,构设了一种“诗禅合一”的静境美。     

台禅二宗的分与合

天台宗与禅宗是中国佛教的两个重要宗派。禅宗早期主张藉教悟宗，天台宗则强调解行并进。六祖以后，禅宗提出教外别传，天台宗则以教立宗。晚唐以降，禅宗依靠其对世俗势力的影响帮助天台宗恢复经典，天台宗则以经教的优势为禅宗提供教理方面的助益。两宗关系呈现出一个各自独立发展到相互对立到相互合流的过程性展开。     

评王安石晚年禅诗

王安石晚年大量创作禅诗,其自有社会政治原因,更有王安石个人方面的因素,这些晚年创作的禅诗在艺术上取得了很高的成就,可谓“自成一体”。     

白沙诗学与禅学刍论

陈白沙诗学与禅学联系密切,它是宋明以来禅学风气推动的产物。白沙诗学与禅学的联系主要体现于四方面：静坐致虚,发明本心;重“悟入”;学贵自得;以少胜多、凝炼淡朴。对无言之妙与无言之美的追求,使得白沙诗歌呈现出简约淡朴的风格与神韵。     

诸宫调的发展历程探讨

诸官调是一种大型讲唱学。它产生于北宋中后期曲子词兴盛之后,与宋代瓦肆伎艺有着密切的关系。它自身也有一个明显的演进过程(兴起、发展、兴盛和衰落),经历了由词体诸官调向曲体诸官调转化的历程。     

“■”、“燀”关系考辨

"■"和"燀"均见于《说文解字·火部》,段玉裁《说文解字注》认为"■"字系"■"字的讹误,从火"■"声,属侵部,与属谈部的"惔"旁转。本文从甲骨文字形入手,认为"■"在造字之初其实与"燀"同为一字,从火单声,而"单"与"惔"在上古的读音非常相近,这样就对"■"的字音字形做出了合理的解释。