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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。在汉代以前,这部诗集的名称并不叫《诗经》。孔丘说:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪” (《论语·为政》),《左传》摘引诗集的诗句也只说“诗曰”、“诗云”等等,都没有经的称号。到了汉代,经学盛行,为了使这部诗集列为必读之书,才加之以“经”名。这部诗集收集的作品共三百零五篇,其时间从公元前十一世纪的西周初期到公元前 相似文献
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在“四人邦”否定民歌的鼓噪声中,“四人邦”的御用文人全盘否定《诗经》。他们给《诗经·国风》扣上“主导倾向是反动的”帽子,胡说《伐檀》、《硕鼠》的作者“是没落奴隶主贵族”等等。鲁迅先生说:“《诗经》是经,也是伟大的文学作品”(《且介亭杂文二集·从帮忙到扯淡》)。《诗经》比较全面地反映了我国西周初年到春秋中期的社会面貌,是研究当时政治经济的重要著作。它在文学史上,标志着二三千年前我国诗歌所取得的辉煌成就,特别是其中的民歌,为我国文学奠定了现实主义的基础。现在,我们要根据毛主席关于“剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华”的指示,正确评价我国第一部诗歌总集《诗经》。 相似文献
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马家骏 《西安文理学院学报》1995,(3)
巴勃罗·聂鲁达(1904—1973)是智利诗人、政治活动家,是当代拉丁美洲诗坛的一代宗师。这位诺贝尔文学奖获得者被看作是二十世纪拉美首屈一指的大文豪。 聂鲁达原名内夫塔利·里卡多·雷耶 相似文献
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《中华活页文选(高中版)》2014,(5)
正初识经典《昭明文选》,初名《文选》,是由我国南朝时期梁国太子萧统主持编选的一部诗文总集,因为萧统死后谥号为"昭明",因此被后人称为昭明太子,这部书也随之被称为《昭明文选》。《昭明文选》是一部研究先秦至南北朝时期中国文学的珍贵文献资料,也是中国文学史上现存最早的诗文总集。 相似文献
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《中华活页文选(高中版)》2014,(8)
正初识经典《昭明文选》,初名《文选》,是由我国南朝时期梁国太子萧统主持编选的一部诗文总集,因为萧统死后谥号为"昭明",因此被后人称为昭明太子,这部书也随之被称为《昭明文选》。《昭明文选》是一部研究先秦至南北朝时期中国文学的珍贵文献资料,也是中国文学史上现存最早的诗文总集。《昭明文选》收录大量先秦到梁代最具价值的文学作品。我国古代不少作家作品得益于此才保存下来,它是研究梁以前古代文学的重要参考资料。 相似文献
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潘世东 《郧阳师范高等专科学校学报》2007,27(1):9-11
对中国诗歌的起源问题,有史以来,历代论说纷纭,莫衷一是。特别应该指出的是,在《诗经》时代汉水流域的诗歌创作和流传不仅异军突起,而且蔚然成风,成为一方诗歌沃土。正是在这沃土之上,才处处响起了《诗经.周南.召南.鄘风》嘹亮的歌唱,才从汉水流域的大山腹地走出了中国文学史上第一位文武双全的著名诗人尹吉甫。尹吉甫的出现,即便不能说明两千多年前的《诗经》与汉水流域有否渊源关系,至少也在中国文学史上彰显了汉水流域厚重而突出的诗歌传统和地位。 相似文献
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姚俊成 《商丘师范学院学报》1985,(2)
《诗经》是我国古代第一部诗歌选集。其中有诗三百零五篇;分《风》、《雅》、《颂》三大类。这些诗产生在公元前十一世纪至公元前六世纪,即由周代初年到春秋中叶。《诗经》在先秦至汉代初年只称《诗》,到汉武帝实行罢黜百家,独尊儒术的政策后,才被尊奉为神圣的经典——《诗经》。这部诗选对我国的思想、文 相似文献
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朱迪光 《衡阳师范学院学报》2007,28(5):62-66
《诗经》中诗歌句子从语气这一角度来分类其句类有感叹句、祈使句、疑问句和陈述句等,而以某种句类为主的诗歌在表达方式上也显示其不同的特点,如以感叹句为主组成的感叹体以强烈的感叹为主,其语意多不完整,但其情感却得到突出的表现,而由疑问句组成的问答体既可以通过设问而引起人们的注意,也可以通过反问而突出自己正面的情感。这样就出现了四种不同的诗歌体式,一方面表明中国古代诗歌产生的实有状况,也从另一个角度表明"赋、比、兴"的手法的出现与古人使用句式相联系。 相似文献
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孟浩然诗歌具有很深的《诗经》情结,诗人对《诗经》精神的接受主要体现在“词汇多用”、“典故活用”、“比兴巧用”、“风格化用”等四个方面,故而形成了其诗歌清淡中蕴古朴、自然中涵雅致的审美风格与艺术境界.孟浩然钟情于《诗经》精神,一则由于其家庭素有“重儒风”、崇《诗》《礼》的优良传统;一则由于其时代重视《诗经》教育的因素.诗人如此钟情《诗经》,古为今用,故而造就出自己山水田园诗别具精神与风貌的审美特征. 相似文献
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《荆门职业技术学院学报》2018,(1)
家庭伦理和朋友伦常作为礼乐文化的重要组成部分,既是中国人本性的体现,也是中国人最基本的情感需求的展现。敦亲睦友是一种克己复礼文化,也是传统优秀文化的重要组成部分。《诗经》贴近现实,淳朴自然,其中有不少诗章,体现了敦亲睦友的思想感情,同时也体现了人们对崇尚亲情和友情的人伦道德的认同与追求。在《诗经》中,直接表达崇尚亲情和友情的诗歌就有三十多首,涉及到亲情与友情成分的诗歌则更多。文章从父子之情、夫妻之情、兄弟之情和朋友之谊分别对《诗经》中敦亲睦友诗歌进行深入分析,研究其中的人伦礼仪和礼乐文化,并分析敦亲睦友诗歌对后世产生的深远影响。 相似文献
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在高校课堂讲授中国古代文学作品,可以从三个层面对经典诗歌的内涵作出富有当代性的阐释:一是在辨析原义时重视文化解读,二是在解析文本时突出情境阐发,三是在分析形象时启发思维向度。 相似文献
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《诗经》中部分诗歌为女性所作,它们是研究文学萌芽时期女性作品的宝贵资料。但鉴于《诗经》中大多诗篇的作者并无可考,今人只能从诗作本身判断其作者是否为女性,并将此类诗歌定名为“女性口吻诗歌”,以区别现已通用“女性诗歌”之概念。以诗歌所反映的生活内容、诗中所用的词汇等判定《诗经》中的女性口吻诗歌,并兼及其在《诗经》各部分的分布。 相似文献
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张启成 《黔南民族师范学院学报》1997,(2)
《诗经》的作者认为,诗歌的功能与作用主要是讥刺、讽谏及抒发内心的哀痛与怨愤,其次是歌颂,再次是慰藉。此外,也涉及诗歌的语言、风格问题。这对孔子的“诗可以怨”,汉儒的美刺说等产生了深远的影响。 相似文献
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文学的发展从来就不是静止的,《诗经》诗歌的发展即是如此。如果我们用发展的眼光来看,《诗经》中的三百零五篇作品也不是孤立存在的,而是有着发展演变的轨迹。其中大的演变就有两次:一次在殷周之际;一次则在西周末年至春秋之际。这是《诗经》的研究所未曾注意的问题,本文不揣鄙陋,仅就这两次演变脉络特征及其原因作浮浅说明,以期推动《诗经》的研究。 相似文献
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姚小鸥 《周口师范学院学报》2001,18(6):10-13
《诗经》大小《雅》的文学价值在现代诗经学史上一度受到忽视。通过对大小《雅》相关篇章的分析，可以看出：《诗经》大小《雅》不但具有较高的文学价值，达到了当时诗歌艺术的最高水平，而且中国古典诗歌的两种主要形态——叙事诗歌和抒情诗歌在大小《雅》中都已得到了相当充分的发展。这在中国诗歌史上具有重要意义。 相似文献
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《诗经》是我国文学史上的第一部诗歌总集,标志着中国古代文学脱离原始状态,步入成熟时期,其中抒发情感的“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。然而,这种抒情却又是有节制、有限度的蕴藉含蓄之情,表达出一种情理兼容的“中和”之美,形成温柔敦厚的诗风,成为历代文论的批评内容,并且影响到后世诗歌的创作。 相似文献