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1.
《教学月刊(中学下旬版)》2016,(Z1)
<正>情不知所起,一往而深——天人之隔,亦要魂梦相依。贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人,说同他有姻缘之分,从此经常思念她。南安太守杜宝之女丽娘,才貌端妍,从师陈最良读书。她读《诗经·关雎》而伤春寻春,从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱,两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦,一病不起。 相似文献
2.
何寅 《山西师大学报(社会科学版)》1994,(2)
过去，人们大多以“反对封建婚姻制度”来归纳、评价《牡丹亭》的思想意义和杜丽娘这一形象的价值取向，本文认为，《牡丹亭》的戏剧冲突并不是建构在杜丽娘、柳梦梅与封建婚姻制度的矛盾上的．《牡丹亭》着意写的是少女思春，是一个情窦已开的少女对爱情、对异性的渴望，是性欲的觉醒与追求。 相似文献
3.
谭晓雯 《课堂内外(高中版)》2013,(10)
"忙处抛人闲处住,百计思量,没个为欢处,白日消磨断肠句,世间只有情难诉.
玉茗堂前朝后暮,红烛迎人,俊得江山助,但是相思莫相负,牡丹亭上三生路……"
这是《牡丹亭》的第一出,初次听闻,极是年幼,是随外婆去赶集,路经戏园子,咿咿呀呀的乐音就飘进了耳朵,曲终散场,余音仍绕梁不绝,似乎莫名地就被感动了,未晓其间韵味,只单纯地觉得好听.回到家里,寻来戏词,央求哥哥一遍一遍地念着,然后跟着一字一句认认真真地背,虽不会唱,却也觉得万般美好.不解词中意,记下之后,还得意洋洋献宝似地背给外公听,在家人清朗的笑声中,即便莫名其妙,却也跟着呵呵傻笑不停. 相似文献
4.
梁秀玲 《新疆教育学院学报》2007,23(3):99-101
《牡丹亭》是我国戏剧史上一部浪漫主义杰作。它所描写的是一种"生者可以死,死者可以生"的爱情,对人的情欲有了肯定的描述,对理学禁欲主义进行了强烈的冲击,为受禁锢的人生打开了一扇窗户,从而达到了传奇的顶峰。 相似文献
5.
汤显祖的《牡丹亭》是一部宏伟大作。不仅在思想上体现了他“以情胜理”的时代要求，而且在内容上，它所表现的与封建礼教根本对立和对自由爱情执着追求的精神，几百年来，一直深深地感动着众多的读和观众。因此，有关此剧的各种研究自然也就成了戏曲史家或美学家关注的一个焦点。 相似文献
6.
7.
李小雨 《苏州教育学院学报》2011,28(6):18-20
《牡丹亭》的结局,一般都认为是大团圆结局,然而杜宝始终不认可杜、柳二人的自由婚姻,故《牡丹亭》并非传统意义上的大团圆结局。如此安排,让《牡丹亭》中的现实世界与浪漫世界的冲突和碰撞展现在观众、读者面前,使其具有更加深刻、丰富饱满的社会现实意义。 相似文献
8.
孔刃非 《南通师范学院学报》2010,(6):65-68
汤显祖《牡丹亭》的文化意蕴,应从＂故事产地原型＂、＂牡丹亭原型＂、＂断井颓垣原型＂和＂人物形象原型＂等四个从未得到破解的＂隐秘＂入手,予以深入的文化解密,方能彰显作者鲜为人知的反理学、扬人性的深刻意图,系统把握作品的创作思想。 相似文献
9.
刘琳琳 《雁北师范学院学报》2004,20(1):54-56
《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作品,全剧的情节安排突出了一个奇字,在一些描摹风景的 词曲上着力雕琢,使情与景有机地融合,在说白上则一扫前期剧坛骈俪之弊,增加了生动形象的口语。但有些 地方显出过分雕饰的痕迹,而且全剧的主要线索与战争的背景结合不够紧密。 相似文献
10.
周莹 《河北广播电视大学学报》2015,20(1):39-41
《牡丹亭》是中国古典戏剧的经典之作,其译介活动始于20世纪30年代,在世纪之交达到高潮,先后出现了多个完整的英语译本,译本风格各异,采用了不同的翻译策略,但都能传递原文的精髓,都具有较高的文学价值。在国内外前辈翻译家的共同努力下,《牡丹亭》成为我国戏剧典籍对外推广的亮点。 相似文献
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13.
《牡丹亭》的曲文绚烂多彩,说白通俗流畅;于刻划人物、点染景色、抒发感情中,洋溢着浓郁的诗意、蕴含着深厚的感情。《牡丹亭》的曲、白,于写人、状物中,显得准确贴切、优美形象、简明通俗、个性化,具有极强的表现力和感染力。《牡丹亭》以其准确、贴切的语言,把剧作的主人公杜丽娘的成长过程,简要而明晰 相似文献
14.
张倩 《新疆教育学院学报》2007,23(1):98-102
《牡丹亭》是我国古代戏曲艺术中的瑰宝,恰似一颗光华璀璨的钻石,每一面都闪射出夺目的光芒。本文着眼于作品的整体构思和情节设计,剖析了其中体现出的多种对立统一的力量,即戏剧的张力。而能否拥有适当的张力,是一出戏剧成功与否的关键。 相似文献
15.
汤显祖的《牡丹亭》是一部浪漫主义杰作,作家本人也满意地说:“一生四梦,得意处惟在牡丹”。可见它也是汤显祖的代表作。吕天成在《曲品》中评道:“杜丽娘事甚奇,而著意发挥,怀春慕色之情,惊心动魄。且巧妙叠出,无境不新,真堪千古矣。”这部热情讴歌反礼教精神,追求自由幸福与强烈要求个性解放的戏曲,讲了怎样一段佳话呢?它的故事梗概,大致如第一出[汉宫春]所写:杜宝黄堂,生丽娘小姐,爱踏春阳。感梦书生折柳,竟为情伤。写真留记,葬梅花道院凄凉。三年上,有梦梅柳子,于此赴高唐。果尔回生定配,赴临安取试,寇起惟阳。正把杜公围困,小姐惊慌。教柳朗行探,反遭疑激恼平章。风流况,施行正苦,报中状元朗。 相似文献
16.
戚艳春 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2006,25(5):102-103
徐朔方、杨笑梅校三注的《牡丹亭》中的注释存在两个问题:一是当注未注的,如“拘惜”、“赛”、“时”、“体面”、“因循”、“线儿春”等;二是注释未确的,如“爱好”、“标老儿”、“评度”等。 相似文献
17.
《语文学刊:高等教育版》2010,(20)
《牡丹亭》中的语气助词,在继承上古文言语气词的基础上,还产生了一批新兴的语气词"么、那、呵、哩、呢"等。在语法功能上,有一部分语气助词的语法功能交叉,分工不甚明确。因为新旧成分的更迭、交替需要一个过程,所以一些语气助词虽然已失去了其主流位置,但并未立即在语言中消失,而是与新的语气助词共同使用。从上古汉语到中古、近代直至现代汉语,语气助词系统一直进行着调整,不断有新成员涌现出来,同时也有成员退出了历史舞台。 相似文献
18.
陈刚 《宁夏师范学院学报》2003,24(5):15-20
一般认为，汤显祖的戏剧杰作《牡丹亭》是一部爱情题材作品，歌颂自由幸福的爱情是其主题。这无疑是一种有充分依据和说服力的观点。但《牡丹亭》又决非仅仅为写爱情而写爱情的作品，其题旨意蕴丰富深刻，呈现为多重形态。张扬感性自我，肯定人的自然欲望的满足是作品最基本和最朴素的第一重意蕴，这在作品的各个部分和艺术形象身上都有明确的体现。建基于充分肯定人欲这一题旨上的《牡丹亭》的第二重意蕴才是对美好爱情的深情礼赞，其中显示出的以情反理、崇尚个性解放等文化意义尤具价值。汤显祖和自己所塑造的艺术形象杜丽娘声息相通，《牡丹亭》由此具有了更为深沉的自况意蕴：汤显祖把生命的激情，感怀身世的浩叹全部倾注在杜丽娘身上，他的种种感受、体验都藉人物形象和爱情故事得以传达。肯定人欲，赞美爱情，传达人生况味都是剧作的题中应有之意，但更深入地追究下来，《牡丹亭》又是一部道德剧和宗教性戏剧，凸显出宗教性观念，是一部仰仗天、地、神、鬼和皇权来追求人欲爱情，感怀人生况味的不朽之作。 相似文献
19.
郑娇娇 《高等教育与学术研究》2009,(3)
《长生殿》与《牡丹亭》,堪称中国文学史上描写爱情的经典著作。但是很多人在赞扬杜丽娘"至情"的同时,却对李杨爱情加以否定。无论从创作者意图、剧作本身还是社会影响来看,李杨爱情都可称是真正的爱情,值得歌颂。 相似文献
20.
一、婚姻仪礼在《牡丹亭》中的表现
《礼记·昏（婚）义》：“昏礼者,礼之本也。”婚姻仪礼涉及每个人,是人生仪礼中最重要的仪礼之一。古代的婚姻形式虽有多种,但主要还是媒聘婚。《仪礼·士昏礼》规定,媒聘婚必须经过六礼,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。虽后世根据具体情况有所变更,但对明媒正娶的要求却是如一的,所谓“聘则为妻奔则妾”也, 相似文献