乐羊为魏将而攻中山

乐羊为魏将而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。侯谓睹师赞日：“乐羊以我之故，食其子之肉。”赞对曰：“其子之肉尚食之，其谁不食!”乐羊既罢中山，侯赏其功，而疑其心。     

乐羊为魏将而攻中山章

乐羊为魏将而攻中山。其于在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。侯谓睹师赞曰：“乐誓以我之故，食其子之肉。”赞对曰：“其子之肉尚食之，其谁不食!”乐羊既罢中山，侯赏其功，而疑其心。     

直话也要弯着说

节选文段使乐羊伐中山,克之;以封其子击。文侯①问于群臣曰:“我何如主?”皆曰:“仁君。”任座②曰:“君得中山,不以封君之弟而以封君之子,何谓仁君!”文侯怒,任座趋出。次问翟璜③,对曰:“仁君。”文侯曰:“何以知之?”对曰:“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直,臣是以知之。”文侯悦,使翟璜召任座而反之,亲下堂迎之,以为上客。     

寓言故事四则

一、吃鸡的猫[原文]赵人患鼠,乞猫于中山,中山人予之。猫善捕鼠及鸡。月余,鼠尽而其鸡亦尽。其子患之,告其父曰:“盍去诸?”其父曰:“是非若所知也,吾之患在鼠,不在乎无鸡。夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉,坏伤吾器用,吾将饥寒焉。不病于无鸡乎?无鸡者弗食鸡则已耳,去饥寒犹远,吾之何而去夫猫也。”——刘基《郁离子》     

《赵人患鼠》阅读训练

赵人患鼠,乞猫于中山①。中山人予之猫,善捕鼠及鸡。月余,鼠尽而鸡亦尽。其子患之,告其父曰:“盍去诸②?”其父曰:“是非③若所知也。吾之患在鼠,不在乎无鸡。夫有鼠,则窃吾食,穿吾垣墉④,坏伤吾器用,吾将饥寒焉;不病于无鸡乎⑤!无鸡者,弗食鸡则已耳,去饥寒犹远,若之何⑥而去夫猫也?”[注释]①中山:战国时期的诸侯国之一。②盍去诸:盍,何不;诸,“之乎”合音;去,使之离开。③是非:这不是。④垣墉:泛指墙。⑤病于无鸡:比没有鸡为患尤烈。⑥若之何:如何,为什么。1.解释下列加点的词。①赵人患·鼠()②·乞猫于中山()③是非若·所知也()④吾之患…     

捕鼠之猫

赵人患鼠,乞猫於山中,中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月馀,鼠尽而其鸡亦尽。其子患之,告其父曰:“盍去诸?”其父曰: “是非若所知也。吾之患在鼠,不在乎无鸡。夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉,坏伤吾器用,吾将饥寒焉。不病於无鸡乎,无鸡者,弗食鸡则已耳,去饥寒犹远;若之何而去夫猫也!”——《郁离子》译文:     

信任的力量

战国时期,各国之间的争战连年不断。应中山国百姓的请求,魏文侯决定派兵讨伐昏庸无道的中山国国君,并任命乐羊为统兵之将。可是,乐羊的儿子乐舒恰巧是中山国国君的近臣,深得重用。     

赵人养猫

[原]赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父日：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去夫猫也？”     

对《乐羊子妻》的一条补注

初中一册语文《乐羊子妻》一课中,把“嗟来之食”注解为“不敬的施舍”(见该书168页注⑦。这显然只是意译。如果字字落实了来讲,那么,它究竟应该怎样解释呢? 现在我们不妨先看看《礼记·檀弓下》中的一段:“齐大饥,黔敖为食于路,以待餓者而食之。有餓者,蒙袂辑屦,贸贸然     

翟璜巧对魏文侯

战国时期,魏文侯派大将乐羊攻打中山,取得了胜利。魏文侯很高兴,决定把中山分封给他自己的儿子。这一天。魏文侯在宣布了自己的决定以后,环顾左右君臣,问道：“你们着我是怎样一位君主啊!”群臣几乎异口同声地说：“您是仁义之君啊!”魏文侯听了,心里非常得意。     

课外文言文阅读训练二则

(一)赵人养猫赵人患鼠,乞①猫于中山。中山人予之猫,善捕鼠及鸡。月余,鼠尽而其鸡亦尽。其子患之,告其父曰:“盍②去诸?”其父曰:“是非若所知也。吾之患在鼠,不在乎无鸡。夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉,毁伤吾器用,吾将饥寒焉,不病于无鸡乎?无鸡者,弗食鸡则已耳,去饥寒犹远,若之何③去夫猫也?”(选自刘基《郁离子》)〔注〕①乞:求,讨。②盍(hé)去诸:盍,何不。诸“,之乎”的合音。何不赶走它呢?③若之何:为什么,怎么能?1.下面句子中加点的“去”和“去饥寒犹远”中的“去”意义和用法相同的一项是()A.去.国怀乡,忧谗畏讥B.去.死肌,杀三…     

释“政”

全日制普通高级中学教科书(必修)《语文》第一册(人教版)第五单元《勾践灭吴》一文中的第三自然段中的“政”的解释不够严谨,略有瑕疵,请看其文:“……当室者死,三年释其政;支子死,三月释其政:必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者,纳宦其子。其达士,洁其居,美其服,饱其食,而摩厉之于义。四方之士来者,必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者;无不饣甫也,无不歠也:必问其姓名。非其身之所种则不食,非其夫人之所织则不衣。十年不收于国,民俱有三年之食。”此段中“当室者死,三年释其政”中的“政”字,教材中注释为:“通…     

谐趣录

原文:或人命其子曰:“尔一言一动,皆当效师所为。”领命侍食于师,师食亦食,师饮亦饮,师侧身亦侧身。师暗视不觉失笑,搁箸而喷嚏,生不能强为,乃揖而谢曰:“吾师此等妙处,其实难学也。”     

鲜明的对比 形象的比喻

《乐羊子妻》节选自《后汉书·列女传》。乐羊子妻是作者范哗塑造的一个为人廉洁、目光远大、聪颖敏慧、能言善语的妇女形象。她的美德,至今仍受到人们的称道。她劝说丈夫路不拾遗、学贵有恒的语言艺术,给人们留下了深刻的印象。对比鲜明,叙理简洁。乐羊子行路途中拾得“遗金”一块,回家以后交给妻子。乐羊子妻不但不接受,反而婉言劝说他不要贪图小利,而玷污自己的品行:“妾闻志士不饮盗泉之水,     

“茹毛饮血”考释

描述上古之人的吃喝，常用成语“茹毛饮血”。有一成语词典解释说：“古人猎到禽兽，连毛带皮地生吃其肉，吮饮其血。”这就不禁想到看电视“动物世界”中狮虎捕食猎物的场景。而我们的“古人”连兽毛都吃，以血止渴，莫非比野兽还要“原始”？这个成语源于《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”孔颖达疏曰：“虽食鸟兽之肉，若不能饱者，则茹食其毛，以助饱也。”这里说明初民还是“毛”、肉分而食之的。其实“若不能饱”，再去捕猎是了，何至于啮食羽毛、兽毛？因此这里所谓之“毛”，究竟何所指，值得考…     

半途而废

战国时期,魏国有个叫乐羊子的人。有一天,乐羊子在路上看到一块金子,他就捡起金子,带回了家并把它拿给妻子看。可他妻子一点儿也不高兴。这个贤惠的女人对他说:"我听人说‘壮士不饮盗泉之水;廉洁的人不食嗟来之食’。把别人遗失的贵重之物捡起来据为己有,你怎么看待这种行为呢?"乐羊子听了妻子的话,觉得很惭愧,就把那块金子又还回原来的地方。第二年,乐羊子决定离开家去拜师求学。于是他出发了。一年后,乐羊子突然回到家中。他的妻子     

“茹毛饮血”新解

“茹毛饮血”已为人们经常用来说明原始人类的饮食状况。“茹毛饮血”一词始见于《白虎通》、来源于《礼记·礼运》:“未有火化,食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛。”这段记载并没有说明原始人类怎么个“茹毛”法。孔颖达在《礼记疏》中说:“饮其血茹其毛者,虽食鸟兽之肉。若不能饱者,则茹其毛以助其饱也。若汉时苏武以雪杂羊毛而食之是其类也。”陈澔在《札记集说》中则说:“未有火化,去毛不尽,而并食之也。”《辞海》释“茹毛饮血”,“谓太古时人们还不知熟食,捕到禽兽连毛带血吃。”甘肃师范大学中文系编《汉语成语词典》和北京大学中文系编《汉语成语小词典》的释义也同此。我们认为达     

宝剑还需识剑人

乐羊是战国名将,那时的战国就像欧洲的甲级联赛,乐羊就在魏国效力,他的老板是魏文侯。有一次,魏文侯派他出征中山国。经过三年苦战,乐羊终于啃下了这块难啃的骨头。回国后,他心     

粤人食芝

粤人有采山而得菌，其大盈箱其叶九成，其色如金，其光四照。以归，谓其妻子日：“此所谓神芝者也，食之者仙。吾闻仙必有分，天不妄与也。人求弗能得而吾得之，吾其仙矣!”乃沐浴，齐三日而烹食之，入咽而死。其子视之，日：“吾闻得仙者必蜕其骸，人为骸所累，故不得仙。今吾父蜕其骸矣，非死也。”乃食其余，又死。于是同室之人皆食之而死。     

“箪食”之“食”读音考辨

初中语文教材选编的《隆中对》，“箪食壶浆”之“食”没有注音，可见应读shi，而大学教材王力先生主编的《古代汉语》所选《左传·宣公二年》，“箪食与肉”之“食”注音却是si。同是“箪食”读音却不一致，令人疑惑不解，这就需要进行一番考辨了。