“鱼山梵呗”的源流演化及乐谱形式探原

"鱼山梵呗"的源流演化及其乐谱形式一直是音乐文化史上未能解决的重要课题。刘宋间开始出现曹植仿效鱼山诵经声造制梵响之说,鱼山梵响与道教音乐互有影响。至北周时期,鱼山音乐已经成为佛教音乐的主要形式。南朝至唐代的大量资料说明,"鱼山梵呗"经历过层递式的被创造、被选择、被淘汰的演化过程。"鱼山梵呗"在此之前就已经产生了。曹植所制"鱼山梵呗"乐谱虽已不存,但从《步虚经》及《鱼山声明集》所存的曲谱均采用"声曲折"谱式来看,刘宋时期《异苑》中所说的"解音者"仿照鱼山梵音所作的"步虚声",与日本胜林院所流传"鱼山"声明音乐都是中国较古老的音乐遗留,它们作为中国较早的佛教、道教音乐形式,都曾明显受到"鱼山梵呗"的影响,从中尚可窥见"鱼山梵呗"的原始面貌。根据葛玄的生活年代,其所创的《步虚经》可确定为晋至刘宋这段时间,那么比它更早存在的"鱼山梵呗",其创制年代或可上溯到魏晋时期,这与曹植生活的年代基本一致。     

解析中国汉传佛教梵呗的调式与调性

中国汉传佛教寺院的各种法会中使用音调演唱"赞"、"偈"、"咒"、"文"四种文体的音乐形式被称为"梵呗"。梵呗的调式非常丰富,它含有各种中国民族音乐调式的种类,其中还具有不同宫音系统不同调性交替的形式,丰富的调式和调性所形成的音乐对比支撑着法会举行的时间。本文的内容是对中国汉传佛教梵呗的调式、调性以及调性转换的手法进行分析,由此能让从事佛教音乐研究、民族音乐研究者有所了解。     

梵呗——存在于寺院中的民族音乐

中国的民族音乐通常是指民歌、戏曲、曲艺、民族器乐曲,以及宗教音乐等。中国的宗教音乐一般是指道教音乐与佛教音乐。佛教音乐传入中国有着非常悠长的历史,而伴随佛教的梵呗艺术也有着漫长的历史。本文通过对上海松江灌顶禅院采风,通过对寺院住持悟旺法师的采访,就一些梵呗的历史与现状进行论述。     

论江南宣卷的音乐文化渊源

江南民间宣卷是一种古老的曲艺,是江南多种戏剧的重要源头之一.作为一种古老曲艺,其音乐文化渊源可以追溯到三国时期的梵呗,而它的宣唱脚本"宝卷"则产生于北宋末年.     

梵呗采风及其思考 ——小记上海松江灌顶禅院的梵呗

采风是学习民间音乐的最真实、直观的方法,它可以让我们更好的将理论与实践相结合,以获得更真实的音乐素材及直观的音乐体会感受。赴上海松江灌顶禅院对悟旺法师的梵呗采风就使我们具有了许多的收获,以及对采风本身的思考。     

古文化与诗歌声律学形成关系之试探

诗歌声律的形成受古音韵遗产、语音新变、音乐、啸吟以及梵呗、转读诸文化现象的不同影响,其中六朝社会风范对诗歌声律的形成具有独特的催化作用。南齐文人周颙、王融、谢胱、沈约等人在此基础上完善提高并身体力行,才取得了世人触目的艺术效果。     

中国佛教音乐演进觅踪

佛教音乐是赞颂佛陀、宣唱佛理的重要载体，曹植首创中国式佛教歌曲“鱼山梵呗”。隋、唐时期以法曲为代表的佛乐进入了鼎盛阶段，而唐代以来的俗讲、变文则对我国近代曲艺音乐产生了深远影响。当代佛曲创作、传播中的问题不少，值得深思。     

大相国寺梵呗乐谱比较研究 ——以《三仙入洞》、《南韵翠黄花》、《望江南》、《三称》为例

《三仙入洞》、《南韵翠黄花》、《望江南》都是大相国寺梵呗音乐中的经典曲目,它们无论是从曲调、节奏还是风格上都与佛教的基本教义一脉相传。然而,自从大相国寺佛乐产生之始,它就随着时代和文化变迁而发生着相应的流变。笔者的乐谱比较研究一方面从客观音乐中去发现佛乐的音乐特征留存因素和流变特征,另一方面也是透过音乐本体去把握蕴藏其后音乐文化现象的留存和流变线索。     

音乐转化文创产品的研究——以常州非遗音乐为例

常州地方音乐多元、丰富,具有五大音乐非物质文化遗产——常州吟诵调、天宁寺梵呗唱诵、溧阳泓口丝弦、溧阳戴埠太平锣鼓、金坛乾元观道教音乐为国家申遗获批项目,具有较大的开发价值。近年来,“文化产业”“文化创意产业”话题非常热,常州市政府也不断加大力度鼓励文化创意产业的发展。发展文化名城,将常州地方音乐转化文创产品具有较大现实意义,充分开发常州地方音乐文化资源,可使其形成新的经济增长点。常州地方音乐的项目化创意改造,主要是凭借当地音乐的文化内涵,并加以转化,实现新旧文化的更新换代,达到文化再生产,打造新的区域经济亮点。     

内部收益率计算方法浅析

结合具体教学工作,在阐述技术经济学重要性基础之上,重点分析内部收益率指标的特点、具体计算方法中的不足及对具体方法的“完善”.通过具体案例,既有利于对内部收益率实质内容的理解,又有利于对计算问题的简化.     

泼墨如云绘彩图试析成功作品的几种详写方法

部分学生作文不够充实、具体,不是缺少对"具体"的认识,而是缺少"详写"的意识和具体的方法.因此在增强学生意识的基础上,学习详写的方法对中学生尤为重要.以一些成功的作品为例分析详写的几种方法.     

《孤鹜已远》连载为君扶病上高台——柳宗元与刘禹锡（三）

（三） 龙兴寺有个老僧重撰和尚，是天台九祖荆溪湛然的再传弟子，佛缘高深，柳宗元与他谈禅论道，诗文唱和，略遣悲伤。他宦海失舵，人生失意，理想破灭，精神极度苦闷。每天面对青灯梵呗，孤山古寺，枯藤老树，渐渐感到心游云外，影从灵动，身形羽化而登仙。他在佛乐声中，写了一篇《惩咎赋》，历数自己“处卑污以阖世，求大中之所宜”，立志救...     

达什达瓦部东迁热河

一、从安远庙谈起在河北省承德市武烈河东的高岗上,有一座气势宏敞、视野开阔的雄伟寺庙——安远庙.安远庙的修建,与厄鲁特蒙古准噶尔所属达什达瓦部迁居热河(今承德市)有密切的关系.安远庙建于乾隆三十年(1765年)①承德人称之为“伊犁庙”.原来,噶尔丹策零时曾在伊犁河畔兴建两座佛寺,河北叫固尔扎庙,河南叫海努克庙.史称“高刹摩霄,金幡耀日,栋甍宏敞,象设庄严.聚集喇嘛,居此二寺,暮鼓朝螺,梵呗清越.”②“庙之闳瞻,遂甲于漠北.”③其中,固尔扎庙都纲(梵语:宫殿)三层,周约三里.每年的年初和盛夏,厄鲁特蒙古部众都前往顶礼膜拜,是天山北路的一处著名的黄教圣地,乾隆二十年(1755年)八月,厄鲁特蒙古辉特部大封建主阿睦尔撤纳发动了反清叛乱,在战乱之中,固     

抽象函数在中学数学中的应用

抽象函数与具体函数在表达形式上有着较大的区别,但又与具体函数有着较强的联系.抽象函数是对具体函数的抽象、形式化得到的.在解决相应的题目里,特殊值法、特殊函数法、赋值法、图象性质法都是比较常用的方法.将抽象函数具体化,是一条常用的思路.     

论教育的十项具体原则

教育具体原则是教育目的、教育思想和教育策略相结合的教育实践活动的准则,是教育实践活动规律理论化的反映,是从事教育实践活动所应遵循的具体规则.构建教育具体原则,对有效指导教育实践活动在科学、规范、文明的基础上进行,对遵循教育规律、规范教育行为和有效提高教育质量有重要意义.在教育活动中主要有交往互动、生活指导、说服教育、言而有信、平等关爱、宽容友善、表扬激励、批评帮助、启发思悟、因势利导等十项具体原则.     

试论信息技术在小学英语教学中的应用

当前,英语教师需要合理利用现代信息技术,实现现代信息技术与英语教学的整合.需要对信息技术应用的理论基础、其作用于小学英语教学的具体方式和具体作用进行深入探讨.     

浅谈民族特色在服装设计中的体现

通过对服装设计中具有民族特点的图案、色彩、面料、饰品的具体展现,阐述我国现代服装设计过程中民族特色的体现.这种服装设计中所表现出来的民族特色也是中国传统文化和现代文化结合具体典范.     

数学教学中对中学生数学素养的培养

从实践方面对学生数学素养的培养的研究与从理论方面对学生数学素养方面的培养是相辅相成、不可分割的.在理论指导下的对学生素养的培养的具体实践是检验理论的重要依据.本篇文章就是从具体的实践方面在培养学生的数学素养方面进行的有益探讨,为我们在以后具体的数学教育方面提供第一手的资料.     

《把我的心脏带回祖国》第二课时教学预设

<正>教学目标1.学会生字,联系上下文或根据具体语境理解新词。2.正确、流利、有感情地朗读课文,背诵第二自然段。3.通过对具体语言材料的感知,体会肖邦强烈的爱国主义精神。     

美国早期学习标准中有关测量内容的文本解读及启示

美国早期学习标准的内容具体、丰富.本文通过对美国51份州(特区)早期学习标准文件内容的分析,概括出3～5岁儿童测量领域的具体指标与内容,包括测量形式、测量内容、测量语言的使用以及测量应用四个方面.美国早期儿童数学教育中对儿童非正式数学经验的重视、对儿童早期数学学习兴趣的培养、有具体的内容指标供教师参考等做法对我国早期儿童学习标准的制定和推行具有一定的启示.