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1.
李天平 《广东技术师范学院学报》1996,(1)
气质·风度·美及其他──论欧阳山《一代风流》的周炳李天平（一）周炳，作为欧阳山五卷本长篇小说《一代风流》的主人公，从第一卷《三家巷》于互９５９年出版问世以来，一直被争论不休。虽然８０年代之后比较一致地认为他是中国新文学史上不可多得的具有独特个性的成功... 相似文献
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薛伟 《广东教育学院学报》1995,(4)
鲁迅运用典型概括法，在《死后》中，展现了旧中国丑恶的社会现象。同时，又通过对丑的否定和批判来肯定美。作者还特别注意刻划死尸的性格，显现其内在的美，运用幽默和讽刺的艺术技巧，从丑中掘美。 相似文献
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一、语教学与社会美的教育
初中生正处于人生观、审美观形成的时期，因此，对他们进行社会美的教育，帮助他们树立正确的人生观、审美观，显得十分重要。初中语教材中社会美的索材非常丰富，我们所提倡的“五讲四美”中的“四美”都可以从中找到例证。“四美”的核心是心灵美，而社会美的核心也是心灵美。心灵美是相对于人的外在美（仪表美）而言的，现在的初中生普遍比较注重仪表美。人固然应该讲究仪表美，但更重要的还是内在美即心灵美。心灵美是语言美、行为美、环境美的基础，它借助于语言美、行为美、环境美表现出来。反过来，通过语言美、行为美、环境美的教育，又有助于陶冶美好的心灵。 相似文献
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《古诗十九首》以其“文温以丽、意悲而远”被誉为“一字千金”与“五言冠冕”。本文从美学风格的划分入手,探讨优美与弱美之区别,随后以抒情主人公所面临现实与理想的巨大反差为切入点,分析其形象所体现的依赖特征,内在意蕴的哀情、愁绪特点以及下行、婉曲的情感表现与主人公感伤激情之间的联系,认为其所呈现的为弱美形象的审美特点。进而分别以“气”、“韵”为基点探讨《古诗十九首》作品风格具有气弱韵显的弱美的审美形态。 相似文献
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赵红梅 《辽宁教育行政学院学报》2004,21(12):70-71
鲁迅先生以现实主义手法，以同情和批判的态度塑造了《伤逝》中男女主人公的形象，从而揭示了恋爱和婚姻问题是整个社会解放的一个组成部分。而其简洁的笔触、鲜明的形象、构思的巧妙及典型的环境、浓重的气氛等艺术特色．也显示出其经久不衰的魅力和深刘的内涵。 相似文献
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张玉勤 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(4):48-51
《孙子兵法》不仅仅是一部兵书,同时还是一部集中论“势”的著作。《孙子兵法》对后世艺术美学发展所产生的审美向度上的深刻影响,最鲜明地体现在对“势”范畴的论述上。孙子之“势”既指代“自然之形势”和“内在之气势”,更最终指向“战争之局势”,即综合利用自然之形势和内在之气势而自然形成的对作战形势的控制力与对敌人无形的打击力,并蕴藉着显明的本体美、辩证的理性美和流动的力量美。《孙子兵法》之“势”论在美学史上的影响突出地表现为对传统“势”论的多元化突破,并以“自然—人—社会(战争)”为其逻辑构架。以此为基点,后代的理论家们都不约而同地围绕“势”范畴进行理论阐发、体系建构和意蕴拓展,使“势”最终成为具有深刻审美蕴含和华夏民族特色的经典美学范畴。 相似文献
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周惠珍 《青岛大学师范学院学报》2001,18(2):23-26
徐志摩的散文《我所知道的康桥》和诗《再别康桥》，既记录了他思想发展的轨迹，又展现了他文学创作的成就，从中不但可以看出徐志摩作品中的意境美、动态美、韵律美和语言美，也可以感受到散文和诗所表现的现实与想象、客观与主观、渐入与投入的不同，用不同体裁表现同一题材，且美伦美奂，又各具特色，正见徐志摩左右逢源、才力富厚的大家风采。 相似文献
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教育活动同人类其他的实践活动一样，都是在追求真、善、美的统一。教育美的根源在人类的社会实践。在教育实践活动中，教育主体把自己掌握真和实现善的本质力量以具体而又感人的形象展示于教育活动之中，因而使教育过程获得合规律性与合目的性相统一的自由形式并具有一定的审美价值。教育美是内容与形式、情与理的统一。它可分为2个不同的层次：第1个层次是教育活动以其外在的感性形式所呈现的美，即外在的感性美、形态美和情态美；第2个层次是教育活动以其内在结构的和谐、秩序而具有的美，即内在的理性美和意态美。教育美具有形象性、感染性、愉悦性和自由创造性等主要特征。 相似文献
12.
赵宁 《黄河科技大学学报》2010,12(2):104-106,112
陀恩妥耶夫斯基在《白夜》中,全方位、由浅入深地展示出了对爱的终极追求过程,即从人与人之间关系的角度,表现了男女主人公从陌路人到出于道德感的友爱和给予他人的关爱,进而发展到纯洁、热烈的爱情;从个人主体性的角度,既表现出异性之间的情爱,亦有源于普遍人性的友爱和同情、体贴的朋友之爱,以及与基督之爱直接关联的“无私之爱”,直至与理性相联系的理想的、最终上升到超越两性关系的精神之爱;就爱的形式来说,则男女主人公都经历了从幻想中的超现实的爱到现实生活中的具体的爱,从消极的爱到积极的爱,最终完成了从理性到感性、又从感性到精神之爱的发展历程。 相似文献
13.
张淑蓉 《通化师范学院学报》2005,26(1):89-90,102
侠作为社会发展的特定产物，在其初生态就带着一种与生俱来的扶助良善铲除邪恶的内在使命，无论是作为社会的离轨者还是义无反顾的为王前驱。他们都有着多智与勇武合一的内在神理。从战国游侠传一直到20世纪以来的新武侠小说。就主人公个人素质而言，大都具有扶危济困、智勇双全的典型特征。晚清《第一侠义奇女传》对此之侠文化精神进行了形象化的展示。 相似文献
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在远古时代，中华民族也与世界大多数民族一样，最初以阳刚之美为男性美。后来，因为政治、文化等原因，在汉民族为主的国家里，男性的阳刚之美被不断地压抑和弱化，并被人为地加进了原本为女性所特有的阴柔之美的一些因素，构成了一种奇特的审美现象，其影响一直延续到今天。 一 人类社会诞生伊始，人就分为最基本的两大类型——男性和女性。远古时代随着生产力的不断发展，无论由狩猎而发展起来的畜牧业活动，还是由采集植物而发展起来的农业生产，在生理上比女人更为强壮的男人，更胜任艰苦体力劳动。这就导致了“男主外，女主内”的男女… 相似文献
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杨满忠 《宁夏师范学院学报》1997,18(4):20-24,30
本文主要从两个方面论述了《诗经》叠字表现的西周、春秋人们的社会生活美。一是《诗经》中以叠字表现的人的仪表，仪态，仪容、仪行，气质的外在美和心理情感的内在美。二是《诗经》叠字表现的以人为主而服务于人的其它生活美，有一定的参考认识价值。 相似文献
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性别身份是人类身份的首要构成因素,性别特征的形成和变化与主人公所处的社会背景、宗教信仰、个体身心发展等有着密切的联系。本文从《荆棘鸟》男女主人公不同时期所具备的性别特征的角度解读其爱情观之变化。透过性别特征这一视角,本文剖析男女主人公在父权制下悲情爱情选择的缘由。 相似文献
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《源氏物语》中,作者紫式部塑造了主人公光源氏和众多女性的美的艺术形象,同时又赋予他们以悲剧情调：但另一方面,作者在表现人物的哀伤之情时又让我们看到了他们对善美的追求。本文尝试通过光源氏、藤壶和紫姬三位代表人物的人性表现来分析善美与罪恶之间的关系。 相似文献
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“真实地再现典型环境中的典型人物”,是恩格斯在1888年4月《致玛·哈克奈斯》信中提出来的。恩格斯认为《城市姑娘》所描写的人物“就他们本身而言,是够典型的;但是环绕着这些人物并促使他们行动的环境,也许就不是那样典型了。”因为在《城市姑娘》中,作者只注意反映个别现象和局部生活的细节真实,而忽视了时代精神和人物所处的环境的充分典型性,以致于人物自身的典型性与整个时代环境、时代气氛脱了节,人物的真实性、典型性受到了损害。恩格斯对于《城市姑娘》的评价及“真实地再现 相似文献
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学生时代痴迷言情小说,常常对男女主人公天各一方的牛郎织女的生活很是赞赏,距离美啊——而且还有情书可以写。等到了自己结婚了,又有孩子了,才知道这样的距离美真的只能美在小说里。现实生活中,婚姻关系中的男女主角必须是相守在一起才有幸福生活! 相似文献