一枝红杏出墙来——“红土地文艺”研究综述

<正>近些年,正当人们叹息文坛陷入困境,严肃文学被“调侃文学”、“痞子文学”所吞噬,“性文学”招摇过市之际,在江西的一批有责任感的文艺家却在1995年公开打出了“红土地文艺”的旗帜,犹如一枝红杏出墙来。这不能不引起人们的注意。其主要标志是江西《影视新作》杂志编辑部与赣州地区影视文艺家协会联合编辑出版了一期“红土地文艺”专号。这个专号既凝注了江西文艺界发展与繁荣“红土地文艺”的热切与执著,又较为集中体现了“红土地文艺”的理论研究成果。现就这个专号为主要材料,对这些年来“红土地文艺”研究的几个主要问题作一综述,以期引起人们对“红土地文艺”的更大关注。 一、关于“红土地文艺”命题的提出 “红土地文艺”作为一个命题、一个口号是在何时、何种情况下提出来的?周崇坡等一些评论家和作家认为,赣州地区是“红土地文艺”的发源地,赣州地区文学界是“红土地文艺”的倡导者。还有的论者把赣南称作是红土地文艺的“摇篮和绿洲”。据舒龙介绍,1987年在赣州地区影视艺术家协会成立大会上,影视艺术家提出:西部搞“黄土地”,我们要发扬地方特色、优势,努力创作“红土地”影视。赣州地区作家罗旋说:“早些年,我还比较天真,在省里的多次会议发言中,提议本省打出红土地文学的旗子。”吴?     

“情理论”与我国古代杂文

文章个是无情物,杂文亦然。但杂文不是以抒情为主的散文,它的主要目的是明理。如何认识杂文既蓄情又载理的问题呢?我们可以从我国古代美学理论对这一问题的阐述中受到启发。 情与理,是我国古代美学理论中用来考察文艺特征的两个重要概念。情,指文艺创作中所潜孕的感情,一些文艺家另采用的“情性”、“性灵”之类说法,也类似这个意     

“创作自由”与艺术社会效应断想

当前,我国文艺界主要任务还是肃清资产阶级自由化的影响。“资产阶级自由化”鼓吹的“创作自由”目的是要摆脱文艺受政治约束,不为政治服务。他们只强调创作的主观性,抹杀作品的客观意义。为此,本文主要就是论述文艺的主观创造与客观意义的统一规律,说明违反这个规律,抹杀任何一个方面,都是错误的。而主观创造与客观意义的统一关键就在于建造艺术美的心灵。     

是“恬然”还是“怡然”

九年义务教育三年制初级中学教科书第二册语文(人教社1993年4月版)仍将陶潜的《桃花源记》选为课文,但文中的“黄发垂髫并怡然自乐”已改为“黄发垂髫并恬然自乐”(课后练习也作“恬然”)。到底是“恬然”呢,还是“怡然”? 纵观历年版本(含大中专教材和中学教材),均作“怡然”,而不作“恬然”,一切有关《桃花源记》的创作的刊物,亦作“怡然”而不作“恬然”,《辞海》《汉语大字典》等书在诠释“怡”、“怡然”时,也举陶潜的这一句作例句。可见,教材作“恬然”,实乃编者有意改动的。 那么,到底是“恬然”好呢,还是“怡然”好?     

一个文艺学说的形成——从“境界”到“意境”

在我国文艺批评和文艺欣赏中,“境界”或者“意境”是经常碰到的术语。这个术语不论在古典文艺批评中还是在现代文艺评论中,都被广泛使用着。但是,这个术语的具体内容,它的科学概念究竟指的是什么呢?从人们的使用情况来看,大家对它的理解很不一致。有的认为,“境界”就是文艺作品的整个形象体系;有的认为,“境界”是指作品那种具有魅力的艺术状态、感染人的气氛;有的认为,是指作品所描写的生活     

评“三突出的创作原则”

长期以来,“四人帮”在他们把持的文艺阵地上叫卖得最起劲的一种产品,是所谓“三突出的创作原则”。据吹嘘说,这是江青们对文艺事业的“伟大贡献”。依了它,就能绘出壮丽画卷,写成万古长青的不朽之作;不依呢,那就是复活“离经叛道”的反动谬论,就犯下了“突破框框”的大罪,该挨姚文元式“金棍子”的痛打。现在,“四人帮”被押上历史的审判台,彻底批判“三突出的创作原则”的反动实质,也成了一个刻不容缓的战斗任务。所谓“三突出的创作原则”,究竟是什么货色呢?毛主席指出:“在现在世界上,一切文     

用和谐文艺推进和谐文化建设

和谐文艺是坚持社会主义核心价值体系的为和谐人生和谐社会的文艺，在和谐文化的建设中有着重要引领和推动作用．和谐文艺创作是时代赋予我国文艺家的庄严责任和神圣使命。进步的文艺家要深入生活，坚持“三贴近”，用充满崇高理想和希望、对民族精神的塑造和时代风尚的进化产生深刻影响的创作，积极推进和谐文化的建设。有过令人瞩目辉煌的文艺皖军。在新世纪里，应该很好把握住当前尤其是新农村建设、和谐社会建设的历史机遇，用真心真情创作出“为人生”“有意味”的优秀作品，传播和谐理念，培育和谐精神，营造和谐氛围，在推进和谐文化和和谐社会建设中，实现文艺皖军的崛起。     

批判“四人帮”的阴谋文艺

文艺是为工农兵服务,为无产阶级政治服务,为社会主义服务,还是背离工农兵方向,成为一小撮野心家、阴谋家篡党夺权、复辟资本主义的工具?这是马克思主义文艺路线同修正主义文艺路线的根本分野,也是我们在文艺问题上同“四人帮”斗争的焦点。前些年“四人帮”横行一时,江青居心叵测地叫嚷“搞文艺”就是“搞政治”,张春桥也鼓舌如簧地说什么“干文艺就是干政治”。他们伙同其死党、亲信喧喧嚷嚷,竭力篡改无     

继承和发扬中国小说的现实主义传统

在文学艺术史上,由于作家、艺术家对文学艺术的见解和艺术风格的不同,形成了许许多多的文艺潮流或文艺流派。这些潮流或流派尽管名目繁多,五花八门,但最主要的潮流或流派只有两个:即现实主义和浪漫主义。尤其是现实主义,更是源远流长,对文学艺术的影响与发展,起着无可比拟的巨大作用。为什么会如此呢?因为现实主义的原则,就是生活本身所给予的原则。换言之,现实主义是从生活出发来解决创作上的各种问题的。所以历史上许多杰出的文艺家都遵循现实主义的创作原则,而无产阶级革命导师马克思和恩格斯对于现实主义也就远比对其它文艺潮流论述得详尽,评价得高,肯定得多。我国的文艺创作,特别是能够包容     

墨子“非乐”论浅说

<正> 墨子从他的政治主张出发,根据对当时社会状况的总结,提出了“非乐”的文艺论点。“非乐”论是他的文艺思想的集中表现。对于这个观点,我们当然不要妄加评述,科学的办法是用历史唯物主义的观点来进行分析,以便剔除糟粕,达到吸取其合理内核的目的。 为什么墨子提出“非乐”论呢 ?这在《非乐》篇中可以寻到解答。     

“赵树理方向”的审美趋向

<正> 在中国,二十年代初就有人提倡无产阶级文艺,三十年代“左联”成立,无产阶级文艺得到了长足的发展,但无产阶级文艺真正形成系统的理论和在创作上进行大规模的实践还是在毛泽东《讲话》发表之后的四十年代。毛泽东《讲话》系统地阐述了无产阶级文艺的根本指导思想和创作原则,而在创作上实践毛泽东《讲话》精神的杰出的代表性作家就是赵树理,正是由于赵树理卓有成效地实践了毛     

秦观“词心”研究述评

作为北宋知名的词人,秦观有着别具一格的创作个性,以其“词心”为集中代表。历来学界对秦观“词心”研究甚多。对于秦观词心的研究．一定要先从“词心”说出发。我认为,无论是从中国传统文学理论出发,还是引进西方的文艺理论,对词心的阐释都不能不考虑到词这种文体的独特性,即词不同于传统文学形式的诗与文,乃心灵文学。     

实践"三个代表"站稳文化立场

文艺工作者的立场问题，既是一个老问题，又是一个新问题。在新的历史条件下、新的发展时期，文艺家的立场，主要是指文化、文艺立场。即文艺观、创作思想、创作倾向、创作方向，对党和国家、民族和人民的态度问题。当然也包含着文艺家的世界观、人生观和价值观。文艺家要站稳民族立场，大力弘扬民族精神。要稳站立场，坚持文艺为人民服务、为社会主义服务的方向。要牢固树立人民群众是文艺主体的观念、创作出更多无愧于祖国和人民的优秀作品。     

屈原的“男女君臣之喻”与汉赋作家的女性人格

在中国文化史上,自从“一之谓道”的命题一出,中国人的两性人格标准便向来以“阳刚”与“阴柔”来划分,男子应有“阳刚之气”,女子则应具“阴柔之美”。按照这种社会标准化的两性人格来划分,那么,汉赋应当是最具有“阳刚之气”的文学,因为汉赋的创作主体都是男性。然而,恰恰相反,汉赋却是一种最具“阴柔之美”的文学,汉赋作家是一群最具女性人格的创作群体！他们的心灵非常强烈地表现出女性心态的色调来。 那么,为什么在一个以男性为本位文化的社会里,其创作主体人格何以如此一致的女性化呢?这种文学现象的始作甬者为谁呢?     

“榜样的力量”

在成长的过程中,谁都会需要一个类似于“偶像”一样的人陪伴自己度过那段人生最纯美的时光,榜样的力量是无穷的,如今,我们需要的榜样是像雷锋一样光辉高大,以其精神力量震撼我们的心灵,还是像演艺明星体育明星那样通过自己某一方面的特长吸引我们呢?本期“无忌论坛”我们就来说说“榜样”的话题。下面就来看“无忌论坛”的讨论吧。     

从实际生活出发还是从先验的模式出发?--批判“四人帮”的“三突出”原则

“四人帮”在他们独霸的文坛上,一直把所谓“三突出创作原则”,鼓吹成“文学艺术创作规律的科学总结”。为了给这个“原则”抹粉涂金,他们的御用写作班子无耻地吹嘘“三突出”是什么“运用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法的典范”,是指导文艺的金科玉律。他们打着提倡“两结合”的旗号,强行要求“一切文艺样式”都按“三突出”的模式办事,不能有半点走样。一时间,不论创作,还是评论,言必称“三突出”,闹得乌烟瘴气。     

有滋有味品文学——“滋味”说探讨

通常,我们说某部电影有滋有味,某小说索然寡味,或者看某位画家的作品,也常以有味道或无味道评价一番.那么,“味”,是怎样由味觉移植到文艺欣赏的呢?“味”的内涵是怎样的呢?“滋味”说是在怎样的情况下提出的呢?其内涵又是怎样的?“滋味”说对后世文艺理论产生了怎样的影响呢?下面我就这些问题作一些肤浅的探讨.     

“使作品的力量较能集中”——学习鲁迅关于典型化的理论与实践札记

“四人帮”竭力鼓吹“主题先行”,“从路线出发”,拼凑什么“三突出”“三陪衬”等创作模式,反对作家深入生活、从丰富多采的生活实际出发进行文艺的典型化,否认与抹煞文艺反映生活的特殊规律,妄图驱使文艺工作者为“写与走资派斗争”的阴谋文艺效力。为了在文艺领域澄清思想理论是非,肃清“四人帮”的流毒,拨乱反正,有必要重新学习我国文化革命主将鲁迅关于典型化问题的重要论述及其光辉实践。     

讲语文与“画眼睛”

莎士比亚认为,“眼睛是心灵的窗户”。作家都想透过这扇“窗户”,去窥知人们心灵中的奥秘,从而创作出深隽感人、文质兼美的文学作品来。我们教师讲授语文,又何尝不该从中得到启示和借鉴,也来学会从“文中之眼”去窥见作家的心曲,探究文章的精华呢? 林纾在《春觉斋论文》中说:“古人为文,于精神专注处着眼。”刘勰在《文心雕龙·知音》里也写道:“夫缀文者情动而辞发·观文者披文以入情。”我们教师讲授语     

“需要”是学生作文个性化的前提

多年来，许多老师在作文教学上不断地进行着改革，取得了不少成功的经验，学生也写出了一些好的作文。但是，作文模式化，“假、大、空”，语言大人腔的现象还是挺严重的?为什么呢?由于应试教育的影响，学生的作文已变成了与个性、心灵毫不相