对传统法律文化的理性思考

传统法律文化对法学研究有着深远影响和积极意义,在我们建设现代法制的过程中,必须对其进行理性思考,认识到传统法律文化与现代法制具有相容性,把握传统法律文化的精神,对其进行改造、重塑从而指导我国正在进行的法制现代化运动。     

中国历史上法制矛盾性初探

中华法系源远流长。法律制度集中地体现了一个国家与民族的社会特征、文化底蕴及社会思想。反过来说,一个社会的物质基础与精神因素又极大地影响一个国家的法制建设。中国历史上的专制政治制度、农业经济、农业文化思想及儒家思想铸造了中华法制的特色,其中法制的矛盾性尤显突出。这种矛盾性有碍于法律的进步,痛失法律的先进性。中国历史上法制矛盾性表现为,其一,存在专制政治与法制主导思想的矛盾;其二,存在人治官治与法律公正精神的矛盾;其三,存在伦理价值取向与法律的发展经济功能的矛盾。我们可以从中国历史上法制的矛盾性中得到启示。中国历史上法制没有获得革命性质变与飞跃,只有推翻封建制度,变革政治,法制建设才能做到法理原则正常化、科学化;治理国家与保障人民的利益是法制建设的不可偏废的宗旨;真正的法治社会是人类所追求的共同目标,是人类文明发展的必然结果,也是法制发展的归宿。     

道德和法律：一种体用关系论

法律并不是一个自足的整体,法律的基本精神和根本原则不可能靠法律自身来提供。一个社会只有依靠建立起统一的整体性的,并被民众认同的道德规范体系,才有可能获得法律的整体性和正当性。西方德法关系的处理范式经历了一个从自然法到实证主义的历史演变过程,法律的整体性问题已逐渐破裂。因此借鉴中国传统思想中处理道德和法律关系的礼法范式对我们今天的法治建设有着积极意义。     

依法治国与以德治国相结合的法治思想渊源探析

中国法制文明渊远流长,在传统中国法律发生发展的历史长河中,浸透着浓郁的儒家文化思想,显现东方文化特有的精神气质,其中“礼刑结合”、“德主刑辅”是德治与法治并重的法治思想渊源。中国法制演变的逻辑,为今天我们加强依法治国和以德治国相结合,构建社会主义和谐社会提供宝贵的历史鉴借。     

论儒家法律思想对现代法制建设的意义

具有中国特色的现代化法制建设,不仅要借鉴国外法律文化中的精华,也要批判地继承国内的法律历史遗产,为当今服务。在中国古代法律思想史中,儒家法律思想居于主流地位,为中国传统政治法律资源的重要组成部分,并对现代法治和德治有着深刻的影响,尤其是对现代法制的建设,影响更是不容忽视。     

马克思主义民族法制思想中国化研究

马克思主义民族法制思想是一个开放的科学的民族法学理论体系,并具有非常丰富的思想内涵.在指导当代中国民族法治建设的过程中,我们必须实现其中国化,而且也能够使其中国化.鉴于此,对马克思主义民族法制思想中国化的价值、理论渊源和路径进行研究,以此把握马克思主义民族法制理念,弘扬时代民族法治精神.     

法家思想对我国现代法治建设的影响

马克思说过"人们创造自己的历史,并不是随心所欲的创造,而是在他们所直接碰到的?既定的、从过去继承下来的条件下创造。"现代法治是人类文明综合发展的产物,一个国家能否顺利走向法治,在相当程度上受其历史文化的影响。在中国传统思想流派中,法家是最重视法律的,且在两千多年前就提出了"法治"的主张。但其基本价值、立场与我们现在所追求的法治还是有差距的。在我国正努力建设社会主义法治国家之际,对中国古代法家思想进行现代反思是有积极意义的。     

冼夫人与中原政制在海南的推进

海南岛虽然周秦时代就在中原政权的视野内,但正式成为中华文明圈却仍需一个长期的过程。中原政权对海南的渗透、开发是一个渐进的过程。从汉武帝伏波将军路博德开琼以来,几番抚定废置,直到以冼夫人为核心的冯冼家族崛起并长期奉行统一路线之后,海南岛上的建制才开始稳定。海南岛地方势力和底层百姓与中原政权的消长虽然是一个漫长的过程,但以冼夫人为核心的冯冼家族崛起为界,中原与海南的关系明显成为两个截然不同的阶段。对海南岛的管治,因为有冼夫人和她家族的政治基础,使得后来的唐、南汉时期比往代任何时候都更实际地统治着海南岛。     

试论法制现代化中人的法律观念的现代化

实现法制现代化的过程中，具有决定意义的就是人的法律观念的现代化。这是在社会转型的历史条件下，国民的法律心理和法律思想从传统走向现代的变迁过程，也是社会法律精神的创新过程。     

论邓小平的民主法制思想

邓小平同志在总结历史经验的基础上 ,对民主法制思想作出巨大的理论贡献 ,对于积极推进依法治国的基本方略有着极其重要的意义。本文着重从法制思想、法治原则、法治的出发点、法治的核心等几个方面阐述其理论贡献     

法制现代化评价标准探析

中国在推进法制的现代转型过程中,需要确定合理可行的评价标准,并以之作为衡量法制现代化作业成效的指标。西方法学史是循着描述性思路和规范性思路探索法制现代化标准的,前者是通过传统法律与现代法律的比较来揭示法制现代化的,认为从身份到契约、形式理性化的现代法律和普遍与自治的法律秩序等是法制现代化的主要标准;后者则直接集中对法治内涵和目标进行分析,认为良法、法律王国的建构与法治的具体细节等是法制现代化的主要标准。我们可以在揭示传统法律与现代法律差异的基础上,梳理出关于法治的最低限度共识,进而提炼出法制现代化的评价标准:即形式上,法律规范是一个门类齐全、层次分明、相互连接的严密体系;价值上,法律制度体现理性、自由、民主、绩效取向和权力制约等法律精神。     

论中国传统法律文化对我国法治建设的影响

中国传统法律文化源远流长、自成体系、博大精深,时至今日,仍在影响和制约着中国法制现代化的进程。中国传统法律文化是一座巨大的思想宝库,它对当前我国的法治建设既有积极影响,也有消极影响,我们应当"取其精华,弃其糟粕",把那些积极向上的因素融入到当代中国法律文化中来,为建设社会主义法治国家服务。     

论守法精神

守法精神是法制运作的必要机制,是法治社会的灵魂和核心,是衡量法治环境优劣的基本尺度。守法精神包括服从法律、运用法律、信仰法律、批判法律四个方面的内涵。市场经济是守法精神生成的经济基础,民主政治是守法精神生成的政治基础,市民社会是守法精神生成的社会基础,理性文化是守法精神生成的文化基础。守法精神是创制良法的思想源泉、依法行政的思想保障、公正司法的思想基础、自觉守法的思想动力。     

法治精神视阈下的中学法律校本课程

在中学校本课程体系中,法律校本课程是培育法治文化和法治精神的载体,以拓展法律思维和培育法治意识,孕育出民主法治的稳定根基。中学法律校本课程不应该只是静态描述那些法律规则,而应在法治精神的培育上,提供更臻于完备的法律常识教育模式,发挥公民法治教育的功能。面对我国意识形态的教育要求,中学法律校本课程以＂人性尊严＂为优先任务承担了培养自我判断的角色。在我国中学法律校本课程的编制与实践过程中,该课程面临＂法治精神＂与＂法律常识＂的问题,在＂书本中的法律＂与＂生活中的法律＂的问题上有着纠葛。     

对法律道德化和道德法律化中若干问题的再认识

道德的法律化是法治的基础,法律的道德化是法治的内涵。道德的法律化是人类的道德思想、道德原则、道德规范铸为法律的过程,它在一定程度上直接决定着法律的本质,从而为法治的构成建构了基石;法律的道德化是法律转化为更高的道德习惯和道德义务的过程,是法律得以被主体普遍遵守的必然体现。因此,法律的道德化和道德的法律化是法治得以成立的不可缺少的两个阶段,也是人类由人治走向法治的自然历史过程。     

茂名市旅游业发展前景探讨

分析茂名市多样地貌形态,产生了多样自然风光旅游资源,主要为高山原始森林、海滨沙滩和温泉,同时也分析以“冼太夫人”为代表的历史人文旅游资源,提出了该市今后加快发展旅游的重点内容和途径;争取尽快创建4A级龙头旅游景区。     

中国共产党以人民为中心法治思想的历史考察

以人民为中心的法治思想科学地回答了"法治建设为了谁、法治推进依靠谁"这一根本问题.而这一思想的演进发展却是一个复杂而漫长的过程,凝结着早期马克思主义者和中国共产党人的集体智慧.早期马克思主义者以人民为中心的法治思想尽管不够全面,也较为粗浅,但却为我们党法治道路的探索实践提供了有益借鉴;一代又一代中国共产党人的不懈努力,以新民主主义法制体系为开端,经由社会主义法制体系到中国特色社会主义法律体系的过渡,实现了"法治数量"到"法治质量"的提升,促成了以人民为中心的法治思想的最终形成.     

论冼太夫人文化艺术在粤西高校审美教育中的意义

在粤西,冼太夫人的传奇历史是家喻户晓,人尽皆知的,是粤西地区一大靓丽的文化艺术名片。因此,在高校公共艺术审美教育步履维艰之时,将其拥有雄厚民间基础、具有地域特色的文化艺术纳入地方高校审美教育,具有积极的现实意义。     

在思想政治教育中贯穿法制教育的有效途径探索

当前我国正处于经济体制转轨、社会转型的特殊历史时期,青少年违法犯罪问题仍十分突出,这和青少年的法制教育相对欠缺有着直接的关系,法制教育对建立法治国家、造就法治人才和培养守法公民具有不可替代的作用。因此,我们在对青少年开展思想政治教育的过程中,不可忽视对其进行法制教育。我们必须在对青少年的思想政治教育中贯穿法制教育,为社会输送具有法治精神的社会成员。     

治国方略的历史性转变

十一届三中全会以来,我党在治国方略上开始了从人治向法治的历史性转变。由人治转变为法治,是邓小平法制思想的基本精髓,是历史发展的客观要求,是中国法制现代化进程的奋斗目标。要扩大和完善社会主义民主,这是实现法治的重要前提和基础;要建立完备的权力制约机制,这是实现法治的关键;要培育社会成员的法治精神,这是实现法治的重要条件