思想政治教育的情理交融原则

本主要论述了思想政治教育中情理交融原则的涵义及确立的依据。并提出了应用这一原则的一些具体措施。     

中国近代小说研究史的价值——兼论文学史基础的重建

对近代小说研究史的梳理与评述,能使人们了解百年来的研究概况及其薄弱环节所在,也能使学者们明白今后研究的着力点与方法的改善.《中国近代小说研究史论》在这方面做了很有价值的工作."重写文学史"口号提出二十余年来,各种文学史专著的接踵而出,但若从研究史的角度作考察,各种撰写模式及其综合使用在方法论上与前相较并无本质差别.这说明首先得重建文学史的基础,其中包括文学研究史的研究.     

试论文学史研究的若干问题

本文以文学史研究中的若干重要问题为中心,包括文学观念、文学史观,比较文学等等。在讨论这些问题时,进一步加深了对文学史研究的认识。     

文化人类学视野下边远地区教师继续教育的主客位研究

本研究将文化人类学的主客位研究方法引入教师继续教育研究。主位研究的目的是力图呈现教师的观点和想法;客位研究则是从教育公平公正理论、冲突理论的视角,对主位研究所呈现的内容加以客位的科学分析和论证。①     

"还原历史"背后的陷阱——关于当代文学史写作的祛魅化分析

在当代文学史写作中,"还原历史"是必要的,但是我们一定要警惕潜伏于"还原历史"背后的三大陷阱,力图对曾以各种理由遮蔽与覆盖的真实历史和真实生命经验进行真正的还原,并以此写作出最有活力的当代文学史.     

“还原历史”背后的陷阱——关于当代文学史写作的祛魅化分析

在当代文学史写作中,"还原历史"是必要的,但是我们一定要警惕潜伏于"还原历史"背后的三大陷阱,力图对曾以各种理由遮蔽与覆盖的真实历史和真实生命经验进行真正的还原,并以此写作出最有活力的当代文学史。     

关于教育学研究对象问题的思考——“天人合一”与“主客二分”的思维方式

教育学不是一门严格意义上的科学,我国对教育学研究对象过于重视是受西方教育学的影响。西方主客二分的思维方式注重对象性的研究、注重求真求实的精神。但是精确不是人类的唯一追求,对教育学研究对象的研究应将科学精神与人文精神相结合,从唯对象性研究中走出来,寻找一条不偏不倚的中和之道。     

论李、杜友谊的历史存案

宋代诗话诗评中，对李白、杜甫的真诚友谊提出质疑。一是在杜诗中寻觅人相轻的含义；二是从李白赠杜诗之少，论证李对杜，非如杜对李之执着。事实并非如此。杜甫虽年少于李白，当名声亦逊于李，但杜由衷爱李，把李看作当时第一流诗人，并兼之所长；而李则在不多的赠杜诗篇中，梦怀年轻的杜甫，情真意远，令人感泣。事实证明，“李杜章在，光焰万丈长”，他们的友谊也经日月、纬天地，是中国坛上最有代表性、最深觉的友情范之一。     

交融与再生：全球视野下的陶行知研究

全球化的趋势推动着世界文化的不断开放、交流、融合和再生。陶行知的教育思想与实践的价值近百年来受到了众多国内外学者的关注和挖掘,促使陶行知思想打破了区域性限制从而走向了世界。在这一交融过程中,欧美、日韩、港台等国家和地区的陶研工作者,在结合各自情况的基础上,对陶行知思想和实践进行了再生性的研究,不断丰富完善了陶行知思想的内涵。     

中国古代文学中诗与酒交融现象的美学研究

中国古代文学中诗与酒交融现象具有一定的美学内涵,酒主要呈现出生命表现形态,诗属于其中的内核,诗与酒的交融审美特征就是醉,而醉又和西方酒的精神存在一定差异,主要是一种心灵状态,向往着生命的真谛.分析中国古代文学中诗与酒交融现象的美学,提出相关见解,旨在为中国古代文学中诗与酒交融文化的传承提供帮助.     

也谈古代文学研究的"回归本体"与"当下关怀"

"回归本体"和"当下关怀"的实质包涵了古代文学研究的目的和方法:"回归本体"应包括观念的回归、文本(原典)的回归和方法的回归;"当下关怀"要排除庸俗社会学的干扰,也不应媚俗。古代文学研究应该从自己民族的历史文化中为"当下"提供更多的精神食粮。     

中国文学史研究之演进历程论略

自20世纪初第一部国人自撰的《中国文学史》产生以来,文学史学逐渐成为一门现代意义上的独立学科。伴随着此学科的出现,学者们对它的研究也步入正轨。回顾一百年的研究历程,可以将其划分为初创、发展、转变和开拓四个时期。综观各时期的研究状况可以发现,研究特点鲜明突出,基本呈现出良莠并存的状况。     

关于文学史类型的思考

文学史是文学研究领域的大户,文学史论著数量繁多,而且越来越多,因此产生分辨文学史类型的问题。在已有大量的文学史实践基础上,本文提出文学史分类的基本原则与依据,除通史、断代史、分体史和专史等概念外,还论析了总体史、非史之史等文学史类型,希望更深刻地揭示文学史的本质与特征,有助于文学史撰述今后的发展。     

明清区域文学史研究的价值、局限及走向——以近年来地域文学史撰著为中心

地域文学史研究视野中的明清文学史研究具有以下特点和价值:一是以区域文学发展演变为线索,以"横剖"式的解构、建构,与文学通史、断代史、文体史构成互补;二是以呈现区域"文学生态"的方式,考察文学史的特质,从而发掘文学深刻的内涵与意蕴;三是以区域作家作品、文学风气为研究对象,微观分析与宏观考察相结合,以"多元"的形式弥补文学通史、断代史、文体史粗线条描述的不足.明清区域文学史研究的问题与误区主要有:缺乏创新意识,转抄旧的文学史;局限于旧的文学史观,沿袭旧的书写模式;缺乏宏观的文学史意识,描述或杂乱无章,或"失实"、"空疏";文献发掘不深,流于表面.在未来的一段时期内,有关研究将在以下几方面取得长足的发展:填补一些地域文学史的空白;从大的区域到小的区域;从地域文学通史到地域断代史、文体史.     

“文学的哲学”:文学史观与文学史的建构

文学史有两种基本类型:一是依附于外在的历史框架,二是文学自身内在的发展结构."文学的哲学"即体现为一种重视文学内在发展结构的文学史观.这一文学史观认为文学史乃是文学本质实现的历史,因此强调对文学本质的形成和发展历史的研究.在研究方法上,文学的哲学强调的是逻辑的研究方法,探讨文学本质的实现的历史及文学内在的发展结构,并以此为基础建构文学史.文学的哲学包含了文学史观、文学史研究方法、文学史的建构等基本内涵,这一范畴的提出对当前的文学史的研究具有极其重要的意义.     

教学主客体研究:盘点与梳理

最近 2 0年的教学主客体问题研究囊括了教学本体论、认识论、实践观、价值论等不同层面的主客体问题 ,主要观点有 :教师唯一主体论、学生唯一主体论、双主体论、主导主体说、三体论、主客体转化说、复合主客体论、过程主客体说、层次主客体说、主客体否定说等。尽管尚未达成完全一致的认识 ,但弘扬师生双方的主体精神已为多数研究者所认同。深植于教学实践当中 ,并以促进教学实践的合理化为最终指向 ,应是今后研究所应把持的方向。     

文学史理论建构的多元与写作实践的困境

文学史理论和方法论的研究是文艺理论研究的重要分支,自从20世纪80年代以来,在＂重写文学史＂口号的激励下,学者们为文学史写作从理论上设计了多种多样的模式,带动了文学史写作实践的发展,但也存在着一些问题。现从多样的文学史模式、文学史写作实践的困境两个方面来总结现阶段文学史理论建构及写作方面存在的问题。     

文史结合,史论兼具——从《唐代科举与文学》看傅璇琮先生的治学方法

《唐代科举与文学》一书将科举作为研究之中介，把它与文学沟通起来，运用文史结合的治学方法综合考察唐代文学与科举的关系。其文史结合的治学方法主要体现在以下几个方面：一、作者对每一问题的论述都以史料为基础，经过对大量原始资料的分析和鉴别之后他才得出结论。二、注重对一特定时代知识分子的生活道路、思维方式和心理状态做历史的分析，以展现特定历史背景下文学的面貌。三、反过来以诗、文等文学作品来明确科举史中存疑的地方。     

新时期文学中的人道主义思潮

文章从两个部分论述新时期文学的人道主义思潮。第一部分从人道主义思潮产生的过程及原因进行描述,第二部分从伤痕文学、反思文学等多种样式形态进行阐述。     

论重庆文学的主体意识

探讨重庆学的主体意识，是重庆学主体性建设的一个十分重要的内容。重庆具有自己的化特色和悠久的历史传统，重庆学的区域化特点正在逐渐聚集，重庆学的主体意识正在形成。