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对于赋、比、兴,古代学者曾经做过许多阐释,其中宋代朱熹的解释最为简明,他说:“赋者,敷陈其事而直言之者也”;“比者,以彼物比此物也”;“兴者,先言他物以引起所泳之词也”。(《诗集传》)而李仲蒙的解释则较深入,他说:“序物以言情,谓之赋,情尽物也;索物以托情,谓之比,情附物也;触物以起情,物动情也。”(王应麟《困学纪闻》引)可以说,赋、比、兴是诗人形象思维和创作过程中的重要方法,它使《诗经》不仅记录了西周初年到春秋中叶五 相似文献
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在传统的研究中,人们一般把《诗经》中常用的艺术表现手法分成“赋”“比”“兴”三类,并把它们与《诗经》的三大组成部分“风”“雅”“颂”合称为《诗经》的“六义”。宋代朱熹在《诗集传》中说:“赋者,敷陈其事而直言之也”;“比者,以彼物比此物也”;“兴者,先言他物以引起所咏之词也”。简而言之,赋就是直陈其事,比就是打比方,兴就是托物起兴。 相似文献
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宋赋各体（骚体赋、汉大赋、骈赋、文赋）兼备,其中文赋是最能体现宋人赋体新变之艺术成就的赋体,文赋是以赋的结构、古文语言所写作的韵文。宋代文赋作家力求创新,选材较前代更广泛,往往以文为赋,好为议论,语言散文化,由艰深华丽而变为平易流畅,追求理趣。欧阳修的《秋声赋》是宋代新体文赋出现的标志。 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2021,(4)
"恻怛"一词出自《礼记·问丧》,本用于描述父母之丧的哀伤,《文心雕龙·哀吊》以之形容丧女之悲实为不当;《正纬》篇"丝麻不杂,布帛乃成",化用《礼运》"治其丝麻,以为布帛",可佐证今日通行本《礼运》"治其麻丝,以为布帛"之讹。 相似文献
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陈晓强 《甘肃广播电视大学学报》2014,(1):17-21
"色物"常见于敦煌社邑文书,指社人在丧葬互助中赠送或借给丧家的布帛绸缎等纺织品。由丧家的经济状况和社会地位决定,丧葬中"色物"的具体内涵有高低贵贱不同。丧葬中社人缴纳"色物"的数量很大,这些"色物"主要用于购置棺木、支付薪酬等方面的丧葬开支。敦煌文献中又有"色布"、"色绢"、"色緤"等词,这些词中的"色"不强调颜色义,可能是受"色物"一词的影响而产生。 相似文献
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傅淑芳 《临沂师范学院学报》1997,(2)
欧阳修领导的宋代诗文革新运动较之唐代诗文革新运动涉及面广且更为彻底，动摇并结束了魏晋至晚唐五代以来骈文统治文坛的历史。《秋声赋》是以散文作赋的大胆尝试，一洗骈赋靡丽之风，挽救了陷入形式主义泥淖的赋的命运。这一符合宋代语言习惯与宋人思辨方式的赋文，既为赋在宋代重振雄风开辟道路，也成为赋史上的最后一座丰碑 相似文献
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赵葆寓 《天津师范大学学报(社会科学版)》1981,(2)
“和买”的字面含义,就是官府向民户“公平购买”物品;在宋代,大都是指官府向民户“和买绢紬”而言。大约从北宋中期起,“和买”逐渐演变成为官府对人民敲诈勒索的一项重要手段,后来又演变成为一项沉重的额外赋税,从而成为宋代税制史和经济史中引人注目的问题之一, 然而,宋朝的“和买”究竟起源于何时?是在 相似文献
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建业 《历史教学(高校版)》1985,(6)
唐宋以前,历代封建政府为增加收入,除向农民征收田租之外,还根据各地物产榨取名目繁多的实物。例如经常榨取的纺织品有帛、绵、絮、绢、絁、紬、麻、紵布、葛布等,你知道这些东西吗? 相似文献
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王曾是山东省益都县(今山东省青州市)人,我国宋代状元。他的状元卷《有物混成赋》是中华文化宝库中的珍品。本文对王曾的殿试卷进行注释、今译和简要分析。 相似文献
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张海明 《北京师范大学学报(社会科学版)》2014,(2):34-47
自江淹《恨赋》、《别赋》被萧统收入《昭明文选》之后,遂作为江淹辞赋之代表作广为人知,其次第也多从《文选》编排,先《恨》后《别》,钱钟书先生更以为"《别赋》乃《恨赋》之附庸而蔚为大国者"。但通过对文本的细读并结合江淹仕宦经历的考察,认为《别赋》先出《恨赋》后作的可能性更大。《别赋》所写并非简单地按类排比,而融入了江淹本人与亲友、家人辞别的感受;《恨赋》也不仅仅是代古人申恨,其中秦帝、赵王等人都寓有特定的指向;故《别赋》或作于江淹赴吴兴途中,《恨赋》当是江淹自吴兴返京口后所为,二赋之写作动机及命意均与江淹特定经历,尤其是江淹与建平王景素的关系密切相关。循此入手,不但可以对《别赋》为何而别,别者何人,《恨赋》为何而恨,恨者何事给出一个合理的解释,而且有助于更好地认识《别》、《恨》二赋之写作特征及在江淹诗赋创作历程中的特殊意义。 相似文献
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朱立新 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
作为汉代文学正宗的赋,千百年来惹得人们众说纷纭,争议不断,但谁也无法否认它在中国文学史上产生的深远影响。什么是赋呢?班固《两都赋序》所说的“赋者,古诗之流也”和《艺文志》所说的“不歌而颂为之赋”,大约是赋最古的定义。刘勰《文心雕龙·诠赋》篇说:“‘赋’者,‘铺’也。铺采摛搞文,体物写志也。”又说“赋自《诗》出,分岐异派。写物图貌,蔚似雕画。”刘熙载《艺概·赋概》篇说:“赋起于情事杂沓,诗不能驭,故为赋以铺陈之。斯于千态万状,层见迭出者,吐也不畅,畅无或竭,”并对赋作了别具一格的诠释:“赋从贝,欲其言物也;从武,欲其言有序也。”概而言之,赋出于诗又有别于诗,“诗较近于音律,赋则较近于图画”,“诗本是‘时间艺术’,赋则有几分接近于‘空间艺术。’”“从贝”、“从武”、“有物”、“有序”深刻地揭示出赋是用时间上“层见迭出”的语言表现空间上“千态万状”的物态。于是,赋之时空意识便成了一个饶有兴味的问题。 相似文献
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刘仁洪 《成都教育学院学报》2004,18(5):43-44
托物起兴是民歌常用的手法,人们称它是语言的智慧之花. 赋、比、兴是我国古典诗歌的传统表现手法.宋代朱熹在前人研究的基础上作出了较科学的解释:"兴者,先言他物以引起所咏之词也;赋者,敷陈其事而直言之也;比者,以彼物比此物也."此解释一直为后人所沿用. 相似文献
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杨晴 《甘肃广播电视大学学报》2014,(1):25-28
北宋西昆体诗人刘筠的《大酺赋》为大中祥符元年二月大酺而作,这篇赋用铺采摛文,体物写志的手法描绘了大酺仪式上的各种杂戏表演,既生动再现了当时仪式举行的盛况,也为研究宋代民俗提供了资料。通过该赋,可以窥见以刘筠为代表的宋代文人之心态迥异于前代赋家。宋代大酺多集中在宋真宗朝,而这次大酺程式较为完整,因而具有典型性,所以该赋有仪式价值。《大酺赋》除了言志抒情外,也有一定的宣教意义,由于其属于礼乐文学范畴,因此也能引发对礼乐文学功能的思考。 相似文献
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张长民 《韩山师范学院学报》1996,(1)
宋代潮州刘允、刘昉的《刘氏家传方》,世无传本,仅保存于刘昉《幼幼新书》中,是宋代潮州第一部古佚医籍。刘昉《幼幼新书》四十卷,绍兴二十年(1150)刊于潭州(今湖南长沙市)。该书撰集了宋以前儿科学术的成就,亦保存了大量的古佚医籍,是现存的宋代儿科学巨著,亦是现存的宋代潮州第一部中医古籍。《和剂局方·绍兴续添方》收入其方;《三因方》将其列为《大医习业》书目,并被载入《医说》;《小儿卫生总微论方》收入《幼幼新书》之方多达1147首;《仁斋直指小儿方论》亦收有《幼幼新书》内容。淳 相似文献
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邓元煊 《四川师范大学学报(社会科学版)》1990,(2)
司马迁说宋玉“好辞而以赋见称”(《屈原贾生列传》),明确指出宋玉擅长赋体文学,并以此著称于世。程廷祚称宋玉为“赋家之圣”,在其《骚赋论》中说:“赋何始乎?日:宋玉。”宋玉以瑰伟之才,崛起骚人之后,……由是词人之赋兴焉。”(《青溪集》卷三)宋玉在赋史上的首创地位和巨大贡献,是不可泯灭的。《汉书·艺文志》称“宋玉赋十六篇”,多早已失传,现存者亦喜伪难辨。《古文苑》所载宋玉赋六篇,实为伪托,几已成定论。多数人判为宋玉所作的《九辩》,属骚体,《昭明文选》即列入“骚”类。至于《文选》收入赋类的 相似文献
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说起我国古代的璀璨文学,一定离不开赋。赋体文学极显文人才华。所以,汉赋"铺采摛文",以铺张渲染为能事;唐朝的律赋极尽音律;而宋代有一篇赋,犹如一位退去脂粉,清丽典雅的女子。她,不施粉黛,但绝不是不修边幅;她,看似随性而为,实则精巧为之,文采飞扬。这,就是宋代文赋的代表作——苏轼的《赤壁赋》。 相似文献
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诗歌的意象是人的内在意识情感同外在自然物象在相关前提下的融合统一,诗歌的这种思维过程正是意象思维的具体体现。《诗经》的内容十分丰富,题材广泛,其赋、比、兴的创作手法与意象思维的高度和谐统一,是《诗经》艺术成就的高度体现。一、赋与意象思维在《诗经》的赋、比、兴三法中,赋是最基本、最常见的表现手法。宋代朱熹说:“赋者,敷陈其事而直言之者也。”其特点是直接叙述事物,铺陈情节,抒发感情。然而这种写法并非只是简单的平铺直叙,而是通过叙写人物思想言行,或典型的事物、场景给人以启迪,令人遐想。《诗经》中用赋的手法创作的许… 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2016,(Z1)
<正>《前赤壁赋》是中学语文教材的经典篇目,被历代文人视为千古绝唱之作,认为它是宋代文赋的最高成就的代表。宋人唐庚(与苏轼有生活交集,是小同乡,贬所又同为惠州,兼之文采风流,当时有"小东坡"之称)说:"余作《南征赋》,或者称之,然仅与曹大家辈争衡耳。惟东坡《赤壁》二赋,一洗万古,欲仿佛其一语,毕世不可得也。"①可见此文甫就,便名冠天下。关于该文的主题思想,我们常见的说法是:文 相似文献