剪窗花

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笨笨鸭留言板

小朋友们,如果你想在我们的"笨笨鸭留言板"上展示自己的风采,如果你想交到更多的好朋友,如果你有很多的话想对大家说,那么,快加入我们的行列吧！参加"笨笨鸭留言板"的小朋友来信请寄:哈尔滨市南岗区阿什河街11号《小雪花》编辑部 欣心姐姐收邮编:150001     

凌波仙子欧洲来

春节期间,人们总喜欢在家里摆一盆水仙,待其开花吐蕊芬芳盈室,既好看又应景。水仙花又被称为"凌波仙子",是我国十大名花之一,在我国已有一千多年的栽培历史,因其发展起来的水仙雕刻技术(主要是对花、叶的雕刻,使花、叶达到艺术造型的目的)更是出神入化,但这种与中国文化高度融合的植物并非我国原产,而是来自欧洲。水仙出自拂林国我国关于水仙的记载,最早可见于晚唐的《酉阳杂俎》一书:"奈祗出拂林国,苗长三四尺,根大如鸭卵,叶似蒜,叶中心抽条甚长,茎端有花六出,红白色,花心黄赤,不结子。     

哪些孩子是我的

“个个大,个个大……”花母鸡生下了一个圆圆的、白白的大鸡蛋。“呷呷呷,呷呷呷……”大白鸭生下了一个圆圆的、白白的大鸭蛋。它们把蛋小心地放进同一只筐子里。筐子里的蛋一天天地多起来了。一天,花母鸡和大白鸭看着一大堆蛋,傻眼了。花母鸡说:“啊呀!哪些是我的孩子呀?”大白鸭说:“啊呀!哪些孩子是我的呀?”她们请小猫来分,小猫看了半天,“喵呜喵呜”直     

花鸭与彩霞

水shuǐ中zhōn映yìn着zhe彩cǎi霞xiá,水shuǐ面miàn游yóu着zhe花huā鸭yā。霞xiá是shì五wǔ彩cǎi霞xiá,鸭yā是shì麻má花huā鸭yā。麻má花huā鸭yā游yóu进jìn五wǔ彩cǎi霞xiá,五wǔ彩cǎi霞xiá网wǎn住zhù麻má花huā鸭yā。乐lè坏huài了le鸭yā,拍pāi碎suì了le霞xiá,分fēn不bù清qīn是shì鸭yā还hái是shi霞xiá。霞花鸭与彩霞@乐乐     

后现代视域下地域文学研究的新探索——评《河洛文化视野下新时期河南文学的乡土风骚》

<正>在中西二元对立的文化逻辑中产生的中国新文学,当它毅然决然地拒绝了传统文学的遗产,全身心地拥抱西方文明的时候,一个根本性的焦虑就相伴而生:新文学的"主体性"何在?换句话说,新文学想要摆脱"姗姗学步"或者"牙牙学语"的状态,大踏步地向前,面向全世界发出真正属于自己的声音,首要的是发展并完善自己的"新质"。这种新质既迥异于传统文学,又与他国文学有着本质差别。正是这种"新质"方能确立新文学的"主体性"。对这种"新质"的追寻、探求与创造,既是"五四"一代先贤们的焦虑,也是他们为之奋斗的文学理想。这     

英汉语言中“鸭”及其惯用语的文化内涵与翻译

在西方,"鸭"的形象滑稽又励志、搞笑又纯真,提升并丰富了人们的生活情趣,不仅是孩子们的偶像,更是成人们的心灵寄托,"大黄鸭"就是一个典型形象。在中国,"鸭"是生活的必需品之一,也是饮食文化的重要组成部分,更是中华文明的载体之一。为进一步加深对"鸭"在中西文化中内涵异同的了解,本文对英汉语言中"鸭"及其惯用语的文化内涵与翻译作了详尽的探讨与分析,以期促进"鸭"文化的普及与发展。     

剪窗花

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创新提质视角下独立学院党建工作研究

创新提质是基于全面从严治党的新形势下,对基层党建工作提出的新标准和新要求。探索独立学院进一步优化和加强党建工作的途径和渠道。坚持实事求是,认真查摆问题,对症开方下药,在"质"上面下功夫,在"新"上面做文章,确保正确的办学政治方向,培养又红又专的时代合格接班人,     

Latest Hot Disc

韩雪《狂想的旅程》花的狂想韩雪睽违18个月的最新专辑《狂想的旅程》清爽上市,主打歌《狂想的旅程》更是从上千首小样中挑选而来,清新的旋律搭配韩雪独特的温柔唱腔,褪去《飘雪》的冰冷,超脱《竹林风》的灵动。这次新专辑的创意来自于"花",为了配合这次新专辑的主题,不仅特意置装,摄影棚更是变成花的海洋。(新索 BMG)     

崭新的理念 崭新的角色--关于教师是学习活动"引导者"的思考

“语文课程标准”提出教师是学生学习活动的“引导者” ,这是一个崭新的理念 ,崭新的角色。从哪些方面去引导学生学习 ,又怎样去引导学生学习 ,这是当前基础教育课程改革必须回答的一个十分重要的操作性问题。本文从“语文学习心理”角度出发 ,认为可循语文学习“心理路径”去引导 ,即循“动力———策略———取向———迁移”的路径去引导     

论我国古代的"师道"

"师道"是中华民族光辉灿烂的古代文化中的一朵绚丽夺目的奇葩.其内容主要包括:志存高远,乐道自得,严师重道,师道尊严,尊师爱生,教学相长,以德为主,德才结合,启发诱导,因材施教,人格感染,潜移默化.汲取我国古代"师道"的丰富营养,对今天的教育实践具有十分重要的意义.     

新课程带给我们的启迪

新课程从多维度反映出新课程的“新”,并真正诠释了教育需要培养什么样的人,教育所培养的人今后需要做些什么。面对新形势新挑战,教师应重新审视自己那些俗化、套化的教育观念和教育方式,改变学生学习方式。     

鸳鸯志成因探析

鸳鸯墓志是指夫妻各志、成双成对的墓志。据资料显示,在中国显世的近万方墓志中,河洛地区出土的占六成以上,其中鸳鸯志约占一成。这种夫妻各志、成双成对的墓志现象,已经引起了学界的重视。鸳鸯志形成的真正原因,可以从伦理道德、夫妻关系、古代官僚制度、宗土观念、丧葬习俗等方面进行论述。     

文学史的传统与新质——兼论《客家文学史纲》

"传统"和"新质"融于一体,是评价一部文学史著的基本价值标准。历来文坛时见对单篇作品的评价,鲜有较系统的客家文学史著述。《客家文学史纲》就其文学史观、文学史体例等,均是"传统"的,与已有的"传统"文学史文脉维系相融,就其文学史内容而言如对客家文学的界定、文学地理学的考察视角、客家文化与文学关系的认识及对历代客家作家作品的评述与考辨、闽粤赣台客家文学的比较研究等,又是有"新质"的,为中国文学史撰著史增添了新的一页。     

《紫藤花开》教学案例

艺术源于生活,又高于生活,我们不是缺乏美,而是缺乏发现美的眼睛。我们可以从生活中寻找艺术的灵感,激发创作的热情。紫藤花由于姿态优美、造型典雅,是众多画家笔下争相表现的题材,在写意花鸟画里颇具代表性。     

试析近代贵州社会文化转型变化及其特点

19世纪末 2 0世纪初 ,贵州社会文化发生了趋向近代化的转型变化 ,其间 ,因贵州地方特殊的社会环境、历史渊源等 ,呈现出“求变”、“求新”、“多元化”等特点 ,也由于这些特征影响了贵州近代文化的发展方向及其状况。     

论安徒生童话对周作人“无意思之意思”的文本言说作用

“无意思之意思”的儿童文学价值观是中国儿童文学理论建设者首次将衡量儿童文学价值的标尺从先前的强国智民、救国图存以及教育儿童等功利价值转向了以儿童为本位、只要儿童快乐的非功利价值。周作人认为安徒生的作品《小伊达的花》比其经典作品《丑小鸭》更好,这并不是因为《小伊达的花》“讲花的跳舞会,灌输茫神的思想,实在只因他那非教训的无意思”。“无意思”并非无意义,儿童通过阅读大人看似“无意思”的作品,能够使儿童充满空灵的幻想与快活的嬉笑,让他们“愉快的活动,这便是最大的实益”。在周作人看来,“无意思之意思”的作品算是儿童文学的最上乘。     

Other Ways to Wisdom: Learning Through the Senses Across Cultures

Most of us in the Western world are accustomed to learning about the world primarily through our senses of sight and hearing. Despite a few interesting experiments in the education of the "lower" senses, smell, taste and touch have not been accorded a place in mainstream Western education. These senses tend to be associated either with "savagery" or sensualism. When we look across cultures, however, a different sensory picture emerges, in which each of the senses has a vital role to play in the acquisition of knowledge of the world. The example is taken of the Desana people of the Colombian rainforest. For the Desana the sound of every bird call, the colour and scent of every flower, the taste of every fruit is imbued with a message about the social and cosmic order. The Desana remind us in the modern West that knowledge does not just come from books and computers, it comes from the full-bodied experience and interpretation of our environment.     

Other Ways to Wisdom: Learning Through the Senses Across Cultures

Most of us in the Western world are accustomed to learning about the world primarily through our senses of sight and hearing. Despite a few interesting experiments in the education of the "lower" senses, smell, taste and touch have not been accorded a place in mainstream Western education. These senses tend to be associated either with "savagery" or sensualism. When we look across cultures, however, a different sensory picture emerges, in which each of the senses has a vital role to play in the acquisition of knowledge of the world. The example is taken of the Desana people of the Colombian rainforest. For the Desana the sound of every bird call, the colour and scent of every flower, the taste of every fruit is imbued with a message about the social and cosmic order. The Desana remind us in the modern West that knowledge does not just come from books and computers, it comes from the full-bodied experience and interpretation of our environment.