从《利簋》谈有关武王伐纣的几个问题

1976年3月,在陕西临潼县零口公社西段大队发现一批铜器,其中特别引人注意的是《利簋》,器内底有铭文四行三十二字:(?)征商,住(唯)甲子朝,岁鼎(贞),克(?)(昏)夙又(有)商。辛未,王才(在)(?)(?),易(锡)又(右)事利金,用乍(作)(?)公宝(?)彝。这是历史上记载武王伐纣这件大事最早的珍贵资料。本文试将个人学习《利簋》后所得到的一点启示,谈谈有关牧野之战的几个问题:1.于于武王伐纣的时间和《利簋》铭     

利簋铭文“岁鼎”探析

利簋是我国目前发现的最早的西周青铜器,器物内的铭文是迄今为止我们能够见到的唯一有关武王伐纣的第一手出土文献史料.因此,自从发现以来,利簋铭文一直以其重要的史料价值受到广泛的重视和研究.但是,各家对铭文中的关键字"岁鼎"的认识一直存在分歧,为了更好的理解铭文,有必要对这两个字进行分析理解.     

“武王伐纣”的三片甲骨卜辞之实证

历代史家考证“武王伐纣”的年代的有 43家之多 ,但只有《竹书纪年》一家所载之武王1 2年周历 2月 30日 (前 1 0 50年 2月 1 0日 )是正确的 ,其他 42家皆是推测、臆断 ,故误。作者在大量的甲骨卜辞中寻找到三片实证 ,以证《竹书》所载之“武王伐纣”皆是史实 ,并非伪造     

“效果记载簿”好

最近到一些幼儿园了解工作,看至幼儿园的老师们手头除了有一本备课笔记外,还备有一本“效果记载簿”。翻阅一下,看到里面记载着:某月某日某一节课的教学设想和实际教学效果,某—件教具的使用,某一种游戏的组织,某一种新的教学方法的实际教学情况和老师的点滴心得体会等。每星期记载一次。园主任还把它列入经常检查的资料之一,有的规定每周检查一次,阅后加上批语。我认为幼儿教师每人备一本“效果记载簿”的做法是     

“二十四史”中记载的非洲

在我国丰富的古籍中,保存着不少有关非洲国家的史料。这些史料,对于研究非洲古代史和中、非交通史,有着重要的参考价值。笔者在《我国古籍中关于非洲的记载》一文中,曾对“正史”(“二十四史”)以外的我国古籍记载的非洲史料,作过一个概略的评述;“正史”中的记载,则未涉及。在“二十四史”中,虽然并非每一部都有关于非洲的记载,但有关非洲的材料也保存得不少。因此,这里打算再将“二十四史”中有关非洲国家的记载,加以介绍,作为前文的补充。     

青铜器纹饰之美——以安徽枞阳出土青铜方彝为例

作为一个时代的标志,青铜器集历史、文化、科学、艺术价值于一身,具有重要的研究价值。而作为青铜器重要组成部分的青铜纹饰,因其繁缛华丽富于变化,且文化内涵丰富,激发了人们对其进行深入研究的兴趣。在安徽枞阳地区保存的大量史前至商周时期的遗址中,出土许多颇具特色的青铜文化,器物造型别致、纹饰华美。以青铜方彝为例,器物纹饰精美细腻、巧于构思、组合奇特,包含了兽面纹、夔纹、鸟纹、蝉纹等多种纹饰,突出展现了青铜器的纹饰之美。时至今日,青铜器的纹饰艺术得到了继承和发展,仍被广泛运用,闪烁着广博、精深的文化之光。     

青铜文化知识与高中历史教学——从河南博物馆展出的青铜器素材说起

【岳麓谈新·开栏语】岳麓传统,尤尚“博学多思”“知行互发”“实事求是”“明体达用”。今岳麓人承其志。组编历史教科书。参与中国历史新课改,可谓激扬文字、励精图新。岳麓书社与本刊合办“岳麓谈新”专栏,邀中学师生赐稿参与。以岳麓版历史教科书内容为主要依托,     

中国使用“0”的最早记载

“0”在数学中是非常重要的,因为完整的位值记数制,必须创造一种符号表示空位,否则便无法表示象507、570这样的数。0的出现比其它数字1,2,…,9出现要迟得多。从现有资料看,最早的“0”于公元876年出现在印度中央邦的瓜廖尔地方的一块石碑上。在人类文明史上,从第一个数字符号开始记数到想出一个表示“无”的符号“0”,竞经历了大约5000年的漫长岁月。     

青铜器“水陆攻战纹”研究

春秋战国时期诸国纷争,激烈的社会变动呈现出空前活跃的局面,反映在美术上就是以现实生活为关注对象。河南汲县出土的水陆攻战铜鉴和四川成都百花潭出土的宴乐渔猎水陆攻战纹壶上的纹饰是此时最具代表性的创新性纹饰。通过对"水陆攻战"纹样的产生、来源及其对我国绘画艺术发展产生的影响所做的探讨,可以看出战国时期的青铜器使人的形象摆脱了被动与束缚,这是春秋战国时期人文主义空前活跃的时代精神的体现,对之后的中国绘画艺术产生了深远影响。     

青铜器名“舟”探解

＂舟＂作为青铜器器名,至少在西周中期即已出现,春秋时期的楚器蔡侯申盘、战国时期楚地出土的遣册资料,仍保留着这一名称。《周礼》将承载尊彝用的器物称为＂舟＂,与出土资料相合,可见其记载的可靠。从出土资料来看,称为＂舟＂的这类器物,形状多为盘形,其功能是起承载的作用,在盥洗器中与盉、匜配套,用以承接流水;在酒器中,用以承载尊彝;在灯器中,用以承载火烛。其之所以被称为＂舟＂,应是出于其起承载功能的考虑。     

明确“∽”的用法

人教版《几何》第二册第艺C刀刀一90。,AC一a,BC一b.式时,△ABC的△Cl〕B?231页例4:如图1,已知乙八BC一当BD与a,b之间满足怎样的关系A aC解丫艺ABC一乙CDB~90a,矍B刀时,△ABC的△CDB.DB1 图即粤 口时,△八BC的△CDB. __bZ ZjLJ~—。 倪~、,,__bZ_,“_____合,白万刀一万叮,乙八万C的凸~乙 有人认为课本例题的解答错了.错在得到Rt△ABC二Rt△CDB时,只考虑了AB与C刀对应的情况,而没有考虑到AB与BD对应.显然当塑BC塑召D时,也有△ABC叻△BDc.即二一色圣鱼三亘时,也有△,Bc。△Boc. 笔者认为课本例题的解答没有错误.这…     

不明确的“废除”

课本第47页:“无条件地废除一切封建权利。”这段叙述的是雅各宾派颁布法令解决农民的土地问题。根据课文内容情境,这句应改为“无条件地废除一切封建义务”。即使坚持说“废除封建权利”,也应该改为“无条件废除贵族、地主的一切封建权利”。不明确的“废除”$安徽省阜阳市第三中学@叶德季     

初论春秋战国青铜铸造技术的创新和发展——以楚国出土的青铜器为例

中国先秦时代,等级高低和财富多少,是用青铜器的多少来衡量的。春秋战国时期是青铜器发展的第二高峰。楚国的青铜铸造技术,是第二高峰中的高峰。本文从楚国出土的典型青铜器入手,分析了春秋战国以来青铜器铸造技术较为重要的一些创新和发展。     

记载中国古代哲人思想的宝库——浅谈“子”

小易:谭博士,有关“经”和“史”的知识,我已经有了一些了解。您能讲讲“子”是什么意思吗? 谭博士:我先介绍一下“子”产生的背景。中国历史上的春秋战国时期,是一个思想相对开放的时期。那时,百家争鸣,学派林立,出现了许多思想家和哲学家。后来,研究春秋战国时期思想流派的人,将这些思想流派的代表人物称为“某子”,如“孔子”、     

“利”和“力”

纠错:锋力应改为锋利。分析:力有5个义项:①物体相互之间的作用,如力气;②力量,如脑力;③特指体力,如大力士;④尽力,如努力;⑤姓。利有6个义项:①锋利、锐利,如利刃;②顺利,如便利;③利益,如利弊;④利润或利息,如暴利;⑤使有利,如毫不利己;⑥姓。     

略论青铜饕餮的“狰狞美”

饕餮乃是我国远古民族部落的图腾(生命神灵),其特征正与“牛首人身”的炎帝一致.炎帝族虽在争夺中原的大战中为黄帝所败,但仍不断反抗,其首领蚩尤更是表现出百折不挠的精神.商王大(钅戊)(战斧)之上的饕餮人(兽)面纹,所绘正是蚩尤.但它已演变为商氏族王权和商人勇武精神的象征,是在血与火的争斗中进入阶级社会、走向文明的产物.和古希腊的艺术和史诗一样,青铜饕餮的“狰狞美”有着“永恒的魅力”:在它身上可以看到人类怎样由天真无邪的童年在血与火的战争中走向文明,并显示出勇猛威严的精神气慨.     

《倗生簋》“典”的交易性质

西周金文《倗生簋》“典”的交易性质是个难题。由殷周“典”的义项、《倗生簋》铭文的补充释读,可以证明《倗生簋》“典”训“主”,指仅次于所有权的皮权的买卖。此类“典”指占有与厢益的转让或部分转让,为活卖制度的基础之一。     

新课标教材中的“宜侯矢铜簋”及其他

人教版高中历史新课标教材于2004年开始使用,至今已由一版到再版。在使用中,笔者感到,这套教材很好地反映了新课标的要求,叙述精当,结构合理,篇幅适中,易教易学,受到师生们的一致好评。但笔者在使用中也发现了一些疑惑之处,列举如下: 1.必修Ⅰ第6页有这样一幅插图:     

西周青铜邢器“麦尊”通释

青铜是一种由铜、锡、铅冶炼而成的合成金属,用这种金属铸造的器物称作“青铜器”.青铜器成熟于商而盛行于周,故史家又称商周时代为“青铜器时代”.商周青铜器主要用作战争武器,同时也大量用作礼器和饮食用具.在两周青铜器中有关邢台历史的,器物称作“邢器”,其中最早的邢器是西周初时的“麦尊”礼器.一“麦尊”的造型、装饰和断代据刘节《麦氏四器考》记述:传世麦氏之器共有四件,即“麦尊”、“麦鼎”“麦彝”和“麦盉”.此四器出土于何时何地?因无确记已不可考,唯知“麦鼎”一器原     

新课标教材中的“宜侯矢铜簋”及其他

人教版高中历史新课标教材于2004年开始使甩，至今已由一版到再版。在使用中，笔者感到。这套教材很好地反映了新课标的要求，叙述精当，结构合理．篇幅适中，易教易学，受到师生们的一致好评。但笔者在使用中也发现了一些疑惑之处．列举如下：