城市化·现代化所带来的都市民俗文化的扩大与发展——以中国蟋蟀文化为素材

城市化和现代化这种社会状况的变化,使存在于这个社会中的民俗文化产生了很大的质变。一方面,城市化和现代化被认为导致了民俗文化的衰退,甚至是使民俗文化走向崩溃的一个主要原因。另一方面,当城市化得以充分发展,且很多民俗文化不断消失的时候,反而激发了重新高度评价这些传统文化的势态。更进一步地说,虽然城市化和现代化使民俗文化产生了诸多变化,但其作用并非一定会导致民俗文化自身走向衰退和崩溃,有时反而会使民俗文化得到长足的发展。由于城市化和现代化的发展,要找到民俗的变化规律有一定的困难。但是,从现代民俗学的观点来研究民俗的传承过程时,我们不仅要认识其本质的一面,也必须考虑围绕这个民俗的政治、经济、社会等各种外在要素对其的影响。本文即是以斗蟋蟀这种传统的中国文化为素材,对城市化、现代化所引起的民俗文化的发展进行探讨。     

浙江民俗文化多维传播模式的创新探索及策略研究——以中国（象山）开渔节为例

随着时代的变革及全球化进程的推进,世界范围内的文化趋于多元化发展,中国传统民俗文化的传承受到西方文化的冲击,在年轻群体中逐渐被边缘化,面临着传承难、传播难的困境。本文以浙江民俗文化中具有代表性的海洋文化传播活动“中国（象山）开渔节”为例,通过剖析该活动对外传播过程中面临的问题与挑战,利用多维传播理念探索浙江民俗文化对外传播的全新路径。     

大众传播媒介对陕南民俗文化变迁的影响

大众传播媒介的发展,对传统民俗文化传播带来了一定的冲击,其生存状态和传承形式等都发生了深刻的变化。本文分析了陕南民俗文化的内容、形式、传播环境及传播媒介的变迁,探讨了大众传播媒介对陕南民俗文化变迁的影响,指出大众传播媒介在促进民俗文化广泛传播,使其更具传承性的同时,也带来了传播的片面性和选择性。     

坚守与调适:城市化进程中清明节的传承与变迁

通过坚守与调适,处于城市化进程中的清明节在变迁中传承,在传承中变迁,较为成功地实现了现代转换,并藉此获得了旺盛的生命力。清明节与其他一些经历现代转换的节日一起以自身证明,民间具有高超的智慧与调适能力,城市化所带来的不仅是挑战亦是机遇。只要珍视我们的文化传统,给予自由传承的空间,稍加引导,民间智慧与调适能力就能发挥巨大作用,不仅可以使传统节日适应现代社会,生机勃勃,亦可以使现代社会的普罗大众因之而生活更幸福,心灵更安宁。     

试析城市化进程中闽南文化与城市特色的传承

近几年我国随着经济的发展,城市化进程进一步加快,在城市化不断地发展中,地区的文化形式开始转变,让传统文化既能得到传承,又能为特色城市的建设提供文化之源,闽南文化最早起源于泉州,现阶段闽南文化传承与发展的地区主要集中于福建南部,闽南文化主要有建筑文化、宗教文化、民间文化、民俗文化以及方言等等。城市化发展是社会发展必然要经历的一个阶段,那么,在闽南地区独有的闽南文化要如何在城市化发展与城市特色相结合?下面就来分析和解答这一问题。     

外推与内生：乡村传统民俗文化再生产的动力机制

随着现代化和城市化的快速推进,传统乡村的生产生活方式发生巨大变革,乡村传统民俗文化也发生变迁。基于布迪厄的文化再生产理论,以浙江两个国家级传统村落为例研究发现,在现代语境下乡村传统民俗文化之所以能够实现再生产,关键在于隐藏其中的外推-内生的动力机制。在由文化政策、现代传媒、公共文化空间构成的外在推力,以及由乡村文化精英和乡民文化自觉形成的内生动力共同作用下,乡村传统民俗文化实现再生产。     

宁夏回族村落民俗文化档案资料整理研究

本文以宁夏回族自治区纳家户村为例,通过树立旅游开发背景下回族村落民俗文化变迁的历史轨进,对回族民俗文化档案资料进行了分类整理,试图促进回族村落传统民俗文化的传承与保护.     

媒介社会对传统农耕文化的影响

媒介化社会的今天,以大众媒介为代表的现代文化对传统农耕文化形成了强烈的冲击,并且使其逐渐脱离农耕社会的文化土壤。但大众媒介又是传统农耕文化得以传承的重要载体,各种农耕文明的民俗文化经过文字、音频、视频等现代媒介的加工处理得以重新展示,这不仅传承了传统的农耕文化,而且开掘了这些文化的商业价值,起到了很好的展示作用。     

庐陵丧葬中的“唱哭”仪式及其文化意义

"唱哭"是庐陵地区流传已久,至今仍广为盛行的丧葬仪式。庐陵地区的丧葬活动包括入殓礼、祭奠礼、出殡礼以及服葬礼等,"唱哭"在祭奠、出殡和路祭等环节均有着重要意义,既表现了生者希冀亡者羽化登仙的终极关怀,也体现着家族子孙慎终追远的孝道诉求,更表达了生者以死佑生的现世愿望。其繁复的仪式、丰富的内容和独特的腔调不仅是多种社会关系在丧葬礼仪中的客观体现,还活态展现了唱哭民俗与地方戏曲的双向互动。在当今迅捷的城市化进程中,传统民俗文化日渐式微,"唱哭"这类传统丧葬习俗的留存显得尤为珍贵。     

文化生态保护中的文化空间与文化传承主体保护——以广东连南排瑶文化生态保护为例

文化生态保护的关键在于对传统文化空间与文化传承主体的有效保护。针对广东省最主要少数民族聚居地区——连南瑶族聚居区在现代化进程中民族特色文化遗产保护中存在的问题,应当按全面整体保护、特色村寨保护与遗址保护三类标准对连南排瑶传统文化空间予以分类保护,并建立涵盖瑶族民众、代表性传承人、传承组织机构在内的文化传承主体保护机制,唤醒作为文化传承主体的瑶族民众对自己传统文化的自我保护意识,使其在传统人文土壤里继续生长,使保护工程融入民众日常生活之中。     

大众传媒的文化建构:区域民俗的传承与变迁

现代社会中,传媒无处无时不在,人们的生活被大众媒介整理、呈现与保存,大众传媒已经成为日常生活的一个重要部分.大众传媒对文化的建构,包括对民俗文化的重构与新构,日渐呈现出其强大的话语霸权地位,深刻影响着民俗的传承与变迁.     

媒体与城市文化认同

媒体与城市文化认同 纵观人类社会的发展形态,从传统到现代的变迁几乎无一例外都伴随了工业化、都市化、以及现代化的进程,大众传媒的发展与这些进程可以说是互为因果。上世纪80年代,中国的改革开放进程也鲜明地体现了这一特征。同样,与中国工业化、城市化、现代化的社会发展形态相适应,我们目睹了以都市为中心,以报纸、广播、电视等为传播载体的大众文化的勃兴。     

论新媒体时代新闻传播主体的变迁

近年来,尤其是近段时期以来,随着科学技术的持续发展,数字技术也取得了长足的进步,以信息技术和数字技术为主要支撑的新媒体技术在人们的生活和学习中出现的频率越来越高,我们已逐渐步入了新媒体时代。新媒体时代的到来,对新闻媒体的工作模式造成了很大的影响和改变,致使新闻传播主体产生了一定的变迁。在新媒体时代背景中,传统新闻传播模式中的信息接受者依托新媒体技术的应用逐渐朝着新闻传播主体的方向进行转变,进而导致新闻接受主体和新闻传播主体都相应地产生了一定的变化。因此,本文将对新媒体时代新闻传播主体的变迁进行研究分析,以期给相关研究者以有益借鉴。     

论新媒体时代新闻传播主体的变迁

近年来,尤其是近段时期以来,随着科学技术的持续发展,数字技术也取得了长足的进步,以信息技术和数字技术为主要支撑的新媒体技术在人们的生活和学习中出现的频率越来越高,我们已逐渐步入了新媒体时代。新媒体时代的到来,对新闻媒体的工作模式造成了很大的影响和改变,致使新闻传播主体产生了一定的变迁。在新媒体时代背景中,传统新闻传播模式中的信息接受者依托新媒体技术的应用逐渐朝着新闻传播主体的方向进行转变,进而导致新闻接受主体和新闻传播主体都相应地产生了一定的变化。因此,本文将对新媒体时代新闻传播主体的变迁进行研究分析,以期给相关研究者以有益借鉴。     

关于县级图书馆保护县域民俗文化的几点思考

随着现代信息技术迅猛发展和社会环境的变化,民俗文化生存环境不断恶化,以口传心授传承的民俗文化正在不断演变或消失,这给县级图书馆保护县域民俗文化提出了新的任务和要求,可以说是挑战与机遇并存,县级图书馆应积极参与县域民俗文化保护和开发,充分发挥县级图书馆职能作用。     

大数据背景下齐鲁传统民俗文化的媒体传播

传统民俗文化蕴涵了一个民族或区域的人民长期传承的风俗生活以及文化形式.齐鲁传统民俗文化积淀深厚、博大精深、类型丰富多彩,孔孟之道及对泰山的崇拜形成了齐鲁大地上特有的民俗文化,这是中华民族乃至世界的重要文化遗产瑰宝.但随着大众文化形式的不断发展,一些传统民俗文化逐渐被人们遗忘,所以在融媒体时代依托大数据可以更好地传播民俗文化,为弘扬具有当代价值的优秀传统民俗提供了契机.     

民俗文化与民族地区图书馆的互动

目前少数民族地区正在加快发展,民族地区公共图书馆更要适应形势,在发展中整合资源,拓展藏书结构和服务领域。以宁夏地区公共图书馆为例,论述了民俗文化与民族地区图书馆之间的互动,它们的互动,将促进民族地区公共图书馆的建设,也有利于民俗文化的保存与传承、发展与创新。     

大众传播语境下民俗文化的话语构建

随着大众传播时代的到来,大众传播媒介工具的介入,给民俗文化带来全新的存在和传播介质,并成为民俗文化新的寄居场域。在媒介化社会中,民俗作为原生态文化与民间社会生活的双重复合体,其生存形态与传承方式在不同程度和层面上发生变化。在大众传播视域及媒介传播现实中,民俗文化的话语构建在不同维度、不同语境中会产生不同的话语序列,具有不同的意义生成。     

陕西传统民俗文化传播SIVA的创新路径分析

随着科技的发展、媒介环境的变化以及消费群体特征的更新,中国传统民俗文化迎来了新的挑战与机遇。传播策略如果一味因循守旧、故步自封,就会让传统民俗文化消逝在时间的洪流,唯有不断进行传播创新才能让中国传统民俗文化得以传承发展。本文对中国陕西传统民俗文化的传播策略进行了研究,并运用舒尔茨整合的营销传播“SIVA理论”,探索了陕西传统民俗文化传播的创新路径：陕西传统民俗文化的传播需要满足年轻受众的需求,运用属地内容特色,拓展传播渠道及场景,让受众对文化产生价值认同和情感认同。     

少数民族地区媒介素养的文化思考

从文化的角度考量少数民族地区媒介素养,不难看出,其该地区民族文化的传承息息相关.如对民俗文化的传承,对信仰文化的重构,对生态文化教养的培育等成功与否,很大程度上取决于该地区的媒介素养.