中国民居

在祖国960万平方公里的土地上，东西南北中，孕育了56个古老的华夏民族。生活在这块土地上的人们，千万年来以他们的智慧和才能，织就了一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌：有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在马背上，有人亨受着窖洞中最古朴的大自然的恩赐……中国民居采风展示了我国民居的源远流长和它的独特魅力。中国民居@尤农 @焦亚奎     

中国少数民族民居

中国有５５个少数民族，由于每个民族所处自然环境、经济生活及文化传统、宗教信仰、风俗习惯不同，居民建筑的用材、结构、形式、工艺、装饰以及空间划分使用等，都表现出鲜明的民族个性，形成各民族独特的传统和风格。中国少数民族的传统民居大致可分为适合牧区生产生活...     

中国少数民族民居

小朋友,你一定知道我们是一个多民族国家,我国共有56个民族,56个民族小朋友住的房子可不是全都一样哟,你们一定很想知道有哪些独特的少数民族民居吧,     

中国古桥欣赏

赵州桥 位于河北的赵州桥,又名安济桥,是一座单孔弧形敞肩拱石桥,长60多米,历经1400年风雨沧桑。据说这一“敞肩拱”法的运用,是世界桥梁之首创,也是赵州桥最独特之处。桥上的雕刻栩栩如生,迎接着南来北往的过客。隋朝石匠李春以无比的聪明才智,用无言的石料,不仅完成了这举世无双的宏伟建筑,也给后人留下了无限的遐想和诗画般的意境。     

中国最美的民居建筑

民俗文化源远流长，有许多地方值得我们去欣赏，而民俗建筑又别具一格，欣赏起来也是另有一番风味。下面就让我们一起来欣赏中国最美的民居建筑吧。     

简论中国古代民居设计

中国古代民居设计是中国地理与文比的产物，具有鲜明的风格与特色。中国古代民居设计有三个层面，即物质层面、技术层面与精神层面。物质层面包括空间界面、家具与陈设；技术层面涉及结构、工艺、规范与标准；精神层面则指凝固于物质层面和体现于技术层面的社会意识和设计者的文化素质与审美能力等。社会意识是关于社会存在、社会物质生活、人与人关系的总反映，表现为政治思想、法律思想以及哲学、艺术、道德、宗教等观点。     

中国美术名作欣赏

王原祁,江苏太仓人,字茂京,号麓台、石师道人,康熙九年(1670年)进士,后官至户部侍郎,奉命在宫廷作画并鉴定内府名画。王原祁继承家法,擅画山水,后人把他和清朝初年的另三位画家王时敏、王鉴、王翚合称为“四王”,同时,他又是“清六家”之一。 王原祁在《江乡春晓图》中运用转折的构图的手法使画面看起来丰富而又平和,体现了他所追求的“平淡天真”的宗旨。画幅右下方婀娜的垂柳是画面的主体,它向着左     

中国美术名作欣赏

冬日婴戏图 [南宋]苏汉臣 在宋代,以儿童为题材的风俗画甚为风行,如南宋的苏汉臣就不但名扬当时,而且有许多作品传世,对后世有很大的影响,今天能看到的他的作品有:《秋庭婴戏图》、《冬日婴观图》、《婴儿斗蟋蟀》等,皆取材于儿童,所画儿童天真憨厚、活泼可爱。 苏汉臣,南宋画家,开封人,宣和(1119-1125年)年间画院待诏,善绘人物、仕女及佛道宗教画,尤其以画婴儿嬉戏之景和货郎挑担著名,笔法工整细劲.国妇女“能得其闺阁之态”,画婴儿“深得其状貌而更尽神情”,其子苏晋卿、苏     

中国新民歌欣赏教学

音乐欣赏是音乐教育中必不可少的组成部分，随着中国民歌的不断发展，在学校音乐教育中对时下新民歌的欣赏和21世纪的新民歌运动，我们应做出新的认识。     

中国美术名作欣赏

居廉,清末画家,字士刚,号古泉,晚号罗浮散人,喜爱栽花种竹,饲养鸟鱼。《南瓜花·纺织娘》是《花卉草虫图》中的一幅。《花卉草虫图》共12幅,分别描绘了夜来香、山茶花,绣球花、南瓜花、鸡冠花等花卉,并分别配上了螳螂、蝴蝶,蚱蜢、知了、纺织娘等草虫,形象生动,用笔细腻,色彩明快。《南瓜花·纺织娘》上南瓜花叶茂盛,一对纺织娘轻盈地落在花朵上,这种日常生活中随处可见的景象,一旦被画家深情地摄取到画面上来,便别具一种撩人的魅力。画中纺织娘用细笔勾勒,腿脚节节有力,翅膀轻如薄纱,筋络若隐若现,头上的触须更显得敏感而活灵活现。花叶用笔豪放,色彩浓重,不但表现出了     

中国古代名画欣赏

《秋窗读易图》刘松年(南宋)两株松树高耸挺拔,枝叶繁茂;远山如带,林中房舍隐现图中山石使用斧劈和淡水墨渲染相结合的画法,画面较之李唐山水更为秀润《踏歌图》马远(南宋)     

怎样欣赏中国画

我们去看画展,品评一幅画好不好,标准是什么?喜欢还是不喜欢,原因又是什么?这在中国画和西方画之间,标准是不同的。那么,中国画的艺术标准是什么呢?下面谈谈自己的理解:     

如何欣赏中国画

中国画，是中华民族璀璨的传统文化宝藏中闪闪发光的珍品，是我国绚丽的民族艺术花坛中常开不败的奇葩。追溯中华民族几千年的文明史，可以看到，有无数艺术大师，上下求索，不断创造，历经时间的淘洗与磨炼，使我国的书画艺术达到了令世人惊叹的艺术高度。     

中国现当代散文欣赏

〔编者按〕中国的文学、文化博大精深,徜徉其中,时时都会感到它的丰美和璀璨;深入其中,则会在学识、修养,乃至气质上得到熏陶、冶炼和熔铸。中学语文教师,对祖国文化的精深修养,是应当具备的,尤其是在教育改革日益深入、“研究性课程”兴起、教师教育系统开始建立的今天。仅凭一本教材、一本“教参”就上课的局面已然被打破,并终将被彻底打破。时代向教师提出了更高的要求。为学生的成长,教师必须具备更广更深的学识,更良好的文化素质。正是出于这一考虑,出于对语文教学未来远景的瞻望,我们决定不定期地发表一些有关中国文化、文学的评价、阐释性文章。这些文章不囿于具体课文,而是就文学或文化的某一范围或方面展开较为宏观的思考与阐析。它将为教师讲授具体课文提供更为广阔的学习与研究的空间或基础,使老师们如登高而望远,临江河而审细流。欢迎大家赐稿。     

中国美术名作欣赏

沈周,字启用:号石田,长洲（会江 州）人,出舅于书舀门第,长用从事箔画和诗文创作.不回科洪,擅画山水,后人把他和文糊明、臼自、枷为“明四驭”。他的画取景多为江南山川和园林贝物,于级图中透出雄浑的叮势,人郴“细沈”.炉山高》是沈周41岁肘为庆贸者师烁觅7O浴辰而作。图中山     

中国美术名作欣赏

酸寒尉像 [清]任颐(1840-1855年) 任颐,初名润,后改名颐,字小楼,又字伯年,浙江山阴(今绍兴)人,长期居住于上海,以卖国为生,是“海上画派”的代表人物。其作品赋色鲜艳明快,形象生动活泼,别具清新格调,在江南一带影响极大。 《酸寒尉像》是任颐为吴昌硕所作的肖像画之一,任颐曾多次为吴昌硕画像,形态都各不相同,其中以这幅最为精彩。吴昌硕早期在上海任一小官,时值盛夏,中午归来,疲惫至极,又不得不强打精神,其态可哂。任颐见后,触动画思,当即为之写照。画中吴昌硕穿全套官服立     

中国传统民居课教学思考

文章主要论述了文化人类学与传统民居课的关系,并进一步思考如何将这种关系纳入授课内容,探讨学生在更宽视野下学习中国传统民居课的模式,试图将这种模式应用到其他相关课程中.同时,还探讨了实地调研与建筑设计在本课的作用和意义,从而对近年来中国传统民居课的教学改革和实践做出了相应的总结.     

对中国民居传承性思考

笔者对中国民居发展背景和对民居传承的紧迫性进行分析。同时,以"印象民居设计"为例,探讨了民居中国在城乡一体化进程的情况下,对如何保留传统文化要素的同时发展本土建筑的思考,最后对民居的现状进行分析,及民居传承性面临现代社会生活的挑战。     

回望中国传统民居——传统民居美学思想引发的启示

中国传统民居,因地制宜,利用当地有利自然条件,用经济、天然手段达到抵御各种不利因素并获得舒适居住空间的目的。它不是向自然宣战,处处与自然相抗争并企图征服之,而是顺应自然,融于自然的文明建筑。它的优越性已引起世界学者的广泛关注。现代的建筑思维伴随着诸如有机建筑生态建筑、可持续发展建筑,玻璃幕墙为代表的银色派等诸多流派,将人们的思潮引向空前的混沌之中,但是具有深刻文化底蕴的中国传统民居所体现出来"天人合一"的美学思想必将照亮现代住宅发展的整个的未来。