汉娜·阿伦特与政治哲学的现象学转向

胡塞尔提出了生活世界概念,但他并没有意识到它的政治意义,现象学的另一个重要的人物海德格尔虽然注意到了政治世界,但是他却把它看成是非本真的领域,现象学意义上的政治世界发现得益于阿伦特,她对人的三种活动进行了现象学的分析,把政治与人存在的意义相关联,开创性把现象学的生活世界转向政治世界。     

试论新词新义产生的动因

对新词新义进行整体审视,分析统计了新词新义的分布领域;用发展的眼光研究新词新义产生的动因:从一因说开始,一直论及到包涵客体世界、主体世界、语言世界的原因的三因说,并在封闭域定量统计的基础上对三因说进行了定性分析。     

马克思的世界历史理论及其在当代中国的意义

马克思的“世界历史”理论产生于19世纪，它在当时并未引起人们的关注。然而。20世纪的历史运动以及传统社会发展理论的困境，使马克思的“世界历史”理论的价值凸现出来了，东西方的人们不约而同地把目光转向了马克思的“世界历史”理论。其中，引人注目的当属沃勒斯坦在西方提出的“世界体系”理论。以及邓小平在中国提出的“世界公民”思想。两者在当代世界产生了巨大的影响。并体现了马克思的“世界历史”理论在当代的意义。后者则完全体现了马克思的“世界历史”理论在当代中国的意义。     

重新理解教师的境域与习惯——基于生活世界现象学的理论视域

基于生活世界理论,一个人只有在摆脱了特殊世界的限制之后,才能真正进入无成见的、不先入为主的普遍世界。若依据这一理论视域重新考察教师的世界,由于受到各自境域与习惯的局限,教师在判断和行动时首先依赖其特殊世界,藉着自然态度去决定如何行动。如果教师能有意识地克服自身境域的局限,或许能开启他在此境域中的重新判断与行动的可能性空间,并可能让自己"被唤醒",他的世界也将因此显现奇迹了,他也能够成功地驾驭其整个生活。     

物质世界·精神世界·话语世界——人与世界关系的精神自白

人所置身的物质世界由三个不同的世界所构成。一是权力的世界,它所遵循的原则是权力,并由此建构起自己的价值观念;二是经济世界,它所通行的是金钱原则,并由此形成自己的价值准则;三是两性世界,爱情原则是它的价值准则。精神价值并不否定权力价值、金钱价值、爱情价值,但精神世界的存在和坚守,为避免物质世界里权力原则、金钱原则和爱情原则的互换所必须,从而承载起社会发展和灵魂拯救的历史重任。精神的力量则通常经由话语的力量而进入现实的世界。     

对数学三个世界的认识

数学活动分为感知、行动和反思,从儿童到成年人的数学思堆经过从感知和行动的具体化、符号的过程概念化到定义和证明的形式化世界．文中主要根据David Tall关于数学的三个世界的理论,讨论将数学划分为三个世界的根据,并具体分析三个世界之间的关系,从而从根本上把握数学认知形成和发展的过程．     

关于马克思主义哲学“世界”范畴的重读

重新解读马克思主义哲学的“世界”范畴，关键在于把握实践的世界观意义。实践的世界观意义集中体现在世界的二重化上。世界的二重化首先体现为主观世界与客观世界的分化，实践是主观世界与客观世界分化与统一的基础；在主观世界与客观世界分化与统一的过程中，又同时形成了自在世界和人类世界的分化与统一，实践同样是自在世界和人类世界分化与统一的基础。     

基于四个世界理论视角下的车贴语浅析

车贴是一种新兴的社会现象,车贴语形式简洁,内容丰富,本文从车贴语中对物理世界的反映与偏离、车贴语中对心理世界的反映、车贴语对文化世界的反映与偏离、车贴语对语言世界的反映与偏离这四大方面进行了具体的阐述,旨在对车贴语中的四个世界进行初步的探究。     

教育回归生活世界的阐释

教育需要成为一种以生活世界为底蕴的教育,那么生活世界的意蕴是什么?教育应当回归谁的生活世界?回归到什么样的生活世界中去?我们需要从理论的根源上进行阐释。"生活世界"概念首先由胡塞尔提出,斯宾塞、杜威和陶行知等教育家对教育与生活的关系进行的思索、追寻和阐述,为教育回归生活世界奠定了理论基础。教育应该回归到学生的生活世界、教师的生活世界以及教学过程中的生活世界,这是教育回归生活世界的实然表达;教育应该把教育世界、科学世界和日常生活世界整合为教育视野中的生活世界,同时回归到生活世界中的精神生活,这是教育回归生活世界的应然追求。     

三重世界——对米兰·昆德拉《不朽》的存在主义分析

米兰·昆德拉在小说《不朽》中精心营造了三重世界:虚幻世界、镜像世界和现实世界,从而呈现了世人对于不朽的各种追求,指明了人类的存在本质。并通过阿涅丝这一人物形象的塑造,为世人指明了一条走向"自我存在"的道路,唤醒了人类对自身历史发展的反省和思考。     

“生活世界”的教育与“科学世界”的教育

一、现代人的两个生长家园 杜威说：“教育即生长”。①生长,要有生长的家园。现代人拥有两个生长家园：“生活世界”和“科学世界”。 生活世界是我们在自然的生活态度中所能直接感知的世界,它是个人和群体生活于其中的现实而又具体的环境。正如胡塞尔所言,对我们每个人来说,“生活世界是一个始终在先被给予的、始终在先存在着的有效世界。”②科学理论所描述的逻辑上客观有效的科学世界是人在生活世界的活动衍生出来的一个特殊的理性视城,因此,科学世界是生活世界的理性沉积物。人为了进一步把握生活世界诸般现象之间的因果关系,理…     

论教师的"生活世界"

"回归生活世界"是当代哲学思维转变的主要方向.这一转向在我国教育哲学领域引发了一股反思科学主义、回归生活世界的热潮.关注教师的"生活世界",建立完整的教师形象,提升教师实践性知识在教师专业发展中的核心地位,既是教育回归生活的一个重要方面,也是当前教师教育研究的一个重要内容.     

残雪小说：内感觉的直呈——简析残雪小说的艺术世界

残雪运用现代主义的创作方法,把客观世界和精神世界直接融合,构成一个完整的感觉世界。她忠实于人的精神结构,并随着人的自我感觉历程构织艺术世界,为我们设置了一个个迷宫,从而打破了传统小说的结构方式和审美期待,使其艺术世界成为她精神世界的直呈。     

试论教学世界与生活世界的关系

教学世界是一个人为构建起来的为人的世界,它有目的性、工具性、精致性三个特点。生活世界是处于自在状态下的,以传统、习俗、常识、自然资源等自在因素自然而然地展开的一切活动,具有感性、体验性、经验性三个特点。教学世界与生活世界既是紧密联系的,又是相对独立的。站在历史的基础上,反思教学与生活的关系,充分发挥两个"世界"的合理性,形成互相促进、相互发展的动态统一。     

失落的平民世界——评楚荷《苦楝树》的价值追求

楚荷的长篇小说《苦楝树》摒除了新写实零度情感的叙事,以平等的视角描写平民日常生活与精神世界,将浸润着爱和美的笔触切入到底层人们的灵魂深处,淋漓尽致地展示出了底层人们在现实生活中的尴尬、无力以及精神的无所归依,从而使得小说呈现出历史的厚重感与时代价值,显现出深切的人文关怀。     

谁是真正的“守望者”?──《麦田里的守望者》题旨解读

学术界在论及《麦田里的守望者》时,通常认为“守望者”指主人公霍尔顿,并且普遍忽略了霍尔顿的妹妹菲宓对于全书的意义。实际上,“守望者”应作以下三重理解：首先,指成人世界,他们是放弃自己守望天职的“守望者”;其次,指霍尔顿,他代表自我想象的“守望者”;再次,指菲宓,只有她才是真正的“守望者”。     

论“生活世界”视阈下的幼儿教育

德国现象学大师胡塞尔在批判实证主义思想、关注人类精神生活的基础上,提出了"生活世界"理论。本文试图以"生活世界"理论为契机,分析幼儿教育和儿童生活世界的联系,并探讨当今幼儿教育所存在的现实问题,由此得出"生活世界"理论对幼儿教育的启示。     

从顺应论的语境关系顺应观来分析语用失误

本文从维索尔伦提出的语境关系顺应来分析语用失误产生的原因。在语言选择的过程中,语言使用者必须使他的语言顺应许多因素．其中重要的一项就是交际语境。交际语境由如下几部分组成：语言使用者、心理世界、社交世界和物理世界。人们在进行语言选择的时候,必须把交际语境的所有构成因素都考虑进去．否则就会出现语用失误。     

论“生活世界”视阈下的幼儿教育

德国现象学大师胡塞尔在批判实证主义思想、关注人类精神生活的基础上,提出了"生活世界理论"。本文试图以"生活世界"理论为契机,分析幼儿教育和儿童生活世界的联系,并探讨当今幼儿教育所存在的现实问题,由此得出"生活世界"理论对幼儿教育的启示。     

哈贝马斯的交往行为理论评述

当代著名的哲学家和社会学家哈贝马斯,其交往行为理论具有其独特的价值和意义。一方面他顺应现代哲学潮流,完成了社会批判理论内部由意识的批判到语言的批判的“语官学转向”,另一方面其“语言交往”和“生活世界”的理论有助于社会的健康发展。但他所强调的价值规范的超阶级性,对“生活世界”的作用的夸大,以及视语官为交往行为的决定因素等观点是应当批判的。