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文章通过对古代武术文献《手臂录》中有关棍法的论述,探讨古代枪棍技法的渊源.研究认为：尽管《手臂录》是一部主要论述枪法的武术著作,但是文中却有较多关于棍术的记载.《手臂录》认真剖析了明代枪棍技法混淆的现象,尤其是对于少林枪棍技法合一进行了论证,认为区分枪棍技法是习练枪棍的首要,枪法习练有六品之说,并和棍技法之用有着一定的区别. 相似文献
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枪为百兵之王,可见枪术在传统武术中的地位。历代军中皆以长枪为主,可见枪法的威力和便利。武谚有云:年刀月棍当时枪,即是说枪法最易学,学即能用,立竿见影。武谚又云:年刀月棍一辈子枪,则是说枪法易学难精,枪法中的堂奥需要人用一生来修证。 相似文献
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张锁雁 《天津体育学院学报》1995,10(2):70-73
通过对１２届世界女篮锦标赛防守中手臂动作的运用研究，找出我国女篮在防守中手臂动作运用存在问题和差距，并提出防无球、有球队员手脚配合训练的方法。 相似文献
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目的：通过小样本实验研究,对运动中手臂高度与心率变化的机制进行探析。方法：监测15名受试者在运动中两臂直臂侧上摆和侧下摆的心率变化;两臂侧上屈伸和侧下屈伸的心率变化。结果：运动中手臂高度超过心脏能够促使心跳加速。结论：运动中手臂高度超过心脏能够促使心跳加速主要与重力势能、动力肌肉群做功、运动强度和心脏供血量等参数的变化有关。 相似文献
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论查继佐与《罪惟录》的史论特色 总被引：1，自引：0，他引：1
韦泽 《徐州教育学院学报》2004,19(1):40-42
查继佐的《罪惟录》是一部关于明朝的纪传体史书。查继佐以明朝遗民自居，在史论中大力褒扬忠义，并对明王朝的政治事件、历史人物、典章制度、明朝灭亡的原因以及如何与少数民族相处等问题，发表了许多独特的见解。 相似文献
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由《少林棍法阐宗》明代武术家程宗猷撰写的一部重要武术典籍。它的产生与程宗猷富裕的家庭背景、＂文武兼修＂的徽文化以及徽刻的盛行等密切相关。该书不但图文并茂地对明代流传于世的少林棍法进行了详尽的说明,而且对现今流传的天启棍、风磨棍以及民间拳谱《枪势五十五图》等均产生了深远的影响。其内容丰富多彩,值得我们认真研读与发掘。 相似文献
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本文以天启棍为研究对象,采用文献资料法、专家访谈法、观察法、实践法、对比法、逻辑分析法等研究方法,将天启棍与《少林棍法阐宗》中的少林棍术进行比较,研究结果表明,天启棍与《少林棍法阐宗》中的少林棍在技术体系上具有相似性,为一脉相承,具有同族性,从而有助于理清天启棍与《少林棍法阐宗》中少林棍的关系,建立天启棍自身的理论体系... 相似文献
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手臂动作稳定性与唤醒水平、特质焦虑等关系的再探 总被引：1，自引：0，他引：1
本文探讨了唤醒水平、特质焦虑、性别差异、运动项目等对手臂动作稳定性的影响 ,研究结果发现不同运动项目的被试其手臂动作稳定性有明显的差异 ,且特质焦虑与运动项目的交互作用对手臂动作和稳定性变化具有显著效应。 相似文献
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文章运用文献资料法,通过对明代儒学大师、军事家、散文家唐顺之所作《峨嵋道人拳歌》的武学分析,认为《拳歌》中蕴含和表露了峨眉武术:步伐灵活、动作敏捷、拳法多变,讲求技巧、力求实效、克敌制胜,以及刚之崖石迸裂惊砂走,柔之百折连腰尽无首的刚柔相济和一撒通身皆是手的扒沾进身、挨肩靠背、撕打顶撞、擒拿锁拷的主要技击特点和艺术风格。体现了调息的武道追求。 相似文献
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采用实验法从忻州师范学院体育专业和其他专业的大4学生中随机抽取130人作为实验对象,运用手臂动觉方位辨别仪对被试者进行手臂感知觉测试,将得到的测试数据进行对比分析.结果显示体育专业和其他专业大学生手臂肌肉感觉能力、臂动方位辨别能力、以及在反应准确性上存在显著性差异,体育专业学生手臂动作方位知觉要优于其他专业的学生;在不同角度刺激的情况下,不同方位辨别上也存在着差异;男女生性别之间也具有显著性差异,男生的手臂动作方位知觉能力要好于女生. 相似文献
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围棋是一项极高明的智力游戏，在人类现代化生活中，围棋凭借自身独特的魅力日益扩大着它的影响范围。围棋的存在立足于人的游戏需要，这种需要反映了极其深广的人类消极处境因素。[编者按] 相似文献
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明末清初江苏兴化史学硕儒李清,录正史、稗乘及耳闻目击百龄者之逸闻琐事与养生之道编次成《鹤龄录》,为宝应名宦乔圣任八秩诞辰寿,亦史亦文,可供养生延年者鉴。 相似文献
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《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是兵学理论的凝结和元典,其内容包罗万象,思想深邃博远,被誉为“武经之冠冕”。它的基本原则和思想对后世的影响,已经超越了军事的范畴而渗透到社会的各个领域。少林武术,作为中国传统武术的代表,在形成发展的过程中,其技术、战术无不受到《孙子兵法》思想的熏染与浸润。 相似文献
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少林戒约既为少林习武者所应遵守的行为准则和道德规范,又是武德的重要组成部分。本文对少林戒约发展的三个主要时期,进行了初步探讨。作者把少林武术戒约的变迁归纳为雏形、有形、定形、无形四个阶段和继承、批判、修正、创造四个过程。并认为这四个阶段和四个过程是认识和阐释少林戒约变迁与发展较为合理的途径和方法。 相似文献
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