幻象

我机械地重新卷上一支烟,漫不经心地将褐色的烟末撒在淡黄色的书信纸上,那神态令我难以置信,不知自己是否真的还醒着.湿暖的晚风从窗外袭来,形态奇特的朵朵烟云游出了被遮成绿色的灯光区,向星光下的黑夜逸去,那景色倒是令我相信,自己已经坠入梦乡.     

幻象

一觉醒来,早已日上三竿。我勉强坐起来,却感觉头昏脑胀,并发觉了手上有镣铐。我立刻明白这儿并不是宇航局,而是一个我不熟悉的地方。室外还时不时传来一阵阵惨叫。     

清水幻象

我们在学历史时,会发现一些本存在的时代只剩下一个年号,好像这些时代都没有发生什么重大的事似的。一位哲人曾经说过:“历史是胜利者的历史。”我本人是极赞同这种看法     

幻象恶魔

上集提示:蜜蜂、情圣和大话王分头去找珍珍,却遭遇了同样的险境。蜜蜂被一条很粗很韧的带子紧紧缠住了脖子,昏了过去。等她醒过来,发现自己正躺在飞猫的怀里……     

打造幻象

这个世界每天都在打造种种“幻象”。给少男少女打造潇洒自由众星捧月的明星“幻象”;给青少年男女打造缠绵绯恻死去活来的爱情“幻象”;给成年男女打造风     

幻象恶魔

上集提要:珍珍惨死在自己家里,飞猫他们报了警。可网络安全局警官认为,从理论上来讲,利用拟真网络的幻象杀人几乎是不可能的。大话王和情圣还下落不明……     

幻象恶魔

上集提要:侠客飞猫再次深入“梦幻广场”,遭遇恶魔,飞猫危在旦夕……     

幻象恶魔

上集提要:为了确定自己的判断,老傅让飞猫他们上虚拟网络查找相关高文波的资料,并找到了高文波的妻子凌碧君……     

幻象恶魔

上集提要:一处奇特的美景,一辆奇怪的小轮车,一个奇异的小孩。珍珍在一股无形的力量及好奇心的驱使下,进入了“梦幻广场”里一处以前从未见过的花园。在一个昏暗的小木楼里,珍珍看到了许多长得相像的吊尸。珍珍也难逃一劫。被一条很粗很韧的带子缠住了脖子……     

幻象恶魔

上集提要:侠客飞猫他们决定自己找出事情的真相,并找到了6年前公认的拟真网络红客第一人——老傅……     

幻象恶魔

在未来的某个年代里,人们开始通过一种高拟真度的专用设备从事上网活动,互联网中的虚拟世界于是变得如同现实一样真实。这种新奇的方式吸引了大批的年轻人经常流连于网络。然而,离奇古怪的事情接二连三地发生了。先是几个黑客高手丧命,接着是几个高中生突然失踪……特别忠告:本故事纯属虚构,请胆小、爱做噩梦、心脏“反恐”功能不强者勿看。     

想象 理性 幻象

本文着重阐述什么是想象 ,论证了想象是人们思维的一种方式 ,想象是通过形象进行思维的 ,是一种心理活动 ,并指出想象和人体生理机能的关系 ,及社会实践的关系。重点论述了想象和理性、幻想的关系。说明了想象和理性、幻想之间的内部联系与相互作用和制约关系     

非凡的幻象

高更的其他重要作品:《塔希提岛的沭浴者》《海边》《喝酒的地方》《森林里》《古老的故事》《热带植物》保罗.高更(1 848—1 903),出生于荷兰,是后印象主义画家,曾与凡·高交往。1 891年4月,他前往塔希提岛,在那里完成了最伟大的作品并度过余生。 在《布道后的幻象》中,高更描绘了一次以《旧约》中关于雅各和天使搏斗的故事为论题所做的布道。他想像雅各正在黎明日寸分和他那位超人的对手搏斗,迫使对方说出自己的名字。搏斗在没有空气、没有阴影的一片饱和的红色中进行,搏斗者似乎处于漂浮状态,和周围的世界不成正比。高更将现实和内在的幻…     

幻象(外一首)

轻风拂过尘封的往事大雪覆盖无力的掩饰还有什么是真实紧握着的手心里隔着莫名的空虚一切早已远去留不住的距离雨还在下依然很大可还有谁在乎吗渐渐远去你我的约定原来这般苍白无力本就不该留下期许要爱就要彻彻底底要痛就要酣畅淋漓可待幻象散去守候还有什么意义可是,难道就此     

中国老大的幻象

有一种越来越大的声音在舆论界流传,说21地纪是中国人的世纪。作为中国人的一分子,我渴望这一论断尽快变成现实,圆了我们这一代人的强国梦。但是,看了那些鼓吹者的理由,却使我心中隐隐不安,甚至生出一些不祥之感。     

论神魔幻象小说批评

神魔幻象小说是从题材和造象两方面界定的,题材多为神魔鬼怪方外之物,而幻象乃是指其构象的非现实的奇幻性。以《西游记》为代表的明清神魔幻象小说是我国小说之林中的一朵奇葩,以其奇幻、荒诞、诡谲,为我们创造了一个神秘莫测、色彩迷离的奇幻世界,产生了异乎寻常的审美效果,它与中华民族深层的审美心理结构遇合,且培育和丰富了中华民族的审美心理。神魔幻象批评揭示了神魔幻象小说的审美核心,极大的丰富了我国古代小说理论。     

鲁迅魔眼中的幻象囚徒

自改革开放以来，中国社会发生了翻天覆地的巨大变迁，日益融入全球一体化的中国已经开始进入大众消费时代，特别是大都市和沿海经济发展较快的地区。随着市场经济的深层推进，商品化、工业化和都市化步伐的日益加快，整个社会生活日渐凸显消费主义、享乐主义等消费社会的各种征兆。商品消费业已成为人们主要的生活方式，可以说我们已过渡到一个物质过剩的时代，一个醉心于购买和消费的时代。同时大众文化如洪水般蔓延全国，人们的目光被电影电视、报刊杂志、时装、巨幅广告、招贴画和海报栏上一个又一个转瞬即逝的图像所吸引。     

鲁迅魔眼中的幻象囚徒

自改革开放以来,中国社会发生了翻天覆地的巨大变迁,日益融入全球一体化的中国已经开始进入大众消费时代,特别是大都市和沿海经济发展较快的地区。随着市场经济的深层推进,商品化、工业化和都市化步伐的日益加快,整个社会生活日渐凸显消费主义、享乐主义等消费社会的各种征兆。商品消费业已成为人们主要的生活     

真实的幻象与幻象的真实——才旦小说创作散论

才旦是青海藏族汉语小说写作的最早实践者之一。他由描写藏民族现实生活起步,而后在上世纪80年代中期文化寻根浪潮的影响下,将笔触指向掩映在宗教仪轨、生活习俗之中的本民族的精神气质和心理结构,呈现在藏民族神性思维所创造的灵性世界幻象背后的心灵真实,建立了与表述藏域神秘、奇幻生活场景相适应的文本结构和叙述方式。才旦的探索性创作显示了藏族汉语小说写作的丰富可能性。     

闻一多新诗幻象特征论

闻一多把"幻象"视为新诗的内在质素,闻一多谈"幻象"常常用意象来表述,其创作的意象大致存在两个有机联系的系列,即"红烛"系列和"死水"系列,体现着不同的审美特征。闻一多新诗形象所构建的幻象,包含着观念的具象、描叙的事象、诗人的心象、自然的景象和戏剧的场景等。闻一多新诗的幻象创造提升了中国现代新诗的艺术水平,推动新诗进入新的建设时期。