身体叙事文本——权力话语视域下的女性体育

后现代主义以语言学为转向,通过文本策略反叛传统西方哲学,使社会化的“文本身体”浮上水面,迎合了批判理论对父权制的反抗和对女性身体的关注.体育作为一种制度体系,在成为女性身体重要展示舞台的同时,也实践着微观的权力控制,并通过隐形的话语机制建构女性的社会化身体.通过文献查阅,以女性身体为议题,揭示了体育领域内女性身体和社会文化的同构,及生物学、消费主义等权力话语的策略机制,探讨和展望了女性在体育中找回主体意识、反抗霸权话语、规划美学身体救赎的困境与希望.     

福柯的规训社会思想探究

权力问题一直是福柯探讨的核心所在.他从微观权力的视角解构了现代社会中的种种现象,并指出"权力/身体"与"权力/知识"的相互连带作用促成了规训社会的产生,人们时时刻刻生活在权力的"监控"与"自我监控"下.对福柯眼中的规训社会进行探究,使人们对福柯的权力思想能有清晰准确的理解,以积极地看待人生、看待社会,实现人生自由.     

福柯身体理论与女性主义

在传统哲学中,身体一直是不被关注的他者,一个不能表达的沉默者,一个空洞的符号。从尼采到福柯,身体被拯救了出来,地位凸显。福柯的身体理论,诠释了身体备受摧残与压抑的历史,从古典时期的肉体惩罚到现代的灵魂惩罚,让我们看到了知识与权力合谋对身体的规训。女性主义深受福柯身体理论的启发,开始关注被操纵、控制、压抑的女性身体。在现代消费语境下,女性身体成为被看的对象、商品化的观赏物。女性主义的道路,任重而道远。     

权力与欲望的交织:人性的扭曲与异化——解读毕飞宇小说“玉米三部曲”

潜藏于历史、文化、秩序以及人性背后的权力意识是毕飞宇小说创作的重要特色。"玉米三部曲"揭示了在特定历史时期,掌权者利用手中权力谋取私利,满足个人欲望,展现权力与欲望编织的巨网对人性的摧残与毁灭。人受权力与欲望的支配,在权力的倾轧下逐渐堕落、扭曲和异化,最终深陷权力的泥潭无法自拔。     

从“汉城”到“首尔”：文化强势地位的渴望——权力话语理论角度看“汉城”中文译名变更

福柯权力话语理论阐述了权力、知识和话语三者之间的相互关系,即知识是权力的象征,话语是权力的表现形式,控制知识权力话语的文化力量能够实现其文化控制地位。强势文化往往在交流中获取说话的权力,并对弱势文化进行操控。因此在某种程度上,翻译已不再是单纯的语言转换工具,而是一种在不同的权力话语制约下的对话与交流。“汉城”改名“首尔”实际上是韩国经济文化发展后试图扭转其文化历史上弱势的文化地位,显示了韩国对于强势文化地位的渴求。     

试论文化对动作技能学习的规约

运用逻辑分析法,寻找文化与动作技能之间的内在逻辑联系,发现并证明文化因素对动作技能学习的规约性。认为儿童身体的发育和动作技能的形成是在全面的文化生活过程中实现的,身体文化中的身体教育其直接目的就是身体的保健和积极促进身体的成长以及动作技能的形成,文化对动作技能的学习、改进和提高具有规约作用。     

论学校体育的身体关注

学校体育在教育系统中的学科地位一直比较尴尬,为提升学科地位,学校体育推出了理论考试、精品课程、优质课评比等一系列“强智力、弱身体”的举措,然而却偏离了学校体育夯实身体基础这一中心任务,最终适得其反.通过对身体生物性和社会性的探讨,凸显身体的重要性,认为身体不仅是智力发展的基础,还是一种处于社会权力中心位置的资本.学校体育提升学科地位的关键在于,始终贯彻“身体关注”的学科发展理念,建立与社会多元文化的联系,积极推介自身的功能与价值.     

文化规训:身体人类学视角下的近代国民体质改造

从身体人类学入手,探讨近代国民体质文化规训。经过以西方为镜的身体寻认,社会精英以"病夫"为话语转化为改造国民体质的权力,随之展开以体育教育和摈弃陋习为主要手段的体质规训,取得明显效果,对近现代社会产生深远的影响。当代社会,体质文化规训任务没有完成,又叠加伴随现代化而来的身体异化等问题,体质文化规训任重道远。     

论体育课场域中的权力运作

在体育课堂这一场域中,权力以学生身体为作用点,以运动技术知识为基础,以话语为媒介,在宏观的战略性运作下尽可能轻便、迅速、有效地施行一系列具体的策略、手段与技术,并通过学生的自我运动技术知识和自我检视,制造与生产出驯服有用的身体和自我规训的主体.作为渗透着权力效应的载体,学生被整合在运动技术知识、话语、权力和能动性的共生体中,其获得的运动技术知识形式和主体形式也正是运动技术知识、话语、权力和能动性等各种关系综合作用的产物.     

身体张力、身体塑造与自我认同——兼析“塑身类”运动在社会空间中的“文化哲学”意义

摘要：为了通过流行于20世纪中后期至今兴盛不衰且愈演愈烈的“塑身类”运动项目来揭示此类运动在当今社会空间中的‘文化哲学’意义,主要运用文献资料并结合近、现代中外盛行的哲学思潮,探讨社会空间中的身体审美化问题。在当今文化视域下,身体既是个人的,又是社会的;既是有血有肉的生理性存在,又是各种复杂政治/权力话语的竞技场。研究认为：我们的身体是“未固定的”,是可以被修饰、改变和塑造的。基于这种根源,在当代社会出现的‘身体文化工业’一经出现便迅速蔓延——它以人体美设计为标准,以完善形体为终极目标。它整合了传媒、医学、形象设计、广告等多种行业,还有诸如从上个世纪中后期一直流行至今的“塑身类”运动（有氧减脂类项目和身体肌肉能力训练类项目）这种身体“软技术”行业。现今人们对于身体的关爱不仅仅局限于关注健康这个层面,而更多的是对于自我外表良好感觉的关注。因此,我们的成就感、幸福感和快乐感就取决于身体在多大程度上符合了当代“健康与美”的标准。     

论体育民族志研究的方法论及其新趋势

摘要：以体育民族志研究的方法论为研究对象,运用文献资料法对中外体育民族志研究及其方法论的沿革进行了梳理,通过比较中外体育民族志研究方法论特征及其变化趋势,发现当前我国研究存在的问题,并提出体育民族志研究方法论的发展方向。研究表明,体育民族志是对与人类身体活动及其相关文化田野调查研究的真实记录、描述与阐释,以“异文化”研究来反思作为“民族传统体育”表现形式的“他者”与“研究者”的本体论贯通;同时需实现从“关于身体的写作”到“通过身体的研究”的转变,进而实现以身体活动为表现形式的体育文化在当今社会对人类生存与发展担当重任与发挥作用。对于实证、整体、相对的体育民族志方法的认知和理解需要更多的认识论和方法论思考,创造质性方法与定量方法的互补、人类学理论的综合运用、研究者与他者的关系等兼合的“体育民族志”研究体系,从而构成了在体育民族志方法论和研究方法方面的新形态。     

身体视角下的民俗技艺传承——以席狮舞为例

以席狮舞为个案,从身体视角考察民俗技艺的习得、身体实践与地方社会互动的过程与文化意义。席狮舞传承包括入门、训练、展演3个阶段：①弟子投师后,经历皈依、小庙日课、香花见习等一系列身心磨砺,并由身体和精神的双重转换而得以入门;②在小庙内部席狮训练中,其身心规训表现为传承人身体之社会性与生理性的互动协商,旨在以技艺娴熟而强化席狮文化认同;③在席狮村落展演中,表演者不仅通过视、听等具身体验展现“刻写”在身体的孝、义等教化之理,而且也传播于民众并转化为地方文化认同,最终指向“俗艺归善”的身体文化理想。民俗技艺传承者的身体既被文化刻写,也是文化认同的载体,还是传递、形塑地方文化的道具。身体视角的研究是未来保护及赓续民俗技艺、丰富本土身体研究话语体系的重要方向。     

人性假设理论基础上的高等学校管理

管理是以人为中心开展的人、财、物的协调活动,在管理实践中,不同的人性观念衍生出不同的管理理论和管理方法。任何领导者,在实施管理的时候,都会自觉、不自觉地对人性的本性、本质有所看法与假设,提出和采取相应的管理措施。高等学校管理作为一种专业管理,其管理理念及管理方式也是建立在一定的人性假设基础之上,并随着其理论的发展而发展。在科技、经济与文化日益发展的今天,高等学校管理要以“社会人”、“自我实现人”及“决策人”的人性假设为其理论基础,树立“教师权力为主,行政权力为辅”的高校管理理念,保证大学决策的科学化与民主化。     

福柯理论对中国学校体育改革的启示

运用文献资料法和归纳分析法,对福柯体育教育思想进行探讨。认为福柯理论的核心为"权力理论",其他围绕此核心展开的观点为:身体是哲学研究的起点、权力操控身体、身体是被动而驯服地对世界的铭写、实现自我的途径。福柯理论对我国学校体育的启示在于:应试教育中的各种学校规训限制了身体的自由活动;体育活动自由化是突出学生主体的有效途径;体育活动评价的去竞技化、去数据化有利于克服身体规训;福柯理论还有利于创设和谐的课堂气氛与新型师生关系。     

城市青少年身体活动的家庭影响因素———基于文化资本理论的视角

以布迪厄的文化资本理论为基础,运用文献资料法和问卷调查法,在了解青少年身体活动特征的基础上,探究家庭文化资本对青少年身体活动的影响。发现,家庭具体化、制度化与客观化文化资本对青少年身体活动的影响并不具有一致性;家庭具体化文化资本显著正向影响青少年身体活动水平,即家庭具体化文化资本存量越高,青少年中高强度身体活动和总身体活动水平越高;家庭制度化文化资本、客观化文化资本则对青少年身体活动具有消极影响,延长了青少年每天静坐时间,促成静态生活方式,不利于健康身体活动行为的塑造。认为,当前我国社会并未形成以家庭文化资本为界限的稳定身体活动惯习,父母的教育理念、培养方式可能在其中起到关键作用。     

身体活动对心理幸福感的影响

对心理幸福感与主观幸福感、身体活动与身体锻炼的概念进行讨论,从年龄、身体活动方式的调节效应和身体活动动机对心理幸福感的影响三个方面,回顾了身体活动与心理幸福感关系的相关研究,指出了研究中存在研究被试和实验者效应的问题,并指出今后的研究应在中国文化下的心理幸福感测量和研究设计方面改进.     

对运动员权力价值观的研究

运动员特殊的成长环境和过程形成了运动员独特的群体文化特征,运动员的权力价值观就是其中之一。一方面采用定性心理学研究方法对运动员的权力价值观进行剖析;另一方面引入文化心理学当中的"权力距离"概念来对运动员这一特殊文化群体进行分析。结果发现在高权力距离文化的特征背景下,运动员权力价值观的结构当中包括:目标一致性、尊重、教练惩罚的权力、沟通、自我选择、利益、生活方式、环境影响、亲密程度;这些因素共同构成了一个不断自我强化的、绝对服从与表面服从并行的权力价值体系。     

体育运动中嘻哈身体的文化诠释——以街舞为例

摘要：嘻哈文化和街舞运动都是外来品,从它们传入我国到发展至今,人们对街舞这项运动以及嘻啥文化依然缺乏足够的了解和认识,甚至存在一定的偏见和误解而拒绝接纳它们。主要采用文献资料法,从嘻哈文化发展的过程中洞察其元素与精神意义,如艺术、音乐、刺青、个人化宣言以及集体力量凝聚等,并在此基础上挖掘体育运动中嘻哈身体的文化表现,发现嘻哈文化建构出了特殊的身体展现方式,也发展成高技术的身体运用。随后以街舞运动为例进行个案分析,从文化诠释视角探索街舞受到嘻哈文化影响所发生的变化以及表现出的嘻哈身体内涵。研究发现：当前街舞运动与嘻哈文化融合后,嘻哈文化不仅影响了街舞的跳法和舞者的穿衣打扮,更为重要的是,它还以一种无形力量深深改变了街舞运动的核心价值,同时使得街舞嘻哈身体具有了多种内涵和象征,包括街舞嘻哈身体是一种“时尚-风格”的身体、一种“街头-创意”的身体、一种“表演-艺术”的身体、一种“阶级-权利”的身体。本研究着重于探讨街舞运动吸收嘻哈文化后丰富自身嘻哈身体文化内涵的过程,有利于推动嘻哈运动文化的本土化,引导街舞运动在中国的开展与普及。     

民族传统体育的竞技化传承探析

通过文献综述和逻辑推导，从词源、技术、身体和文化等角度对竞技进行探析，认为竞技的根本在于身体行为所表现出的“技”，有“技”方能“竞”。“技”非常丰富，表现多维。多维的“技”被“人化”促使肢体活动衍生为技艺精湛、目标明确的身体行为，身体行为在构建完整技术体系的身体控制、身体建设、身体知识过程中践行着竞技化。由肢体活动—身体行为、随意动作—精湛技艺、肌肉记忆—文化记忆、身体知识—文化知识、身体资本—文化资本等彼此交织、融合拧成强劲的竞技化传承链条，是有效实现民族传统体育传承的必然依托，具有较强的可能性、可行性和现实性。     

身体理论女性主义经验遮蔽

福柯身体理论的主要论点是权力关系在社会领域内通过身体进行运作,女性主义由此得出结论,从生物差异角度建构的性别不平等理论对维持社会等级关系起到重要作用.尽管身体理论影响巨大,但在一些关键方面有很大的局限性,如缺乏对身体性别特点的关注,更严重的局限性在于对权力单向度的分析,把个体降级为驯服的身体,因此无法解释妇女在当代社会...