共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
毛濛 《湖北函授大学学报》2010,23(4):45-46
孟子的德治思想是与他的仁政、民本主义思想联系在一起的,它的理论依据就是＂性善论＂。本文从孟子性善论角度出发,从民本思想和＂仁政＂的伦理依据为基点,看人性善是如何论证出仁政思想,同时,客观的来评价孟子的性善论。 相似文献
2.
王霄燕 《大同职业技术学院学报》1999,(4)
在中国已将“依法治国、建设社会主义法治国家”作为党领导人民治理国家的基本方略正式确立后,如何加速走向法治国家的进程是法学工作者的使命。为此,本文立足传统法律思想宝库,抽取孟子法律思想作为切入点,提出:在中国走向法治社会的道路上,必须立足传统法律思想,借鉴西方国家法治经验教训,使两者有机结合。孟子法律思想给我们的启示:树立宪法和法律至上的观念;注重发挥人的作用,加强干部队伍建设;注重道德建设,加强社会主义精神文明建设;让利于民,营造宽松政策环境,推动社会经济进步。 相似文献
3.
4.
战国时期,墨学盛行,为了维护儒学的地位,孟子对墨学进行了批判和攻击。但是,在对墨学进行批判的同时,孟子对墨子思想有所继承和吸收。对比《孟子》和《墨子》,我们看到,《孟子》的“民贵君轻”、“罪战”、“舍生取义”、“众乐独乐”、“社会分工”等重要的思想和价值观念都在某种程度上受到《墨子》的影响。 相似文献
5.
张金兰 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2015,28(1):1-2
"性善论"是孟子思想的基点。以"心"说"性",将心、性合言,是孟子"性善论"最突出的特点。"性善论"的真正意义在于提拔与高扬人的主体性与道德自觉性,而这一点一直是教育的关键所在。直之今日,"性善论"的价值依然熠熠生辉,它给现代教育提供了多重借鉴。 相似文献
6.
王振华 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(5)
张载的心性论思想在很大程度上是在阐释孟子心性论的基础上发展而来的。从儒家心性之学的角度看,孟子可以说是儒家心性论的确立者,张载则是儒家心性论的完善者;孟子的功绩在于使儒家的心性论初具规模,张载的功绩则在于对儒家心性论进行了总结与发展,并合理地解决了人性善恶及其冲突问题,从而使儒家心性论在理论与实践方面都趋于丰富和完善。 相似文献
7.
《孟子》教育思想探微 总被引：3，自引：0，他引：3
罗锋 《玉溪师范学院学报》2005,21(6):48-50
《孟子》中肯定了教育的重要作用;阐发了教育的具体内容;在教育者与受教育者方面都有许多极其有益的思想;而孟子期待的是要实现一个尊师重道的伦理社会氛围。 相似文献
8.
王英娜 《长春教育学院学报》2012,28(10):54-55
孟子教育思想中对学习方法的论述至今仍具有重要价值。他提出了渐进的学习规律、恒定的学习途径以及融会通变的应用方式,其目的是达到自得的学习状态。自得是学习者要达到的最高境界,它是经过不懈钻研后的领悟,是融通后升华的智慧。 相似文献
9.
孔波 《济宁师范专科学校学报》2010,31(4):25-29
孟子思想,在中国传统文化和儒家学说的发展过程中有着特殊的作用和地位。＂仁政＂是孟子政治思想的核心观点,这一思想和中国共产党为人民服务的宗旨具有统一性。孟子＂制民恒产＂经济思想肯定了物质生产条件是形成社会意识的决定性因素,发展了人民生活稳定对于保证国家社会稳定的重要意义。孟子＂仁民爱物＂的生态观为科学发展观提供了哲学支持,对于我们树立落实科学发展观和人与自然和谐发展的实践有着特别重要的意义。 相似文献
10.
在中国哲学史上,孟子首倡的性善论作为儒家的正统思想影响深远.孟子认为,人天生就有"四心",即恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心.孟子虽提出人性是善的,但也承认由于后天环境的影响和本人主观努力不够,人性也是可以变更甚至消失的,所以孟子"性善论"构建了一个自律的伦理学体系,性善的实现是人后天自我修养的完善.这些对于反思我国现阶段在经济社会转型时期所面临的道德信仰危机,审视现阶段我国公民道德现状,从而进一步加强社会主义思想道德建设,引导人们树立正确的人生观,价值观,义利观具有不可低估的启迪作用. 相似文献
11.
张春英 《滨州教育学院学报》2000,(3)
后人耻于言利的观念 ,往往追根到孟子 ,这是对孟子“利”的思想的误解。从《孟子》书中义与利的关系和孟子轻利的时代背景分析 ,孟子所轻之利是违义之利 ,是自私自利 ,且只针对当时的君主官吏纵私欲、坑百姓的行为而言 ;通过孟子的乐利主义和利民主义思想 ,可见孟子真的利观并非轻利 ,甚至相反 相似文献
12.
周正 《湖北函授大学学报》2012,(5):66-67
孟子名轲,战国时期邹国人,是我国古代著名的哲学家、思想家、教育家。是儒家的主要代表人之一。作为儒家思想中的重要组成部分——孟子的思想,在中国古代社会的历史进程中,显示了其思想的历史作用,成为中国传统文化中最具影响的文化遗产之一。 相似文献
13.
武家磊 《安徽职业技术学院学报》2013,(1):18-21
公共管理是伴随人类社会产生而出现的一种人类的行为活动,关于其起源和本质有着诸多猜测。文章试从社会契约论的角度论述公共管理的本质和目的,通过对契约论者关于自然状态的假设展开了公共管理理论上的解读,并穿插了对自由与平等的讨论,从而得出公共管理的本质和目的是维护公共利益的结论。 相似文献
14.
郑钦 《宁波大红鹰职业技术学院学报》2007,(1)
孟子的社会变迁思想是一个较完整的体系,它分析了社会变迁的原因和方式。从变迁的原因上看大致包括三个方面的内容:1、人类物质生活需要是社会变迁的原始驱动力,人类物质生产活动则是推动社会变迁的现实力量。2、民心向背决定社会变迁的趋势。3、古圣先贤是促进社会变迁的历史人物。从他论述的社会变迁的方式上,他有两个著名命题:天下之生久矣,一治一乱;五百年必有王者兴,其间必有名世者。他并以此命题展开了具体的论述。孟子的社会变迁思想对处理现实社会的一系列问题具有极强的指导意义。 相似文献
15.
先秦时期的生态美思想--孟子、庄子解读 总被引：2，自引：0，他引：2
王磊 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(4):41-45
先秦时期,孟子以生态美比喻人性善,认为生态美是自然界的本来面目,生态丑是人为破坏的结果.生态美的特征是绿色,其本质是有利于人的生存与发展.要保护生态美,就必须制止人对自然的过度索取.庄子力图摆脱以人为中心的价值观局限,强调"无用之用"和生态美的超功利性质,主张个人本位的价值观,并无意中揭示了审美活动的个性化和自由的本质属性.同时,庄子否定人类中心主义,认为天生万物,本无贵贱,都有同样的生存发展权利. 相似文献
16.
苏洁 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
孟子的“良心观”是孟子思想的重要组成部分。孟子所谓的“良心”实际是一种天赋的道德层面上的善性,是“性善论”的理论依据,是“天人合一”的联节点,具有根本性、先天性、可塑性、可变性、层次性等特征。研究孟子的“良心观”对我们目前反腐倡廉和构建和谐社会仍然具有一定的现实意义。 相似文献
17.
多用譬喻、巧用譬喻可以说成了战国时代雄辩滔滔的策士们共同的言语追求,而在这群善譬的高手之中,孟子无疑是“善之善者也”。这主要体现在以下四个方面：1．执着地以喻言志;2．悄然地以喻抒情;3．巧妙地以喻显智;4．自信地以喻骋性。 相似文献
18.
《孟子》的副词 总被引：2，自引：0，他引：2
李杰群 《北京广播电视大学学报》1997,(3):13-19
古代汉语的副词，历来划分较宽，基本上把在句中充当状语的诃视为副词。一些文言虚词著作收集副词达350多个。《孟子》的副词也有90多个。这种作法没有从不同历史时期的整个语法系统来考虑问题，因而混淆了副词和非副词的界限。笔者有见于此，曾写过：《“甚”的词性演变》(载《语文研究》1986．2)和《上古汉语程度副词考辨》(载《纪念王力先生九十诞辰文集》)论证程度副词的划分问题， 相似文献
19.
李杰群 《北京广播电视大学学报》1987,(3):13-19
古代汉语的副词，历来划分较宽，基本上把在句中充当状语的诃视为副词。一些文言虚词著作收集副词达350多个。《孟子》的副词也有90多个。这种作法没有从不同历史时期的整个语法系统来考虑问题，因而混淆了副词和非副词的界限。笔者有见于此，曾写过：《“甚”的词性演变》(载《语文研究》1986．2)和《上古汉语程度副词考辨》(载《纪念王力先生九十诞辰文集》)论证程度副词的划分问题， 相似文献
20.