方回《瀛奎律髓》中的诗歌评点

《瀛奎律髓》是方回的一部诗歌评点著作。在评点中,他使用了多种圈点符号,主要有字旁加斜长点、字旁加小圆圈等,各种符号均有较明确的分工作用。方氏使用评点符号的初衷是为了示读者以学诗的门径,但在评点中体现了他对诗歌修辞的见解。     

论方回诗论中的"晚唐诗"

方回论诗集矢晚唐,在诗学史上影响颇大.但方回所谓"晚唐诗"不同于今人观念中的晚唐诗.今人的"晚唐诗"是以时间为断,以晚唐诗人李商隐、杜牧、韩偓等为代表.方回《瀛奎律髓》中"晚唐诗"并非以时段划界,而以诗风特点与气象论,其特点是"工""切"而气格卑弱,代表诗人是姚合、许浑、李频.更重要的是,方回在《瀛奎律髓》中使用的"晚唐诗"概念,是由宋入元诗论家对"晚唐诗"的一般理解,故辨析方回诗论中"晚唐诗"概念,对准确把握宋元之际的唐诗观,很有必要.     

从《瀛奎律髓》看方回的杜诗观

杜诗之论之注可谓不计其数,但迄今为止．专门讨论其律诗且为此作出重大贡献的却少之又少,《瀛奎律髓》便是这样一部著述,它集注杜诗,既有内容的关注,又有艺术的分析,为此,本文且就《瀛奎律髓》的杜诗来探讨杜甫的诗歌和方回论诗体现的一致性。     

从《瀛奎律髓》看方回对贾岛的批评

方回在《瀛奎律髓》中通过将贾岛与姚合、许浑诗歌的比较,评论贾岛诗歌具有＂格高＂、＂瘦硬枯劲＂的特点,并追溯了贾岛诗歌的创作渊源及其影响,认为贾岛诗宗杜甫,对江西诗派的主要诗人产生了一定的影响,因此方回对贾岛诗歌持论甚高。     

“一祖二宗”与“一祖三宗”之比较

宋人吴沆在其《环溪诗话》中提出了一祖二宗说,稍晚的方回在其《灜奎律髓》中又提出了仅有一字之差的一祖三宗说,两种观点的出现相差不到一百年,命名叫法又是如此相近,这绝非只是巧合而已。虽然两种学说产生的背景不同,内涵有异,但不可否认二者之间的异同有进一步探索的必要。     

《瀛奎律髓》的“性情”意蕴

方回在《瀛奎律髓》选诗、评诗时,注重诗歌性情,强调诗抒情言志功能;同时认为"诗亦史"、"诗可以怨"、"诗可以伤",其均为诗人真实性情的抒发。方回重"性情"意蕴,否定当时理学诗派"以诗言理"抹杀性情、江湖派"穷而后工"不见性情的诗坛现象。后世"铁崖体"、"童心说"和"性灵说"是对其性情观的回应。     

方回诗歌史论考辨

方回诗史叙述与诗史批评论说的一项重要内容,乃厘清诗体演变的脉络并构建其典范谱系.他不仅显现了律诗体制的历史发展轨迹以及唐宋律诗各体之间的源流正变关系,也大致勾勒出古体诗创作在汉、魏、晋、唐、宋诸诗史演进阶段中的沿革承转之情状,并突出强调了“变”而不失其“正”的《离骚》对于诗史创变的示范意义.从中也可看出,方回标“宗”立“祖”,并非崇尚“江西”,实则是想通过梳理、统合诗史各阶段正脉典范以确立具有深厚传统且又有丰富创作实践依据的诗学规范体系,使诗人作家有足够的诗学资源可供酌取,从而在涵咏、师法各体范型的基础上,开辟诗歌创作的新境界.     

方回诗歌史论考辨

方回诗史叙述与诗史批评论说的一项重要内容,乃厘清诗体演变的脉络并构建其典范谱系.他不仅显现了律诗体制的历史发展轨迹以及唐宋律诗各体之间的源流正变关系,也大致勾勒出古体诗创作在汉、魏、晋、唐、宋诸诗史演进阶段中的沿革承转之情状,并突出强调了“变”而不失其“正”的《离骚》对于诗史创变的示范意义.从中也可看出,方回标“宗”立“祖”,并非崇尚“江西”,实则是想通过梳理、统合诗史各阶段正脉典范以确立具有深厚传统且又有丰富创作实践依据的诗学规范体系,使诗人作家有足够的诗学资源可供酌取,从而在涵咏、师法各体范型的基础上,开辟诗歌创作的新境界.     

20世纪元代诗学研究概述

元代出现了一批诗话、诗格、诗法类著作，这类著作具有一定的文学批评理论价值，因而也引起了研究者一定程度的关注。20世纪学者们对元代诗话、诗格、诗法的研究，是元代文学批评史研究的一部分，因此有必要对20世纪的元代诗话、诗格、诗法的研究进行回顾和清理。     

方回的诗法理论

方回论诗首先格律、倡拗体,在论及律诗对偶时,十分强调“变体”作用;其闪,重视虚字与用事;第三,强调诗法的“活”与“新”。方回的诗学、诗法理论虽瑕瑜互见,但也带给我们很多启示：方回诗学、诗法的着眼点在律诗;方回的有关论述,增进了我们宋诗风貌的了解,明白了宋人在诗歌技法的推陈出新方面所做的努力;方回诗法理论为研究提供了一种方法。     

20世纪李商隐诗学研究

20世纪唐诗学的研究中，对于晚唐诗人李商隐的研究成就突出。从生平事迹考订，到作品整理校注和思想艺术成就探讨，已取得许多重大的甚至是带有总结性的成果，并在不断开辟新的研究领域、研究课题。这深刻地反映了人们学观念的进步，也标志着人们对李商隐诗歌的认识在不断深入、不断提高。但是，李商隐研究也具有鲜明的时代色彩，其研究进程充满了曲折。大体上说，从20世纪初到五四运动前夕，是继承乾嘉以来笺注考证之学并加以发展总结的阶段；从五四到新中国成立前夕，是在现代域外新思潮和新化运动的影响下，呈现出新变的阶段；从新中国成立到20世纪未是在经历了一段时期的曲折以后掀起李商隐研究的第二个高潮，总结与创新并重的阶段。     

20世纪韩愈诗学研究

20世纪的韩诗研究仍然是对传统的国学研究尤其是明清诗学的延伸和扩展,但研究视野更开阔, 研究方法更丰富。韩愈诗学作为“韩学”的一个重要组成部分,其研究内容相当广泛,大致包括:韩愈诗集整理、诗歌选注等文本研究,诗歌艺术风格、诗史意义的探讨,韩孟诗歌流派及其诗歌理论的探究,韩诗接受史及韩诗学史的研究等方面。从总体上看,20世纪的韩诗研究可大致划分为三个阶段:前60年的成果较丰富的高起点期;六七十年代的荒芜低谷期;后20年的集大成的丰硕期。     

段国超先生的鲁迅研究

段国超先生二十多年来的鲁迅研究大致经历了学术准备，学术成熟和学术跃迁三个阶段，其研究工作主要是在“影响比较研究”的格局中展开的，其研究成果在新时期中国鲁迅研究方面有无法替代的价值。     

20世纪对陆游和杨万里诗歌研究综述

20世纪中对陆游、杨万里诗歌研究分为建国前、建国后30年、新时期三个阶段。陆诗的思想性和杨诗的艺术性在不同阶段均得到了较充分的论述，但这些论述到后来不可避免地出现了陈陈相因。今后的陆、杨诗歌研究如何出新值得认真对待。     

叶燮《原诗》所举杜诗四例疏解

叶燮《原诗》内篇下举杜甫“碧瓦初寒外”、“月傍九霄多”、“晨钟云外发”、“高城秋自落”四句以说明“诗之妙处在含蓄无垠”、“其指归在可解不可解之会”。但诗例本身较难理解,需要结合杜甫诗歌的原文作全面理解。本文以仇兆鳌《杜诗详注》和杨伦《杜诗镜诠》为参照对四句诗例作详细疏解,以帮助读者全面理解《原诗》的诗学意旨。     

刘基与萧山任氏交游考

萧山任氏虽然在刘基的诗文中被提及过,但历来为研究者所忽视。据《萧山任氏家乘》记载,刘基于元末任江浙儒学副提举时即与任氏交往,到洪武七年去世前不久还有联系。刘基与任氏的交往不仅时间长,且涉及刘基的多种经历。系统地梳理刘基与任氏的交往对进一步研究刘基的生平经历具有重要的意义。     

20世纪元诗研究概说

元诗研究不是元代文学研究的热点 ,但 2 0世纪特别是最近十几年的元诗研究是很有成就的 ,元诗的价值和特点正日益被认识 ,元诗在中国诗史上的地位也逐渐被肯定。回顾一下 2 0世纪学者们对元诗成就评价的前后变化 ,对元诗基本特点的认识 ,对元诗发展与分期问题的讨论等 ,从社会政治及文学学术史自身发展的角度寻找元诗研究冷与热的原因 ,对于今后的元诗研究 ,应能提供一定的借鉴     

21世纪初鲁迅诗歌研究新趋势

21世纪初,鲁迅诗歌研究依然沿着旧体诗与新体诗两类不同的诗体类型而进行,在继承以往研究的基础上得到进一步发展。第一,在鲁迅旧体诗的研究中,实证方法和比较方法的运用形成一种趋势。研究者通过大量史实的稽考、本事的还原,廓清了鲁迅旧体诗的历史背景和深厚内涵。比较的方法注重在研究中引入一定的参照系,在与古代诗人或同时代诗人的比较中彰显鲁迅旧体诗的独特美学风格。第二,在对鲁迅新诗的研究中注重诗史背景下的意义探寻,研究者大多着眼于鲁迅的新诗创作之于中国新诗史的意义,因此形成了"鲁迅与中国现代新诗"这一重要的论题。将鲁迅新诗置于中国现代新诗史的大背景之中来进行考察时,重点集中在文化史层面的解读以及鲁迅对中国新诗建设的贡献两个方面。上述两个方面基本构成了21世纪初鲁迅诗歌研究的新趋势,并从不同的层面展现了鲁迅诗歌研究宽广的发展前景。     

梦魇里的呻吟——浅谈劳伦斯早期诗歌中的死亡意识

D.H.劳伦斯的早期诗歌以自传体的形式,真实地记录了少年时代的劳伦斯扭曲的人生经历和生活情形。他的早期诗歌充满了浓郁的死亡意识。分析了劳伦斯死亡意识产生的原因和实质,并指出,劳伦斯早期诗歌中的死亡意识正是他骚动不安的悲世厌世的心理苦境的真实记录以及他争取人格独立和思想独立而抗争的矛盾心理的再现。为我们正确解读他的早期诗歌提供了一种新的思路。