朱熹格物致知学说

朱熹对格物致知这一概念做了具体展开。在主、客二分的前提下,心通过即物穷理的活动,并经由一日一格所得到具体事物之知的积累最终达到对最高天理的认识,达到豁然贯通。朱熹使格物致知这一哲学概念得到了丰富和完善,明确了知识的三个问题,即知识的对象性问题、知识的等级次第问题以及格物致知的统一性问题。     

朱熹道德伦理学说建构初探

通过对朱熹伦理学说建构中具有重要意义的几个环节的分析(如从学李侗、 《近思录》编纂、鹅湖之会、《四书章句集注》完成等)，阐发朱熹道德伦理学说形成的基本过程和基本框架，即：朱熹道德伦理学说的出发点是解决求为圣贤与做圣贤难之间的矛盾；其道德伦理学说建构的起点是对“未发已发”问题的探索；其伦理学说的基本框架是：围绕“成德目标”(理想人格)对“成德工夫”作重点阐发，形成以解决本体论问题为前提、突出道德认知、致知与力行并重的道德伦理学说。     

朱熹幸福观探析

在幸福的内容结构上,朱熹选择性承认了幸福感性物欲层面的合理性,但其总体倾向偏重于幸福的道德理性层面.在决定幸福的诸因素中,他十分重视道德素养的影响力.因而,朱熹在前提预制的角度肯定了德福关系的一致性,并主张通过道德赏罚的方式保证其效果的立时显现.     

马克思主义建党学说的历史发展

小平同志说:“我们这个党该抓了,不抓不行了。”如何抓?中央已采取了一系列重要措施,且已初见成效。其中抓好马克思主义建党学说的宣传教育是一个极为重要的方面。正如江泽民同志所说:“这项工作抓好了,党的建设工作就会提到一个新水平,党就会出现一个新面貌,党在领导建设有中国特色的社会主义的伟大事业中,就一定能够更好地履行自己的职责,为我们的国家,为中华民族,为世界工人阶级和人民群众作出新的更大的贡献。”为此,进一步研究马克思主义建党学说的历史发展,使全党特别是新党员、年轻党员了解、掌握这方面的基本知识,是完全必要的。     

俄语代词学说的历史发展

代词问题是俄语语法学中的一个重要而又难以解决的问题,在俄语语法界,不同的学派采用不同的方法来解决这个问题,因此代词也就自然成为语法学家们争论最多的问题之一.代词之所以引起争论,是因为代词是由一些语法上不同的词组成的缘故. MECTOHMEHHE来自希腊文antonymia,意思是BMECTO HMEHH(代替静词).1619年斯玛特里茨基按照希腊语法的模式写了一部斯拉夫语语法,从那时起代词一直被视为独立词类,也就形成了代词是静词的替代者的传统定义.     

俄语代词学说的历史发展

代词问题是俄语语法学中的一个重要而又难以解决的问题,在俄语语法界,不同的学派采用不同的方法来解决这个问题,因此代词也就自然成为语法学家们争论最多的问题之一。代词之所以引起争论,是因为代词是由一些语法上不同的词组成的缘故。МЕСТОИМЕНИЕ来自希腊文antonymia,意思是ВМЕСТОИМЕНИ(代替静词)。1619年斯玛特里茨基按照希腊语法的模式写了一部斯拉夫语语法,从那时起代词一直被视为独立词类,也就形成了代词是静词的替代者的传统定义。代词很早就引起语法学家的注意,在俄语语法研究史上首先对代词进行研究的是罗蒙诺索夫(1711—1765)院士,他在1755年出版了《俄罗斯语法》一书。他在书中把代词作为一个独立词类,并把它分成为五类:     

朱熹哲学思想探析

朱熹建立了庞大的客观唯心主义的一元论体系。他以“理在气先”回答世界本原问题,实际上是把儒家的伦理道德作为宇宙的最高本体。他以“理一分殊”与“物无无对”说明本原与存在、一与多的关系。他以“天命之性”与“气质之性”、“道心”与“人心”、“天理”与“人欲”解释人的本性、人的思想意识、人的行为,提出一套系统的封建社会伦理道德思想。他以“格物致知”阐述其认识论和方法论。朱熹是理学的集大成者,其思想对中国封建社会影响巨大,所以探析他的哲学思想对剖析中国传统思想很有意义。     

朱熹格物学说的倾向和矛盾

朱熹的格物说是宋明理学话语系统中的重要思想资源，在中国古代思想史上影响较大。朱熹对于《大学》里发源的格物学说的诠释，倾向于知性的理路，即在知识论的层面上来理解格物学说。然而，作为儒学者，朱熹的哲学归宿又是价值性的，因此，朱熹对于格物的知性解释与其价值优先的根本哲学立场形成了一定的理论紧张，这使得朱熹的格物说不可避免地陷入了知识与价值的纠缠之中。     

中国共产党统一战线学说史的历史发展

中国共产党统一战线学说史大体可以分为十一个阶段。(一)中国共产党关于统一战线方针的探索和国共合作策略的确定(1921年--1924年)中国共产党一成立,就明确地提出了为社会主义奋斗的目标。但当时对实现这一目标的革命步骤和策略问题并不清楚。根据列宁的关于殖民地革命学说和建党初期的实践经验,在共产国际具体帮助下,党在第二次全国代表大会制定了民主革命纲领的同时,     

朱熹自我教育方法探析

朱熹是我国南宋时期一代儒学教育大师.朱子理论作为封建社会后期官方教化的主要内容,在教育领域处于独尊地位.朱子的自我教育思想,是其教育体系的重要组成部分,自我教育是一种自觉进行的教育活动,由道德认知到情感认同、意志锻炼直至行为践履,每一个环节的完成,都离不开对自我教育方法的具体选择和准确把握.朱熹在长期的教育实践中积累了许多宝贵经验,形成了自律、自省、存养、居敬等一套行之有效的自我教育和修养的方法.     

论先秦儒家为政以德学说的历史发展

春秋战国时期是我国古代社会大变革的时期。旧的奴隶制日益衰落，新的封建制逐步确立，目睹了这一变革的先秦儒家的创始人孔子及他的后世继承者孟子和苟子，从当时一些诸侯国君由于统治无道，不注意自己的主观修养遭受了身弑国亡和身危国削的经验教训中，从春秋战国时期劳动人民在政治斗争中的作用以及他们政治经济地位的变化上，看到统治者要想维护长久统治，就必须加强自己的主观修养，做到为政以德，广施仁政，取得民心，从而达到得天下的目的。本文仅就先秦儒家为政以德学说的历史发展作一概析。（一）为政以德思想就其渊源来讲并非孔子…     

简论邓小平作风学说的历史发展

作风是主体间调整彼此关系的一种方式，也是主体自我改造的成果。作风建设的实质在于世界观的改造。邓小平继毛泽东之后，通过亲身的革命实践丰富了中国共产党的作风建设理论：不仅力主对党的优良传统和作风特别是实事求是思想路线的恢复和继承，而且在新的历史条件下，针对新的现实问题，对这些宝贵的精神财富进行了发挥和创新。可以说，对邓小平的作风学说进行反思和系统的考察将是大有裨益的。     

朱熹的司法思想探析

朱熹有关司法领域的认识,在他的整个法律思想体系中占有十分重要的地位,并且论述全面,从司法精神、审理原则、判案标准到量刑力度和惩处方式都一一涉及。当中不乏保守、落后之处,但亦有很多内容对我们时下有重要的借鉴意义。     

归纳学说历史综述

归纳的研究具有悠久的历史。在不同的研究者那里,“归纳”一词的使用常常存在着概念上的差异。归纳一开始就不是一个调子,一种声音,一个模式。而是有着差异,有着分歧,有着对立,且同样应受到尊重的各种观点。查理·皮尔士曾说,逻辑的定义不下一百个。这话如果用来形容归纳,同样不过分。     

朱熹的德育方法探析

朱熹是南宋著名的思想家、教育家.他的德育思想非常丰富.在他的德育方法中,注重理会与躬行实践相结合、正确引导与规范禁防相结合、阶段性与连续性相结合、高处着眼与细处入手相结合,对今天的德育的完善仍然具有重要的借鉴意义.     

朱熹的人才培养思想探析

朱熹的人才培养思想以培养圣贤为目标,将教育划分为小学和大学两个阶段,并且主张两个阶段不可分割,最终目标是一致的。其培养方法主要有立志以坚、居敬致之、格物穷理、致知力行等几个方面。这一思想为宋代文教兴盛提供了重要的理论基础,培养了大量士子。其人才培养思想的以人为本核心以及系统的培养方法理论对后世教育产生了深远影响,直至今天仍具有重要的借鉴意义。     

朱熹的司法思想探析

朱熹有关司法领域的认识在他的整个法律思想体系中占有十分重要的地位,并且论述全面,从司法精神、审理原则、判案标准到量刑力度和惩处方式都一一涉及。当中不乏保守、落后之处,但亦有很多内容对我们时下有重要的借鉴意义。     

朱熹的课程思想探析

朱熹的课程思想表现在：教育始终围绕着对人才培养的终极目标、教学的德育原则、德育的循序渐进原则、相对自由的教学环境等方面。     

朱熹的教育哲学思想探析

朱熹是我国封建社会后期影响最大的思想家,他的哲学思想和教育思想是紧密联系在一起的。本文从教育价值、教育目的、教育内容和教育方法四个方面论述他的教育哲学思想,在此基础上,对他的教育哲学思想进行批判吸收。     

朱熹的司法思想探析

朱熹有关司法领域的认识,在他的整个法律思想体系中占有十分重要的地位,并且论述全面.从司法精神、审理原则、判案标准到量刑力度和惩处方式都--涉及.当中不乏保守、落后之处.但亦有很多内容对我们时下有重要的借鉴意义.