浅析土家摆手舞的民族特色

对土家摆手舞的民族特色进行分析，让人们认识到土家摆手舞是巴楚化交融的产物，是祖先崇拜的化特征，是原始古朴的艺术演绎，是粗犷豪放的个性张扬。     

土家族摆手舞源流新考

对当今学者关于土家族摆手舞起源的三种观点进行了分析、辩论,继而对土家族摆手舞的历史演变和源流重新考证,认为土家族摆手舞源于土家先民祭天祈年,后又与楚文化交融,逐年演变成当今的摆手习俗。     

论土家族摆手舞生活形态与剧场形态的共时性存在

湘西土家族摆手舞作为非物质文化遗产之一,体现土家文化的凝聚与积淀。土家族摆手舞蕴含独特的民族精神风貌与民族文化内涵,也体现出传统舞蹈文化的独特魅力与美。本文从土家族摆手舞的溯源入手,从摆手舞的生活形态与剧场形态两个角度切入。     

“第二课堂”天地宽

湖南省保靖县清水乡中心完小积极开展课外活动,把土家腰鼓、土家摆手舞、踩高脚马等民族体育活动带进校园,还开展下围棋、象棋等益智活动。同学们自己栽花、种树,既有趣,又长见识,学到了不少本领呢!你瞧——“第二课堂”天地宽@徐永生 @彭秀勇 @向德成~~     

土家族的摆手舞

土家族是具有悠久历史的民族,2000多年以前,就定居于今天的湘西、鄂西一带。土家族也是一个能歌善舞的民族,在长期的劳动生活中创造了光辉灿烂的文化艺术,古老的摆手舞是土家族最有代表性的民间舞蹈。摆手舞,土家语称＂舍巴日＂、＂舍巴巴＂,汉译＂玩摆手＂。每逢庆贺新年、     

“摆手舞”与土家族生命本体力量的展示

“摆手舞”是土家族群众所喜爱的传统体育舞蹈,而且是土家族的优秀文化之一。作为土家特色极为典型的摆手舞,究其舞蹈形式与内涵,不论是“男女相携”连臂而舞的壮观场景所反映出的原始部落舞、民族舞的遗习,还是古拙质朴的动作所显现的原始“拟兽舞”的遗韵,充分展示出出土家族的本体力量,最终反映的是人类祖先普遍关心的生存与繁衍的两大课题。摆手歌充分凸现了土家族文化的人性意识;摆手舞基本的动作“同边手”是土家族群众以娱神到娱人为目的;摆手舞所展现的“群舞”则是人本质力量的展示郾摆手舞在少数民族地区有着重要的健身价值。     

酉阳阳戏：灵魂的表演

重庆市酉阳土家族苗族自治县位于重庆市东南部，现仍保存具有浓厚地域特色的非物质文化遗产，如土家摆手舞、土家山歌、花灯和土家龙灯等等，酉阳阳戏便是其中的代表。酉阳阳戏历史悠久，在清代已经盛行。     

对重庆酉阳后溪镇中学开设“民俗课”的解读

后溪镇,矗立在酉水河边。酉水河又名北河,曾是川湘要道。酉水河在酉阳县境内经流长度70余公里。历年来形成4个码头：酉酬,后溪,大溪,龙潭。酉水河,被誉为土家族的摇篮,后溪古镇是重庆市历史文化名镇,是土家族聚居区,同时也是土家传统舞蹈摆手舞的发源地。小镇仍有原汁原味的土家摆手舞、悠扬动听的木叶情歌和至今保存着有数百年历史的摆手堂,     

对重庆酉阳后溪镇中学开设“民俗课”的解读

后溪镇,矗立在酉水河边。酉水河又名北河,曾是川湘要道。酉水河在酉阳县境内经流长度70余公里。历年来形成4个码头：酉酬,后溪,大溪,龙潭。酉水河,被誉为土家族的摇篮,后溪古镇是重庆市历史文化名镇,是土家族聚居区,同时也是土家传统舞蹈摆手舞的发源地。小镇仍有原汁原味的土家摆手舞、悠扬动听的木叶情歌和至今保存着有数百年历史的摆手堂,     

论土家摆手舞的教育学意蕴

传统的土家摆手舞,历经社会时代变迁,依然表现出特有的生命力：它以特殊的组织结构实现了学习者主体选择的最大化;以特殊的教育场域实现了族群意识和公众情感的充分感知;以特殊的教学关系实现了和谐的审美教育。土家摆手舞这一特殊的教育形式,对我国教育的制度化组织、教育所传授知识的类型、学校教育的发展都有重要启示。     

重庆:少数民族文化遗产纳入中小学课外教学

<正>从重庆市教委获悉,酉阳地域文化特色分明,是"中国土家摆手舞之乡",为更好地让青年传承民族文化,该县中小学不但设计了民族文化浓郁的课外教材,还将"摆手舞"作为学生体育锻炼的重要方式。     

播撒“快乐体育”的种子——记龙山县华塘小学体育教师向兴汉

2010年5月,全省民族教育工作会议在龙山县召开,省教育厅副厅长葛建中一行专程来到华塘小学现场观摩＂土家大课间＂活动。铿锵的锣鼓,优雅的土家摆手舞,欢快活泼的九子鞭,妙趣横生的摇藤圈、竹竿舞……深深吸引了在场人员。葛建中副厅长率先和学生一起跳起了欢快的＂竹竿舞＂,大家也兴高采烈地融入欢乐的海洋,有的跳起了＂甩大绳＂,有的踩上了＂高脚马＂,有的玩了一把＂土家赶猪＂,有的试了一回＂土家骑马＂……不少人边玩边乐呵呵地说：“想不到这么多民族特色活动能在大课间里体验到!”     

酉阳阳戏:灵魂的表演

重庆市酉阳土家族苗族自治县位于重庆市东南部,现仍保存具有浓厚地域特色的非物质文化遗产,如土家摆手舞、土家山歌、花灯和土家龙灯等等,酉阳阳戏便是其中的代表。酉阳阳戏历史悠久,在清代已经盛行。据同治《酉阳直隶州总志·风俗志》载:"凡咒舞求     

文化生态视阈下土家族非物质文化遗产保护问题及应对策略研究——以湘西龙山“摆手舞”为例

土家族非物质文化遗产是土家人民智慧的象征,亦是土家文化与精神的具体体现。随着经济的全球化与现代化,其赖以生存的原文化生态环境发生了巨大变化,土家族非遗的生存基础遭到严重影响,相当数量非遗存在传播手段缺失、保护理念失真、投入难以兼顾、传承人才断层等问题。基于此,文章以湘西龙山“摆手舞”为例,进行实地调研与深入研究。最后,从文化生态学的角度深刻反思和研究土家族非物质文化遗产保护与传承路径,为推动土家族非物质文化遗产的保护与传承提供一些建议。     

华主席视察到我家

口吹木叶望北京, 土家儿女想亲人。领袖关怀恩似海。华主席和毕兹卡(注)亲又亲。在全国亿万军民热烈庆祝我们党诞生五十六周年的日子里,我们土家儿女吹起了冬冬奎,跳起了摆手舞,纵情欢呼,放声歌唱。     

操化：土家族摆手舞的现代变异

土家族摆手舞是流行于湘西、鄂西、渝东南土家族地区的一种传统的体育项目,它融土家族歌、舞、乐剧及民间体育、娱乐于一体,是土家族最具代表性的舞蹈。本文以现有的在摆手舞的基础上创编出了三套集摆手舞的基础动作、韵律、体操的特点于一体的土家族体育健身操为例,分析土家族摆手舞在现代变异中的操化趋向。     

好一条毕兹卡汉子——记全国“贯彻《学校体育工作条例》先进个人”、土家族体育教师向兴汉

铿锵的锣鼓,优雅的土家族摆手舞,活泼欢快的九子鞭,妙趣横生的摇藤圈、竹竿舞……短短30分钟内,参观者品尝了一顿具有民族特色的土家文娱大餐。这是湖南省龙山县华塘小学近年来精心打造的“土家大课间”活动。该活动吸引了湘、鄂、川、黔四省众多教育人士前来观摩学习。据不完全统计,仅2005年就接待参观者达5000多人次,华塘小学成了外界了解湘西民族教育的窗口。一个阳光明媚的日子,笔者来到华塘小学,采访了“土家大课间”的缔造者向兴汉。这位年已半百的土家族汉子谈起自己的体育人生,清瘦的面庞写满了执著和真诚,留给笔者的是平凡中的感动…     

土家族摆手舞风格特征与成因浅析

摆手舞是土家族的标志性文化形态,是以摆手为主要动作的舞蹈,是土家人传承民族文化的重要形式.本文通过对摆手舞的原生性、祭祀性、征战性等风格的分析,论述了摆手舞与土家族传统文化、生活环境、宗教信仰之关系.     

土家语保护和传承的文化空间研究

土家语属于少数民族濒危语言,作为武陵地区土家族文化的重要表现形式,其文化空间处于不断变迁的状态.文化空间在土家语的保护和传承中发挥着至关重要的作用,不仅为土家语提供使用的场所,更为重要的是可以形成土家族聚居区民众使用土家语的文化氛围.因此,土家族民众要树立文化自觉意识,通过多种途径,积极营造适合土家语生存和发展的文化空间,为土家语的保护和传承探索出新的途径.     

论黔东土家族摆手舞的艺术特征

近年来随着少数民族文化教育事业的蓬勃发展,土家族摆手舞的相关研究也引起了广泛关注。作为土家族最具民间艺术魅力的代表,土家族摆手舞作为承载着土家族民族文化积淀与艺术审美价值的传统舞蹈,集体音乐审美、体育娱乐、歌舞乐剧于一体,具有多方面的研究价值,论文将对土家族摆手舞的表演性、娱乐性、传承性和教育性四个方面展开分析,为继续研究土家族摆手舞的艺术魅力与文化传承打下基础,同时为高校土家族摆手舞教学质量的提高提供参考。