梁实秋“以理制欲”二元人性论的历史探源

从共时性的角度来看，梁实秋的二元人性论思想的源头活水是白璧德的新人主义；从历时性的角度来看，它是中西方不同化中“以理制欲”传统在五四化转型期的汇流。对自然人性论非理性发展所造成的情欲泛滥给予尖锐批判，对科学理性所造成的物欲横流进行理性控制——二元人性论无疑具有极强的现实意义。     

从"伦理想象"到"品味人生"--试论梁实秋前后期的人性论文学观念

梁实秋人性论文学观念的发展,以<雅舍小品>的发表为界,划分为前后两个时期.前期的人性论文学批评观念偏重于批评主观性的张扬、偏执运用社会批评的哲学批评方法以及理想的伦理理性人文主义的人性标准,缺少理论体系的支持.后期的人性论散文创作观念,在<雅舍小品>系列作品中主要体现为人性论散文创作的题材观、文体观和意象创造的语言观,对人性世相的精彩刻画获得不朽的美学价值.     

作为现代性思潮的保守主义评说

保守主义、激进主义和自由主义是中国三大现代性思潮。保守主义以中国传统文化作为现代性主要思想资源 ,反对全盘西化 ,反对激进变革。保守主义作为激进主义和自由主义的反拨和补充 ,有其积极的历史作用。中国保守主义往往是激进主义、自由主义受挫之时兴起 ,因而又带有阻滞现代性的消极作用。保守主义的屡屡兴起 ,体现了中国知识分子的现代性焦虑。它只有在充分接受现代性的前提下 ,才能成为健全的现代性思潮     

伦理的批评与批评的伦理——从梁实秋的文学批评说起

梁实秋的古典主义文学观,以人性论为核心,显示出伦理批评的鲜明特质.其批评理论与实践注重文学的社会价值和道德效用,强调文学对人性的提升和完善.他倡导文人有行,但是在他与鲁迅的争论中,他的言行又呈现出对文人有行的僭越.他对古典主义极力推崇,反对除此以外的浪漫主义和现实主义,在一定程度上违背了他所提倡的对理性的追求.     

从梁实秋"美在文学中不重要"的论点剖析其"道德价值论"——以梁实秋与朱光潜论争为中轴

从梁实秋“美在文学中不重要”的论点出发,通过梁实秋与朱光潜动态的论争过程,从其关学理论质疑始,经表层裁体文字剖析,到文学关学二元分离的三个环节逐层深入,探求梁实秋文学的道德价值观。以期能更好地理解梁实秋的文学价值论。     

现代性视域中的文化保守主义——以学衡派为例

学衡派是一个以文化批评著称的社团,新文化运动中的激进倾向在学衡派的批评和制约中有所纠正,但是学衡派重视传统的保守的文化立场使得其在理论与创作实践上缺乏实质性的建树,与新文化的历史主流相抗衡,终究难免被边缘化。从当前全球范围内的现代性浪潮中回望学衡派的文化保守主义,其独特的历史文化价值和贡献就显得尤为引人注目,对学衡派进行现代性的思考和重估也势在必行。     

重视传统的保守主义者柏克

柏克以英国为例，认为自由乃是我们得自祖辈的一项遗产，是在尊重过去的传统基础上通过渐进争取和改进得来的，它并不能割断我们的亲情和信仰纽带。凡是从不向前回顾自己祖先的人，也不会向后瞻望子孙后代，而只有懂得尊重传统的人，才明白保守主义所保守的真正价值。     

重庆对台湾当代文学的影响——以梁实秋和余光中为例

重庆由来已久的历史文化积淀哺育了聪慧灵气的巴渝儿女,亦影响了台湾甚至海外的著名作家。本文分析散文大家梁实秋和著名诗人余光中的作品中的重庆情结和重庆文化书写,感受氤氲在海峡两岸的巴渝情思。文学没有海峡界限和阻隔,大陆和台湾有剪不断的联系,重庆对台湾当代文学亦有深远而巨大的影响。     

论梁实秋的人性论文学观——兼论与左翼作家的论战

“人性”是梁实秋谈文学的基点，他认为文学所表现的人性，应是在理性制约之下的健康的常态的普遍的人性，而这种人性是没有时代与阶级的分别的，具有永久性。他与鲁迅等左翼作家之间的论战，首先是立场和出发点的不同，论争的焦点并不在同一问题上，是一场错位的论战。他反对左翼文学，除了政治上的偏见和文学观念的原因外，还与他的自由主义立场密切相关。     

从思想构成看席勒的保守主义倾向

席勒并不是一个完全意义上的保守主义者,他前期的作品,无论是小说、戏剧还是文评,都具有激进倾向,只是在一些论文中体现出了些许的保守主义倾向.生活史决定思想史,"在奴隶培训所的日子"对他的保守主义倾向影响深远,青年时期的席勒接触的卢梭的著作给他触动很大.席勒以他独有的国家观念和人性观念,为拯救水深火热的德意志开出了一剂疗方.     

美国新保守主义对学术自由判例的影响——以尤诺夫斯基案为例

20世纪90年代之后,受新保守主义政治力量的影响,美国的一些州政府通过立法以强化保守的社会道德。弗吉尼亚州在1996年颁布的一项法案限制了公立大学和学院的教师在研究与教学中使用和展示与性相关的材料的权利,引起一些教授不满,诉诸公堂。此案经过初审法院和巡回上诉法院的审理,法庭内外争议的焦点指向大学教师的学术自由是否是受宪法第一修正案保护的一项特权,大学组织的自由是否优先于大学教师个体的自由等核心问题。新保守主义主张回归传统道德观和价值观,与崇尚无私探究和公共价值的学术自由传统观念产生冲突,这需要在制定公共政策或者修订法律时予以考虑。     

莎士比亚《麦克白》译本对比分析——以朱生豪译本和梁实秋译本为例

本文将选取朱生豪同梁实秋的莎士比亚《麦克白》译本,就两位译者的翻译思想进行探讨,并通过语言实例在语篇语境、节奏韵律、典故修辞、文体风格等方面对两个译本的翻译策略差异进行分析讨论,探究译者的翻译思想如何作用于各自具体的翻译实践。     

保守主义视域中的马克思主义：以梁漱溟为中心的考察

梁漱溟早年对马克思主义及以其为指导的中国革命提出了批评,学界关于梁漱溟早年排斥或反马克思主义的说法应该是客观的.但是,如果置于欧战前后欧洲社会文化思潮变动以及梁漱溟的整个思想体系来考察梁漱溟对马克思主义的批评,将会获得梁漱溟与马克思主义关系更为细致的认识,并还原过去因认为梁漱溟"反马"而遮蔽的思考中国问题的独特视角与深度.     

美国历史上保守主义的演化

20世纪70年代之后,保守主义逐渐复兴并开始与自由主义比肩而立、分庭抗礼,对美国历史产生了深刻影响。对美国保守主义传统及其演变和发展过程加以分析梳理,以期对这一思潮有更深刻的理解。     

论中国保守主义与自由主义的双向融合——以徐复观与殷海光为例

从世界范围来看,作为政治哲学的保守主义与自由主义走向了相互融合。就中国现代政治哲学史而言,这种现象也是常态。徐复观与殷海光分别是现代中国保守主义与自由主义的代表人物,他们是从各自立场吸收对方思想的典型。     

从"伦理想象"到"品味人生"--试论梁实秋前后期的人性论文学观念

梁实秋人性论文学观念的发展,以<雅舍小品>的发表为界,分为前后两个时期.前期的人性论文学批评观念偏重于批评主观性的张扬、偏执运用社会批评的哲学批评方法以及理想的伦理理性人文主义的人性标准,缺少理论体系的支持.后期的人性论散文创作观念,在<雅舍小品>系列作品中主要体现为人性论散文创作的题材观、文体观和意象创造的语言观,对人性世相的精彩刻画获得不朽的美学价值.     

现代新儒家的文化保守主义与政治自由主义——以张君劢为例

在中国近现代哲学史上,文化保守主义和政治自由主义本属于两个不同层面的哲学思潮:前者属于文化观范畴,后者属于政治哲学范畴。然而,以张君劢等人为代表的现代新儒家,却试图通过心本论、性善论、价值理性与工具理性之关系等维度,建构一种糅合文化保守主义与政治自由主义的理论体系,以期复兴中华民族和建立近代民族国家。这不仅构成了现代新儒家学术思想的基本架构,亦是其鲜明的学术特色所在。     

作为“一代宗师”梁实秋的艺术——以《我的一位国文老师》为经典个案

论文以《我的一位国文老师》为个案,分析并论述作为“一代宗师”的梁实秋在散文创作方面的高超艺术。作品以喜剧手法写老师的外部形象,以白描手法写其敬业、宽仁的内在精神,显示了散文家举轻若重、熟能化巧的艺术功力;由此也证明晚年梁实秋襟怀淡泊、“简单”通脱的审美趣味和作文风格。     

浅论保守主义的现代法治意义——以埃德蒙·柏克思想为切入

保守主义是当今世界三大主流意识形态之一,起源于柏拉图和亚里士多德,完善于英国著名的政治理论家埃德蒙·柏克。柏克所倡导的保守主义对英语国家的政治制度和政治思想产生了深远的影响。它注重先人的智慧、习惯和经验,反对空洞、抽象的理性建构。它坚持市民社会的第一性,主张政治国家与市民社会的分离和互动,强调市民社会的自治性,维护市民社会的自由。因此,在当前政府推进型的法治建设模式下,借鉴保守主义的相关思想,可为我国法治困境提供新出路,促成中国特色社会主义法治国家的建成。     

梁实秋反对克罗齐?——梁实秋与克罗齐文艺观的异与同

梁实秋是一个反对克罗齐的批评家 ,这导致他们对文学本质的看法截然不同。但梁实秋与克罗齐之间 ,又在情与理的关系 ,文学工具说 ,如何理解文学批评等问题上有着相近的观点 ,这源自于他们二人本有相近的人本主义思想。