篆体(下)

<正>上古篆体书艺虽然只是当时的实用书写及其技能,并非自觉的书法艺术,但已经具备了作为书法艺术所应具备的艺术因素。也就是说,虽然上古时期先民们尚无"书法艺术"的观念,只是按照实用的需要书写文字。但是,由于上古象形文字本身具有一定程度的图形性,铭金刻石祭祖纪功的文字书写本身极为郑重,极为讲究并带有一定程度的美饰性,也由于手法极其熟练的书写者心存敬畏、态度端严、倾力为之、追求完美,这种能书者不多、书写作品也很少的篆体正体书艺,其实是比后世的书法艺术     

隶体(下)

<正>如果说,古隶的进一步草化、隶草的形成主要得力于西汉时期社会下层速记的客观需求,那么,古隶的楷化、汉隶的形成则是当时朝野上下主观努力的结果。汉武帝之前,民众亟须休养生息,国家不堪内忧外患,根本无暇顾及文化建设,暂且沿用古隶来应付社会各阶层的文书情有可原。汉武帝之后,国力增强、文化复苏,文字书写逐渐讲究起来也在情理之中,无论是朝堂上的木牍还是边远关隘的简册,都出现了平画横势、字形较为工稳、布置较为匀整的汉隶书迹。但尽管如此,西汉没有哪位帝王曾提出     

张明堂的“铁笔隶书”解读

张明堂的隶书书法风格独特,人称"铁笔隶书"。"铁笔隶书"既有汉碑典雅、庄重的形态,又有汉简、帛书潇洒飘逸的神韵,更有甲骨、金石文字的筋骨和意趣。"铁笔隶书"源自中国传统书法的隶变,诠释了隶书书法的深刻内涵,是当今书坛的一朵奇葩。     

从内因和外因原理看“隶变”产生的原因

"隶变"在我国文字演变过程中有分水岭意义,它在文字由形象转变为抽象的过程中发挥了巨大的作用。其产生的原因有多种,本文拟用哲学中的内因和外因原理分析其产生的具体原因。笔者认为,"隶变"的内因是汉字的发展规律,外因是社会背景、书写材料的变化、生活习惯与独特的书写方式以及政府政策。     

《尚书》“笔”体考述——最早的书面文字与“文笔之辨”溯源

文字作品构成的途径有二:一为先"口出"后"笔书",如古史官所谓"记言"以构成书面文字作品,"口出"有时将经历一个较长间隔才得以"笔书";二为直接构成"笔书",并非对"口出"的记录所成。《尚书》作为记言的古史,多为对"口出"者的记录,但亦有当时就为"笔书"者,此即《尚书》中标明为"书"者,一是先"笔书"后"口出"者,如祝文、命龟之辞、命文(诏命);二是典、占兆书、占兆纪录、簿册文、刑书之类的单纯"笔书"。这些"笔书"即"文笔之辨"意味的最早的"笔"体。这些"笔书"之类文字,具有契约性、公家公用性的特点。对最早一批"笔书"之类书面文字的探索,具有"文笔之辨"溯源的意义。     

论隶变在书法艺术创作中的美学意义

篆书演变为隶书简称隶变,隶书的出现是中国书法艺术发展史上一个重要的分水岭。隶书在用笔上打破了篆书全封闭的用笔体势,附着在线条边缘的大量装饰性成分的运用极大地拓展了隶书造型的表现能力,在构成形式上的扁方、厚重、端庄,为楷书的形成奠定了坚实的基础。隶书的形成与两汉时期修辞学的大发展、审美观念的变革、竖碑风气的盛行等密切相关。从隶书开始,点、线之间出现了较为直接的笔势交接关系,极大地增强了汉字书写的抒情写意能力和空间造型能力。     

名师点评:景舜逸

图一:为7岁余心乐同学书写的隶书作品。其书风洒脱、飘逸,点画上起、行、收、提、按符合隶书运笔要求。结构中宫收得很紧,开合自然,上下、左右偏旁组合得法。章法上字与字上下承接行与行顾盼有序,然落款文字的按排与正文字比较上下则显较疏,字应在多些为好。     

从历史看小学语文教材中的文字书籍插图——以人教版、苏教版和北师大版为例

汉字沿着甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书的顺序演化而来.在历史插图中,商代的文字应写作甲骨文或金文,西周至战国的文字应写作金文,秦代的文字可写作小篆或隶书,两汉魏晋的文字以写作隶书为佳,南北朝以后的文字以写作楷书为宜.1956年之前,中国人使用繁体字,从右到左竖行书写.1956年之后,多使用简化字,从左到右横行书写.中国古代的书籍经历了简策、卷轴、册页三大发展阶段.在历史插图中,汉代以前的书籍应绘为简策或帛书,汉晋书籍又可绘为纸质卷轴,南北朝至唐代的书籍只能绘为纸质卷轴.唐代以后的书籍方可绘为册页书.     

文字

掌握书法原理的第一步就是要弄清楚"书法书写的文字是什么""文字在书法中的功能是什么"。就汉字古今形态的演进过程来看,用于书法的多种书体其实是历史上曾经出现并通行的实用书写文字体系,这种"字体"经历了篆体(包括大篆、小篆)、隶体(包括秦隶或古隶、汉隶)与真体(包括繁体与现今通行的简体)三大历史阶段。而每一种字体都包含了两种以上的实用书体,即规范统一的与不规范统一的。而书法上所谓"篆隶楷行草"五体是站在真体文字历史形态上做出的选择。但是,从书法艺术原理的立场来审视"篆隶楷行草"五体的书体意识则有一定的历史局限性,因此,我们要对其进行全面了解与把握。     

汉字起源观念的文化审思

汉字起源的研究误解甚多 ,人们多以为汉字的历史是从甲骨文开始 ,其实 ,甲骨文不是中国最早的文字 ,也不是当时的主流文字 ,更不是当时中华文化的先进代表 ,相反却是那时一种职业性的落后的“变文” ;甲骨———金文———竹简书没有先后的继承关系 ,它们只是书刻文字材料的进化过程 ;汉字的起源不是考古学的问题 ,是心理学的问题 ,是人类文化学的问题。我们不能将文字与书写文字的物质材料等同起来     

浅析中国书法的隶变及其意义

中国古文字体系演变到今文字体系,经历了一个漫长的过程,这个过程称为隶变。隶变形成了草书、行书、八分书和楷书诸字体,对于中国书法产生了深远的影响。正确区分隶变和八分书的概念,有利于我们全面准确认识隶书,对于隶书书法的研究和探索有积极的指导意义。     

楼兰简纸文书书法解析(二)

正第二讲隶势受当时典型的时代书风影响,楼兰简纸文书在书写风格上呈现出比较突出的隶势。因为自汉末以来,隶书式微,逐步向楷法过渡,但人们长期的书写习惯和过渡时期的书法风格特征,使得这一时期的作品呈现出浓浓的隶书体势。卫恒《四体书势》有《隶势》云:"鸟迹之变,     

隶书

正文字是语言的载体,是最重要的辅助性交际工具。作为应用工具的身份决定了文字必须随着社会的进步而不断改进和完善,以便更加有效、准确地记录语言。春秋战国及至秦汉两朝,社会发生了剧烈的变化,政治、经济、文化得到了飞速发展,以前繁琐的文字写法不能适应时代的发展,因此,一种新兴的文字应运而生——隶书。隶书的出现完成了由形象到抽象的转变,成为一种普遍流行的字体,取代了篆书一统天下的局面。     

“隶变”与汉代隶书艺术的辉煌成就

隶书是古文字长期变化发展的产物,它进一步突破“象形”拘束而抽象化,拓展了书法的用笔变化和字结构的空间安排。隶书在汉代达到成熟,成为全社会的通行文字。现代遗存的汉隶主要有碑刻和简牍帛书两大类,碑刻尤其是东汉中后期的名碑是历代传承有绪的隶书艺术典范,而近现代出土的简牍帛书则呈现出一个更加广阔的隶书艺术世界。隶书在东汉末年逐渐走向衰微,清代隶书随学术风尚转变而复兴,总体成就直接两汉。     

雍穆渊雅 汉篆典型——以《袁安碑》为例谈汉代篆书碑刻的欣赏

<正>古文字通过隶变而走向今文字。隶书是在对篆书解构、破坏的基础上形成的,至汉代而鼎盛,有"秦篆汉隶"之誉。汉代既是隶书发展与成熟的时代,又是隶书被定为官方文字的时代,在这样一种历史环境中,隶书也反过来影响了汉代篆书的书写,从而形成了颇富特色的汉篆,在书法史上留下了精彩的一笔。所谓"典型",是指共性与个性的统一、一     

知汉与寻秦——隶书研究与创作随感

隶书在诸体中处于文字发展演变及笔法创变的枢纽地位,上溯于篆,下启真行草。隶书变于先秦,而烂漫于秦汉,至有清而复兴。于秦汉铭刻探究体式,于简帛寻求笔法,系统梳理秦汉,为今天的创作提供源泉,是为正路。     

提高小学生规范文字书写水平的策略

中国汉字的发展至今已有上千年的历史,从发现最早刻在龟甲、兽骨上的甲骨文字、到后来出现的金文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书,汉字随着中华文化浩浩洪流的发展,演变为现代人使用的现代汉字(简体字),汉字在中华历史文化传承、文明信息传递、人文交流等方面发挥了举足轻重的作用。小学生规范文字的书写,也正是传承中华文化的体现。规范书写中国汉字不仅代表着文化的传承,也是与人交流的一种途径。文字是一种信息符号,规范文字的书写是一种态度,一种对于文化的认同,一种能力的体现。     

进阶

书法是一种独特的造型艺术,且目前绝大多数的书法仍是传统的文字书写。那么,当下的书法创作仍需在书写过程中展现书者对自然万象的观照,表现书者的情性变化与书写节律以及他的人格修养等特性。如果将个体书法学习进阶与其人格联系起来,那么,就会有如下三个进阶:第一阶段即是将个体的人格嵌入其书法学习,将书法学习与其人格塑造牢牢地结合起来、乃至融合;第二阶段则是以书法学习来精雕细刻自己的人格,也是以人格及时调整、调节书法学习和发展方向;第三阶段才是个体自然地以人格主导文字书写或书法创作,在文字书写或书法创作中真实地表现个体的人格。单就实用书写与艺用书写的学习进阶而言,其中亦有不同,且艺用书写的进阶必须充分考虑艺术技法掌握的客观规律与合理途径。     

论隶书的书法特色

隶书是在篆书基础上,为适应书写便捷的需要而产生的字体。隶书的出现是中国文字的又一次大改革,使中国的书法艺术进入了一个新的境界,隶书是汉字演变史上的一个转折点,奠定了楷书的基础。因此,隶书在篆书与楷书行书的过渡中,起着极其重要的作用。     

囊括万殊 裁成一相——中国汉字“六体书”艺术

<正>本书简介书法是汉字书写的艺术,是中华民族的文化瑰宝。以唐代书法理论家张怀瑾形容书法的名句"囊括万殊,裁成一相"为名的这本书,是一部能够融艺术性与学术性、知识性与鉴赏性为一体的书法书。所谓"六体书",在本书分别指的是甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书和行草书。这个顺序大致反映了汉字产生和演变的过程。因不少基础汉字的行书、草书区别有时并不大,故这里将行草合为一体。依据古人"近取诸身,远取诸物"的原则,本书遴选了50个汉字。所选文字多为象形字,偶有一些比较基础和常用的会意字、形声字。