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中国生态小学共同体宣言指出:无限放大教师的作用是反教育的。如何定位课堂上教师的作用?真正的可持续的教育应该是"小"教师"大"学生的教育。"小"教师不是指教师的年龄、知识水平、教学能力,也不是指课堂不需要教师,而是指师生的学习地位的变化,主体角色的变化,教师对待学生的观念的变化。要求课堂教学以学生为本, 相似文献
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正专家本来应是什么样子?一线教师能被称为真正的专家吗?学校应该怎样把教师培养成专家?今年9月中旬,日本著名教育学者、"学习共同体"倡导者佐藤学教授在北京师范大学讲学,对上述问题给出了自己的回答。专家应具备什么样条件?佐藤学认为,能被称为专家的人必须具备以下五个条件。一是具有公共使命感。专家不是为了个人利益,而是为了公共利益而工作。因此,"只是为了 相似文献
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语文课的内涵到底是什么?高质量的语文课究竟是什么样子?这个答案可能很复杂,但"语文味"应该是最基本的尺码。为什么有人说当今有些语文课不是语文课,而是思品课、历史课、音乐课?为什么有人竟说有的语文教师不会教语文?一个主要原因是语文教师对"语文味"的认识还不够,还不明白怎样在一堂课上尽可能多地"煮"出语文的浓香。本文仅举几例,以试图解说偏淡的"语文味"是什么样子。 相似文献
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叶圣陶说过:"教育是农业,不是工业。"学生不是工业中的产品,而是生物中一个生命个体,叶圣陶先生给教师已经做了定位,应该学做"农人",做一个真正关注生命的"农人"。因为农民的职业范围就是农田,他不会因为庄稼长得不好而去抱怨庄稼,而是适时地观察庄稼,如果水少了灌水,肥缺了就施肥,生病了就施农药,草多了就除杂草,这就是农民。而这种态度不正是我们物理教师应该学习的吗?想想农民在忙碌完之后 相似文献
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《集美大学学报(教育科学版》2005,6(2):F003-F003
良心是什么,良心是否可教?良心是人在道德上的向善意识,体现着人的道德理想,良心不是先天固定的,良心的形成是一个逐步发展的过程,因此,良心是可教的。良心可教的“教”主要是指通过有目的施加影响来促进良心发展的过程,所有的社会生活领域都构成了良心教育的时空。良心,作为人类生活基本伦理理念应该得到教育研究者的重视。 相似文献
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王建超 《新课程导学(上)》2014,(15):8
正随着教育形式的发展,越来越多的家长和社会人士已经不再满足于粗放的教育,而是追求教育的高质量效应。教师在提高自己教学质量的工作中,不加重学生课业负担一直是困扰我们教学的一个突出问题,不仅是我们教师思考的问题,也是教育的一个热点话题,更是一个难点话题。如何在"减负"中不"减质"呢?我想首先要理解"减负"的本质。"减负"绝不是降低学生学习的目标任务,也不是减学生刻苦钻研的风气,更不是减教育教学的质量,我们实施 相似文献
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<正>《中国教师》:熊教授,您好,您对在中小学校开展"女性教育"有什么看法?熊丙奇:在整个教育过程中,不是只有女生才要受教育,男生也需要受教育。因而,现在不是抓不抓"女性教育"的问题,而是两性都要抓。不应该说是女性教育,谁说女性需要教 相似文献
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最近一段时间,"零起点"是一个在相关媒体上热议颇多的词。其本意是指关于小学的起始年级对学习要求不能随意拔高、加重学生的学业负担,应该从"零"开始。而与其相对的说法或观点是不必从"零"开始,因为今天的小学一年级学生,其认知基础已经不是"零"了:处在一个数字化、多媒体背景下的信息社会,孩子事实上所了解甚至掌握的知识应该在"零"以上。其实我们知道,提出"零起点"主张的"零",不是指知识基础是"零",而是指学生学习要求的"坐标 相似文献
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怎样才算是一节好的美术课?可谓众说纷纭,专家有专家的说法,教研部门有教研部门的"官方"标准,教师则有着教师自己的理解。笔者以为:好的美术课应该"优乐美"!那么,"优乐美"是指什么呢?"优"是指教师素养优,"乐"是指学生学得乐,"美"是指教学内容"美"。 相似文献
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胡璐璐 《开封教育学院学报》2014,(2):221-222
减负不是减去应有的、合理的课业负担,也不是降低教学质量,而是减去"不合理的、过重的"课业负担,给学生留下更多了解社会、思考问题和动手的时间,去学习探讨自己感兴趣的东西。想要为减负献出一份力量,就应该理解"课业负担"的真正内涵,并且深入思考社会、学校、家长、教师、学生等应该为减负做些什么。尤其是教师,因为教师是减负成功与否的关键。 相似文献
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对于幼儿园应该“教”什么这样的问题,不同的人有不同的看法。一般人认为,幼儿园用不着教什么,孩子那么小,只要玩得开心、快乐就好。而有的家长则认为,幼儿园当然应该教幼儿识字、数数等,应该学点东西。幼儿园教师认为,幼儿园应该“教”什么不是问题,不是有教材吗,园长说用什么教材,就教什么教材。对于农村的幼儿园来说,“教”什么,也由不着他们,而是家长说教什么就教什么,否则会影响生源,直接影响经济效益。 相似文献
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叶纪彬 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1984,(6)
文艺界近年来对文艺的真实性问题进行了较充分的讨论。但我们觉得其中有一个重要的理论问题却探讨得不够。这个问题就是艺术真实等于本质真实吗?在不少的文章和专著中,对艺术真实经常采取这样的表述方式:艺术真实不是现象真实而是本质真实;不是生活真实而是本质真实;不是自然主义的真实而是理想的真实。或采取这样的表述方式:我们所说的真实(指文学艺术的真实性)不是生活的原样,而是艺术真实、本质真实。对艺术真实的这种表述方式也被作家、艺术家、理论家、教授们较为普遍地接受与运用。一般地说这种表述方式已成为艺术真实的一条不明文的定义。本文就此提出质疑,以求专家读者批评指正。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2020,(23)
著名教育家罗杰斯说过:"没有人能教给任何人任何东西。人的获得最终不是依靠教,而是依靠学,学生所学比教师所教要多得多。"教学是什么呢?教学就是教学生学,教学生走向真学。什么是"真学"呢?"真学"是指在学校教育情境中,在课堂生活场域里,在教师适切引导下,由学生自主完成,进而引发他们一定程度的知识增加,能力增强,经验增加,情智发展的行为。 相似文献
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近十年来,笔者作为国学教育的一名教师,亲历教材的编写、教学和研究的全过程,对国学教育也有些心得和思考。弘扬传统文化时不我待,当务之急不是争论"该不该读"的问题,而是应积极探讨该"怎样读"的问题。国学教育的研究范畴,不外乎这样三个核心问题:一是为何读?二是读什么?三是怎样读?即要解决好国学教育的目标、内容和方法的关系问题。三者互为因果,相辅相成,不可偏颇。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2014,(12)
<正>阅读教学中的语言文字训练并不是一般意义上的语文训练,而是一种复杂而科学的实践过程。那么,怎样去训练才算是科学而有效的呢?这里有一个度的问题,只有把握住了这个"度",训练才能有效,才会合理。我认为,在训练过程中,教师必须把握以下"五度"。一、角度对角度的界定,可从两方面去认识:一是指基本的训练点,即训练什么。二是指训练的切入口,即从哪个方向去训练。比如,《台湾的蝴蝶谷》这篇文质兼美的课文,在教学时,除了让学生知道台 相似文献