重返马克思的人本思想

马克思人本思想是马克思主义理论中的一个重要内容,它全面、科学地阐述了人的本质及其在社会历史进程中的地位和作用,是当今社会"以人为本"理念确立的基本依据。在中国的马克思主义运动中,对人道主义长期漠视,而"反人道主义"的意识则占据统治地位。重返马克思论著,深入探讨马克思的人本思想,分析其与人本主义思潮、人本主义哲学的根本区别,才能准确把握马克思主义的理论精髓。     

马克思"世界历史"理论视阈中的人

马克思站在世界历史的高度阐述了人的全面发展思想,把世界历史理论同人联系起来,体现了他的人本主义关怀,这充分印证了世界历史理论巨大的科学性和高超的预见性,也是马克思主义思想的精髓所在和一贯追求,并在“历史走向世界历史”过程中,关于如何实现人的自由和全面发展,为我们提供了很重要的启示!     

以人为本：马克思的回答

人本主义是马克思主义的核心价值观，历史唯物主义是彻底的人本主义，马克思哲学是以人为本的。马克思唯物史观对人进行了科学的规定，对以人为本这一哲学命题做出了科学的回答，并且与抽象人本主义划清了理论界限。     

解读马克思“人的解放”

马克思有关"人的解放"思想的发展与其世界观的转变是一致的,在马克思哲学思想发展的不同时期,其"人的解放"的内涵是不同的,可划分为黑格尔主义时期、费尔巴哈人本主义时期和历史唯物主义时期三个阶段。我们界定马克思"人的解放"的内涵必须以历史唯物主义为理论基石,并在实践中不断丰富和发展马克思人的解放学说。     

浅析马克思的关于人的全面自由发展理论

人的全面发展是马克思一生始终关注的一个重要问题,马克思关于人全面自由发展的理论是马克思主义理论体系中的重要内容。本文探讨了马克思关于人的研究方法,概述了马克思主义人全面自由发展理论的形成过程,阐释了马克思主义关于人全面自由发展理论丰富而深刻的内涵。     

论马克思人的全面发展理论的本质

现实的人是马克思人的全面发展理论的出发点。马克思从实践出发,从人对自然的关系和人对社会的关系中系统地揭示了人的本质。人的全面发展是现实的人及其本质的全面发展,马克思人的全面发展理论是关于现实的人及其历史发展的科学。     

析马克思的“每个人自由而全面发展”的内涵

马克思的自由个性理论即实现每个人全面而自由发展的理论,是马克思为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求和价值目标,是构建未来共产主义社会的基本原则。但在这一理论的理解中,却出现了一种将“人的全面发展”等同于“每个人全面而自由发展”的情形。“人的全面发展”的提法,偏离了马克思的自由个性理论,不能替代马克思语境中的“每个人自由而全面的发展”的理论。     

论马克思对费尔巴哈人本主义的改造

马克思与费尔巴哈的关系经历了三个阶段:受到费尔巴哈影响的肯定阶段;同费尔巴哈决裂的否定阶段;继承费尔巴哈思想合理因素的否定之否定阶段.马克思在唯物史观和剩余价值理论的基础上,改造了费尔巴哈的人本主义,创立了马克思主义关于人的学说,也可称为科学人本主义.科学人本主义和历史唯物主义是完全一致的,是马克思主义哲学的两个具有内在联系的、不可分割的方面.坚持这两个方面的统一,在实践中要求我们把经济、社会的发展和人的发展统一起来,坚持以人为本的科学发展观.     

马克思人的全面发展理论及对高校创新创业教育的启示——以H大学的问卷调查为例

马克思人的全面发展理论是马克思主义理论体系的重要组成部分,其内涵非常丰富,涵盖了人的需要、劳动能力、社会关系、个性发展等多方面内容。它与创新创业教育在精神主旨和价值追求上具有很高的契合性,其本质都是为了实现人的自由全面发展。马克思人的全面发展理论为高校创新创业教育指明了方向。在介绍马克思人的全面发展理论之要义的基础上,结合对H大学的问卷调查,重点探讨了马克思人的全面发展理论对高校创新创业教育的几点启示。     

论马克思人本主义思想的内涵

马克思人本主义思想的根本宗旨就是要实现全人类的彻底解放和幸福,实现人的价值.它的基本内涵包括三个层次,即人应该是目的,人应该享有实质上的平等及人应该是团结互助的“社会化的人类”.它涵盖了人类的个体和群体,一方面是全面而自由发展的个人,另一方面是团结共存的“自由人联合体”.准确理解和把握马克思人本主义思想的内涵,对指导好我们当今以人为本的中国特色社会主义建设事业实践具有重要的现实意义.     

中国三十年人学理论路径：批判与建构

改革开放三十年来,中国社会对人的态度发生了重大变化。从对人道主义的批判,到对人进行全面深入的研究,兴起和发展了马克思主义的人学理论。新世纪以人为本的科学发展观,更是对马克思主义的人道主义的新发展。人学理论的新境界,反映了我国思想界和共产党人对社会发展的主体——人的认识的不断深化和发展。     

马克思主义人学视域下的思想政治教育解读

马克思主义人学是思想政治教育实现自身价值的理论基础。从马克思主义人学视角来进行思想政治教育研究,首先要厘清思想政治教育的马克思主义人学内涵,准确把握马克思主义人学视域下的思想政治教育涵义、马克思主义人学与思想政治教育的三对核心关系;其次要剖析马克思主义人学视域下思想政治教育存在的偏差,突出表现在人的价值取向、教育发展过程和思想内涵表达三个方面;再次重点论述马克思主义人学对思想政治教育解读的启示,即准确定位人们的价值观、创新教育客体主体化模式、促进人的自由全面发展。     

人文主义思潮的兴起与西方教育观念的转变

文艺复兴时期人文主义思潮的核心是关于人的理论,文艺复兴思潮的最大作用之一就是引发的教育观念的转变。西方近代人文主义教育理念的形成是对中世纪“一切为了上帝”的“以神为本”思想的批判与扬弃。强调在人的培养中人的尊严和核心价值,强调人的身心两方面和谐和人的全面发展,形成了近代以人为本的教育理念。     

马克思主义人力资本思想的理论基础及现实意蕴

马克思主义人力资本思想内在地统一于马克思主义劳动价值论和人的全面发展理论。作为手段,这个思想是其劳动价值论在实践意义上的延伸和发展,人力资本存量的不断积聚是经济社会全面进步和人的发展的物质前提和唯一活的手段;作为目的,这个思想是其人本思想和人的全面发展理论在实践意义上的延伸和发展,人力资本质量的全面提升是以人为本实现人真正占有自身本质的价值所在和必然回归。     

新时期中国社会人道主义思潮的哲学反思

在新时期的人道主义思潮中，中国学术界对于人的问题表现出了广泛而浓厚的兴趣，在理论上进行了各个层次的哲学反思。反思主要是围绕人性、阶级性和共同人性，社会主义和异化，马克思主义和人道主义的关系三个问题而展开的，并取得了广泛的共识，从而成为我们完成反封建的现代思想启蒙，促进中国社会主义现代化的强大精神动力和锐利思想武器。     

超越科学主义与人文主义的对立--科学主义与人文主义悖论的人学批判

科学主义与人主义作为人类化的悖论性思维前提，科学主义是近代科学发展的产物，而人主义则有较长的历史，但无论科学主义还是人主义都是对人的本质的片面理解。科学主义反映和确证了人的自觉本质，而人主义则反映和确证着人的自由本质，结果是，它们都在占有人的本质的企图中最终失却了人的本质。人学化作为人的存在方式，是人的“自由的自觉的活动”的本质的反映，它规定了科学主义和人主义思维悖论的人学维度。     

思想政治教育人学论方法探究

从人学角度审视思想政治教育,思想政治教育方法存在理念过时、方法僵化、实效性差的问题。人的本质理论、以人为本的理念、人的全面发展理论是思想政治教育人学论方法的理论依据,人学逻辑方法、人学人本方法、人学能动方法是思想政治教育人学论方法的具体形态。     

可持续发展与悲剧意识的人类中心主义

可持续发展思想是对人类中心主义问题的回应。为使发展可持续，似乎必须走出人类中心主义，这主要有两种方式即全程辩证法和简陋主义。本认为，它们都只是人类中心主义自我延续的形式，无法担当扭转人类中心主义的任务。在终极意义上，人类中心主义是人这种生命形式固有的界限，与其设想各种免掉人类中心主义的办法，不如直面 人的实际处境。而悲剧意识是面对这种处境最有尊严的生活态度。     

高校校园文化与人力资源开发探析

人力资源是第一资源,是知识经济时代竞争制胜的决定性因素。高校的人力资源开发,是以坚持以人为本、体现人文关怀为手段,以实现校园人力资源效益最大化为目的的一种先进的管理理念。校园文化作为学校特有的文化现象,对学校的影响和作用是隐性和潜在的,但又是十分重要的。     

人本主义学习论对我国教师教学理念的启示

人本主义学习论主张"以学习者为中心"的教育思想,注重学生的人格发展和有意义的学习,强调教师"教人"比"教书"更重要。我国新课程改革也提倡以学生为中心,要求教师的教学要以学生的发展为出发点和归宿,因而人本主义学习论对我国教师的教学理念有重要的借鉴意义。