马克思恩格斯人的全面发展思想的理论视角

人的全面发展是马克思恩格斯理论追求的根本价值目标。人的本质、人的自由和人的历史发展,是他们阐述人的全面发展思想的三个主要角度,这三个方面规定了人的全面发展的基本内涵及其实质。     

马克思恩格斯人的全面而自由发展理论探微

马克思针对资本主义社会人的异化,提出共产主又社会要实现每个人全面而自由的发展.人的全面而自由发展包括人的全面发展和人的自由发展两方面的含义.人的全面发展包含人的需要的全面发展、人的能力的全面发展、人的社会关系的丰富和发展.人的自由发展包含人成为社会关系的主人、人成为自然界的主人,人成为自身的主人.实现人的全面而自由发展要发展生产力、消灭私有制、消灭旧式分工.     

马克思恩格斯关于工农联盟理论的形成和发展

关于工农联盟的理论,是马克思和恩格斯学说的基本组成部分之一。研究这一理论的形成和发展,对我们完整准确地掌握马克思主义理论体系,巩固和发展我国的工农联盟和人民民主专政,加快社会主义现代化建设,具有一定的现实意义。一、工农联盟思想的萌芽19世纪40年代初,马克思走上社会时是一个革命民主主义者。这种政治态度决定了他对劳动农民的同情。1842年12月,马克思在《第六届莱茵省议会的辩论》一组文章的第三篇论文《关于林木盗窃法的辩论》中,首次研究了贫苦农民的生活条件。他公开声明,要维护“政治上和社会上备受压迫贫苦     

认真学习马克思恩格斯关于人的全面发展的理论

在党的第十二次代表大会上,胡耀邦同志提出了“培养一代又一代的社会主义新人”的重要任务。为了实现新时期的这一重要任务,培养一大批有理想、有道德、有文化、守纪律的劳动者,有必要重新认真地学习马克思恩格斯关于人的全面发展的理论。本文是学习这一理论的体会,主要结合学术上有关争论,说明怎样理解马克思恩格斯关于人的全面发展的涵义,以及马克思恩格斯关于人的全面发展的理论与我国社会主义物质文明和精神文明建设的关系问题。马克思恩格斯关于人的全面发展的理论,内容丰富,是一个完整的体系。长期以来,在人的全面发展的涵义的理解上,理论界一直有所争议,归纳起来,大致有三种意见:一是指体力劳动和脑力劳动相结合;二是指人体各种机能的全面发展;三是指人的体力、智力和道     

试论马克思人的全面发展理论

实现人的全面发展是马克思主义人学理论的重要组成部分，也是马克思一生追求的目标。通过对人类社会以往历史的考察和对未来社会的天才性的设想以及对人的深刻研究，马克思不仅科学地揭示了人的全面发展的涵义，而且阐述了人的全面发展是一个历史的过程和实现社会条件。     

马克思恩格斯民族理论的形成和转变

1848年革命前,由于马克思和恩格斯创立了唯物史观,从而形成了马克思主义关于民族问题的基本原理。首先,马克思和恩格斯阐明了民族的形成,发展和消亡的规律,论证了民族问题的实质。资产阶级民族和民族国家是资本主义产生时期的产物。在以私有制为基础的社会中,民族问题实质上是一个阶级斗争问题。人对人剥削的消灭,阶级对立的消失,是消灭民族压迫和民族剥削的根本途径。其次,马克思和恩格斯规定了无产阶级对待民族问题的原则。他们始终认为,各民族人民的团结,是无产阶级事业必定胜利的保证,从而提出了“全世界无产者,联合起来”这一战斗团结的口号。各民族彼此之间应当取长补短,互相学习,因为“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族”。1848—1849年,欧洲爆发了大规模的革命,这就为马克思和恩格斯检验他们的民族理论并发展这一理论提供了实践经验。     

马克思恩格斯唯物史观的形成和发展

作为马克思两大发现之一的唯物史观是在19世纪40年代由马克思创立的，“它在以后的具体革命实践和理论斗争中得到丰富和发展，特别是在19世纪90年代，恩格斯根据当时斗争的需要，捍卫和发展了马克思创立的唯物史观，使其更加理论化、系统化了。马克思唯物史观的形成经历了克列茨纳赫（1843年）、巴黎（1844年）和布鲁塞尔（1845──1846年）三个阶段，其代表著作分别是《黑格尔法哲学批判》、（184年经济学──哲学手稿》和《德意志意识形态》。在《黑格尔法哲学批判》中，马克思明确指出，不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家。②…     

试论马克思关于人的全面发展的理论

进入21世纪,人类社会面临众多的问题,思考人的生活样式就成为我们的一大时代课题,而人的自由全面的发展一直是我们的目标,但是理想王国与现实之间是有一定的张力,这就要求我们重新回到马克思的经典著作中,理清人的发展观念的思想脉络,为当下人的发展提供理论上的依据。本文仅是尝试对马克思关于人的发展理论进行了梳理,并未做出进一步的解释。     

试论建国以来人的全面发展理论的创新

人的全面发展是马克思主义的价值追求,也是无产阶级政党最终要实现的目标.与时俱进的中国共产党人继承和发展了马克思关于人的全面发展的思想,提出了一系列有关人的全面发展的新观点,这既是马克思主义中国化的具体体现,也为人的全面发展思想注入了新的内容.     

试论人的全面发展

人的全面发展,是人自身的问题,也是社会发展的必然问题。现实中,不少人把人的全面发展等同于人的实践能力的提高,以人的物质创造力的强弱来衡量人的全面发展的程度。殊不知,这只是片面上强调人的发展。我们知道,社会的发展离不开物质     

试论无产阶级贫困化理论的形成和发展

本文分两部分:一、无产阶级的贫困及贫困增长;二、无产阶级贫困化的根源。第二部份将在下期发表。     

浅析马克思恩格斯人的自由发展理论与现实意义

人的自由发展理论是马克思、恩格斯主义理论的一个重要理论组成部分。其实早在160多年前,马克思、恩格斯等无产阶级革命家就在《共产党宣言》中提出关于人的自由发展的理论,指出人类奋斗的终极目标是:"代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件",这是马克思恩格斯对未来共产主义和谐社会的美好构想。我国在构建社会主义和谐社会的进程中,坚持以科学发展观理论内容为指导,进一步真正实现人的自由全面发展,具有很强的现实意义和指导意义。     

论人的全面发展理论

人的全面发展问题是社会发展的根本问题。马克思主义奠定了人的全面发展问题的理论基础。马克思主义关于人的全面发展理论内涵丰富，特点鲜明。人的全面发展从人的本质上看是社会性的，从人的发展过程看是历史的、永无止境的。从人的发展内容看是具体的、实践的，从个人发展看是道德、智力、体力和才能等多方面的，从社会发展看既重“全面”更重“发展”。     

论马克思主义人的全面发展理论的产生和发展

本文主要论述了马克思主义中人的全面发展理论的形成过程以及对中国历代领导人的思想理论体系形成和发展的影响,并指引着中国朝着全面发展、全面繁荣的势态前进。     

试论江泽民人的全面发展思想

江泽民人的全面发展思想的产生有其深刻的理论和时代背景，本力图从物质生活、精神化生活、人与社会、人与自然的协调发展等方面揭示出江泽民人的全面发展思想的丰富内涵，为现实的社会主义社会如何有效地促进人的全面发展提供一些思路。     

试论马克思主义人的全面发展学说

人的全面发展在马克思主义创始人心目中是一个内涵非常丰富、意义非常深远的问题。人的全面发展的这个人,是处在一定社会关系中“从事实际活动的人”。这个人“不是处在某种幻想的与世隔绝、离群索居状态的人,而是处在于一定条件下进行的现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人。”人的全面发展,只能是他们的发展,而不是其他什么人的发展。     

试论毛泽东人的全面发展思想

人的全面发展思想是马克思主义的核心和实质;新中国成立后,毛泽东坚持继承并进一步发展丰富了这一思想理论。毛泽东关于人的全面发展的思想和观点带有时代的烙印（局限）,但是,在中国革命和建设的实践中,他提出的“人的解放”、“德、智、体全面发展”、“教育必须与生产劳动相结合”等光辉思想。对于实现和推进中国人的全面发展,无论是理论还是实践,都具有非常重要的指导意义。     

人的全面发展理论在中国的实践和发展

人的全面发展理论是马克思主义关于人的解放理论的核心内容。以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党三代领导集体对该学说作了中国化的阐述和发展,继承和发展了马克思主义关于人的全面发展的理论,充分认识到人的全面发展是社会主义社会的本质要求,认识到人的全面发展与社会的全面进步之间密不可分的关系。研究人的全面发展理论在中国的实践和发展,对推进我国人的全面发展和社会的全面进步,构建和谐社会都具有重要的理论意义和实践意义。     

试论职业教育与人的全面发展

全面发展的教育思想同样是职业教育的基本指导思想。职教界对职业教育与人的全面发展还存在一些模糊认识。职业教育中的全面发展教育有其特定的内涵。通过职业教育实现人的全面发展有坚实的理论基础与现实基础。