徽州传统聚落景观基因识别及其分析

借助"景观基因"理念,可通过标志性建筑、民居特征、布局形态、主体性公共建筑、聚落装饰、参考性环境因子等六个识别性要素对徽州传统聚落景观特征进行识别,进而构建徽州民居景观基因要素识别系统。牌坊、宗祠、水口园林是构成徽州区域传统聚落景观的主体基因,功能地位最突出;马头墙、天井可作为其附着基因和徽派民居景观的主体基因,较前者功能地位居次;它们共同构成了徽州传统聚落景观的内在特质及其外在特征的形成机理,是徽州文化的主要载体。     

坪坦河流域侗族传统聚落景观基因识别与采集研究

借助景观基因理念,对通道坪坦河流域主要侗族聚落景观进行研究,通过聚落空间布局形态、标志性建筑物、主体公共建筑、民居建筑以及其他景观要素等识别性要素对侗族聚落景观基因特征进行了识别与数字采集研究,侗族聚落的空间形态以中心空间为主要识别特征,标志性建筑物主要是鼓楼,主体公共建筑则包括风雨桥、寨门、戏台、萨坛等。这些景观基因表现出一定的区域共性与稳定性,同时受到聚落自身的发展与外来文化的影响,这些景观基因也表现出差异性。传统聚落主要景观基因的提取,对于分析坪坦河流域侗族聚落景观的文化特征,识别与提取具有代表性的关键景观基因,进一步实现对传统聚落景观资源的合理开发与保护都具有十分重要的意义。     

解析中国传统聚落营造思想

依据中国传统聚落具有两大特征:自然生态和景观特征来剖析背后的思想文化根源,中国传统聚落不仅仅强调了概念的整体性,还提倡尊重自然,强调人和自然和谐相处,共同生活的生态理念,而且还十分尊重历史,尊重保护地域特色的文化理念,这一切都是现代文明社会所缺失和需要吸收、借鉴的地方,希望能对当前村镇的建设活动起到一定的指导作用.     

郴州地区传统聚落景观资源的乡村旅游开发研究

在特殊的历史地理环境背景条件下,郴州地区成为了中国传统聚落相对集中而又保存较好的地区之一。其聚落景观的乡村旅游价值突出,开发利用条件较好,具备发展乡村旅游的特有优势。为此,必须做大做强;科学规划,有序发展,创造品牌;重视资源环境保护,实现其传统聚落型乡村旅游的可持续发展。     

景观基因视角下赣南非物质传统民俗文化特征

将惯用于传统村落的景观基因研究加以创新,以赣南3类28种非物质传统民俗为研究对象,基于景观基因理论从地点时间、形式主题和文化精神特征出发,识别出发生基因、表象基因和元素基因,并提取形式、文化和意义基因.通过建立详细的识别和提取步骤,对赣南非物质传统民俗文化进行分类组合,分析其多元性的异同特征和内在联系机理,提取出赣南非物质传统民俗文化的主体基因、共性基因和个性基因.并归纳出以"积极向上的传统人文精神"为核心的联系机理,为非物质传统民俗文化景观基因的保护、传承和发扬提供理论依据.     

传统村落景观基因空间重组的特征与机制——以皇都侗寨为例

以通道县皇都侗寨为例,采用实地考察、参与式观察、问卷访谈等方法,对传统村落景观基因空间重组的特征及机制展开分析。结果表明：(1)传统村落景观基因的空间重组可分为功能、形态、结构三个维度;(2)皇都侗寨景观基因空间重组具有明显的现代化特征,景观基因重组差异化明显,其中吊脚楼、侗族大歌、侗锦的空间重组最为明显,分别表现为空间功能旅游化、空间结构艺术化、空间形态创意化;(3)传统村落景观基因的重组机制是内外合力作用的结果,政府、企业、村民、游客是皇都侗寨景观基因空间重组的四大动力主体。     

形形色色的聚落景观与地理环境

聚落景观是人类社会最典型的文化景观类型,任何一种聚落形态的出现都与当地环境（自然环境与历史文化）密不可分。中国幅员辽阔、民族众多,聚落景观也类型多样、独具特色。     

“景观基因”视角的南岳古镇景观特征研究

南岳古镇历史久远,具有封禅、祭祀、商贾等传统文化特征,是佛、道、儒三教共存之地。根据传统聚落景观基因理论及其GIS技术的研究方法,标示和识别了南岳古镇景观的基本文化特征。研究表明"寿岳文化"是南岳古镇的主体文化基因,也是千百年来驱动南岳古镇不断发展的主导文化因子。此外,茶文化与佛、道、儒共存的宗教文化特色也是南岳古镇重要的景观特征。     

桂峰传统聚落空间意象的探析与保护

在实地调查与测绘的基础上,从环境、道路、边界、区域、节点及标志六个方面分析了桂峰传统聚落的空间意象,指出其具有鲜明的"可识别性"与"可印象性";同时,从点、线、面等角度提出了相应的保护策略,并提出借助民间力量加强古村保护工作的建议。     

地理、聚落与空间:川西北羌族的环境感知与景观适应

地理环境是人类聚居首要的物质基础,是聚落得以传承的资源宝藏。当今景观地域特色丧失、景观趋同化问题日益严重,对地理环境的适应能促使景观异质性、特征性增加。以川西北地区居高山河谷的羌族传统聚落景观为研究对象,透视景观背后的文化内涵,阐明羌人通过环境感知——景观适应的生活方式,表达其质朴的审美思想,构建了人与环境亲和统一、和谐共存的空间典范。挖掘川西北羌族传统环境观念与景观适应方式,可为当今的生态文明建设和民族特色村寨建设提供一定借鉴。     

基于 Fuzzy 的南岳古镇景观基因的游客感知评价

旅游感知是了解旅游者行为特征的重要依据之一。结合传统聚落景观基因理论开展游客的旅游感知研究具有重要的实践意义。本文以南岳古镇为例,针对游客开展问卷调查,论文通过专家打分法构建判断矩阵,运用 AHP 方法和模糊数学方法进行定量评价计算,从而分析游客对南岳古镇景观的感知特征。结果表明,游客对“寿”文化和“佛-道-儒”的宗教文化的感知较好,对其他文化因子的感知程度较低。     

论民族教育的传统性与现代性

传统性与现代性是民族教育的两个属性，传统性与现代性之间对立统一的辩证关系是民族教育发展的重要动因。科学合理地认识和运用传统性与现代性的内涵及其辩证关系，对民族教育理论和实践具有重要的意义。     

CRM的GIS应用及其对我国传统聚落景观管理的启示

国内外将GIS技术应用于文化资源管理(CRM)主要集中在田野考古、遗产数据库、登录文物信息系统等方面,从它的应用现状和一些成功案例中得到一点启发,再结合我国传统聚落景观管理的现状和不足,提出了GIS应用于传统聚落景观保护和管理的几个应用方向:资源调查和清单管理;保护规划的编制;日常监管;风险评估;信息交流与社区参与。     

浅谈客家传统家教的特点

在客家传统家教中 ,客家妇女承担着主要的教育责任 ;客家传统家教在教育内容、教育方法等方面充分体现了中国传统家教的一般特点 ,同时又具有本民系的鲜明特色 ;客家传统家教中所蕴含的积极、合理性因素对当今社会的家庭教育也不乏启迪。     

浅议儒家传统德育的基本特征及其借鉴

儒家传统德育的基本特征是:在原则上,强调以育人为中心,德育至上;在目标上,强调理想人格的塑造;在方式上,注重家庭、社会和环境在德育中的作用;在途径上,重视教书育人,训教合一;在方法上,注重教化和自修的统一,强调自省。社会各界和每一个国民,都要大力弘扬儒家所倡导的传统美德,努力构建和谐社会,都要树立和强化社会治安综合治理意识,致力于净化社会风气和精神文明建设,致力于自身思想道德修养。家长要努力加强自身修养,自觉履践儒家传统美德。各级政府要采取切实措施,保证把传统美德教育落到实处,要重新构建社会主义道德德目体系,教育行政部门应发挥主导作用。学校应在青少年德育中发挥主体作用,要把灌输教育与指导学生内省结合起来,注重学生的内省,要转变观念,确立新的人才质量观,要加强学生的心理健康教育。     

试论我国古代蒙学教育的德育特色

蒙学是我国古代对儿童进行启蒙教育的学校。古代蒙学内容贴近日常生活,教材繁富,并且非常重视道德教育,其精华在某些方面于当今社会依然具有现实意义。     

浅论藏族传统教育

公元七世纪,当藏文已经非常完善后,以藏文为载体的藏族教学活动便兴起,藏族传统教育穴与现代教育相比而言雪史从这时便开创。由于特殊的社会环境,寺院教育成为藏地传统教育的主流。这种教育有它特殊的教育方式,其中辩经、自由学习和强化教育很有特色。     

大学环境教育的实施框架体系

大学环境教育的实施体系主要包括以培养可持续发展的理念为目的，采用实证论、批判性与形式化的思想方法体系和以渗透式教育为主的实施途径体系，以及以探究式学习方法为主的具体操作方法体系。从而使大学环境教育系统化、条理化，取得好的效果。