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“流言”取意自张爱玲的小说《流言》。寓徜佯于小说林中的只字片言也能享有流传得快,也消失得快的待遇之意是也。小说林,实在大得可以,里面长着的内容再丰富不过,有竹笋,有蘑菇,有直杉,有曲柳,有经日晒便大幅度缩水的虚生的树种,更有遇晴天即消失的湿菌类,林林总总,不一而足。而作为小说读者的快感,则莫过于做一只畅游林中、勤快而心地快活的啄木鸟吧?当你把植物中的虫儿叼出来时,内心的快乐也便暴露无遗。 相似文献
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小说林,实在大得可以,里面长着的内容再丰富不过,有竹笋,有蘑菇,有直杉,有曲柳,有经日晒便大幅度缩水的虚生的树种,更有遇晴天即消失的湿菌类,林林总总,不一而足。而作为小说读者的快感,则莫过于做一只畅游林中、勤快而心地快活的啄木鸟吧?当你把植物中的虫儿叼出来时,内心的快 相似文献
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小说林,实在大得可以,里面长着的内容再丰富不过,有竹笋,有蘑菇,有直杉,有曲柳,有经日晒便大幅度缩水的虚生的树种,更有遇晴天即消失的湿菌类,林林总总,不一而足。而作为小说读者的快感,则莫过于做一只畅游林中、勤快而心地快活的啄木鸟吧?当你把植物中的虫儿叼出来时,内心的快 相似文献
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小说林,实在大得可以,里面长着的内容再丰富不过,有竹笋,有蘑菇,有直杉,有曲柳,有经日晒便大幅度缩水的虚生的树种,更有遇晴天即消失的湿菌类,林林总总,不一而足。而作为小说读者的快感,则莫过于做一只畅游林中、勤快而心地快活的啄木鸟吧?当你把植物中的虫儿叼出来时,内心的快 相似文献
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小说林,实在大得可以,里面长着的内容再丰富不过,有竹笋,有蘑菇,有直杉,有曲柳,有经日晒便大幅度缩水的虚生的树种,更有遇晴天即消失的湿菌类,林林总总,不一而足。而作为小说读者的快感,则莫过于做一只畅游林中、勤快而心地快活的啄木鸟吧?当你把植物中的虫儿叼出来时,内心的快 相似文献
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小说林,实在大得可以,里面长着的内容再丰富不过,有竹笋,有蘑菇,有直杉,有曲柳,有经日晒便大幅度缩水的虚生的树种,更有遇晴天即消失的湿菌类,林林总总,不一而足。而作为小说读者的快感,则莫过于做一只畅游林中、勤快而心地快活的啄木鸟吧?当你把植物中的虫儿叼出来时,内心的快 相似文献
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小说林,实在大得可以,里面长着的内容再丰富不过,有竹笋,有蘑菇,有直杉,有曲柳,有经日晒便大幅度缩水的虚生的树种,更有遇晴天即消失的湿菌类,林林总总,不一而足。而作为小说读者的快感,则莫过于做一只畅游林中、勤快而心地快活的啄木鸟吧?当你把植物中的虫儿叼出来时,内心的快 相似文献
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由借鉴到创新:初识韩国汉文小说 总被引:1,自引:0,他引:1
摹仿与借鉴,含义不同,反映在具体的文学作品上,则在于“似”与“似而不是”之间,往往不容易分得很清楚。韩国汉文小说,也和中国小说一样,由文言和通俗两个体系所构成①,也有笔记体、传奇体、章回体。就此而言,韩国汉文小说似在摹仿中国的小说,但又不直视为简单的摹仿。一则,世界各国的小说体裁,大体上都是相似的,不能就说谁摹仿谁;一则,韩国汉文小说的体裁,也不完全与中国的小说体裁相同,如中国的话本体小说,在韩国汉文小说中便不见其流行;而似传奇体又不是传奇体,深受话本体影响的长篇文言小说则更为韩国小说家所喜为乐… 相似文献
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在中国当代文学史发展中,新时期小说是无论如何也绕不过去的话题.新中国成立后至今,中国文学在经历"文革"之后的真正复兴,便是从新时期小说开始的.实际上,当今学术界对于新时期小说的研究也已经取得了丰硕的成果.但如果将视野从文学界推向影视界,便能获得另一种新发现,即新时期小说很多被成功改编为影视作品,其中不乏有仍活跃于荧屏的力作.这便牵涉到新时期小说和同题电影的关系,即文学与影视的交集.李红秀先生独著的《新时期小说与影视传媒》一书便专门梳理并解析了二者的关系.该书由中国社会科学出版社2016年11月出版,作者以非常清晰的逻辑和科学的分类,探讨了新时期小说与影视作品的关系,有着重要的学术价值. 相似文献
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《出版广角》1998,(6)
唐敏的长篇小说《男女关系》不太像小说,倒是更像一部调查报告。这便使读者从一开始就进入了一个误区,这就是不把小说当小说来读,而是把它读为调查报告,这对作家来说,很难说是好是坏。因为不把小说当作小说来读,其审美标准自然便降低了或者说转移了。但是,即使是这样,这部小说还是有很强的可读性。小说以新颖的对话形式,描述了一位在事业上颇有成绩的现代女性的婚姻情爱的真实体验,细腻地揭示了现代女性对性的观念和态度。同时也揭示了女主人公及其周围的男女情爱和性爱的冲突、对抗以及依赖的深层的隐秘性心理活动,展示了中国男女现代的性文化观,反映了十多年来中国社会在婚姻、情爱和性爱观念上的巨 相似文献
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第三节 备书 为了更好地播讲小说,我们首先要对“小说”这个概念有所认识。也许有人会说,小说就是小说呀。但接下去再问,小说有哪些特点呢?它们之间的关系如何呢?未必人人讲得清。 我们前面曾说过:按照一般的看法,小说就是讲故事,要有人物,有情节,要有头有尾。这是传统的看法。现如今呢,国内外对这个问题都有不同的看法。“国外有一种广泛传播的理论,认为小说不能再讲故事了,讲故事的职能已经历史地移交给电影和电视了”(叶朗《中国小说美学》)。于是有人便主张,小说要写作者的内心生活,写作者的感受情绪,以此 相似文献
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由于平日与文字打交道的机会较多,我逐渐爱上了文学。四年前开始学习写作,先是写小说,未果。其中一篇我自认为写得不错的小说稿先后投给八家文学期刊,均被退回。我想大约自己不是写小说的材料,便转而改写杂文。还好,头一篇寄出去一个月便在《陕西日报》文艺副刊上发表了。之后,我便以写杂文为主,间或写点散文、科学小品之类的“报屁股”文章。日积月累,如今竟也发表了近二百篇、三十万字的东西了,只是对写小说一直视为畏途。去年,《西安晚报》增辟《终南》文学作品专版,我偶然心血来潮,尝试着将三年前屡投屡退的小说稿《极限等于零》寄往该报。一个月后收到退稿,当时我实在没有勇气拆开信封,便随手扔在抽屉里,继续写我的“报屁股”文章。几天后,妻子整理抽 相似文献
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“有勇无谋”
刘半农的天下.最初是在上海滩打出来的。他在当时被称为鸳鸯蝴蝶一派的文学刊物上.写了各式各样的小说.这些小说被冠名为“滑稽小说”、“侦探小说”、“醒世小说”、“衷情小说”、“言情小说”。写着写着,便深刻起来.又写“历史小说”和“哲理小说”。 相似文献
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在中国小说史的长河里,有着说不清的障阻。例如,《娇红记》这部有着承上启下作用的小说,被错误地断为“元·宋梅洞作”之后,半个多世纪的小说史研究工作,便陷于迷茫而无所适从之中。 相似文献
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恰如文学史的建构一样,小说史的建构必须以一种小说史观为基础。而小说史观又是以小说观念为精神内核的。我国传统的文学史要么根本就没有文学史观,要么就把文学视为社会生活尤其是政治的直接形象符号。这样,文学的自律性便被机械的他律论所阉割,文学史也便失去了本体意味。俄国形式主义、结构主义在文学史的建构中却又走向了另一个极端。胡尹强的《小说艺术:品性和历史》一书则树立了一种科学的小说史观,这使本书走出了历在文学史操作无可规避的自律与他律的双重困境。本书首先对中外古今的小说定义作了深刻的得失剖析,在此基础上对小说重新作了定义:“小说是作家虚构的人和人的生活的描述”,作家对人和人的生活的独特发现和理解是小说的灵魂和生命。不难看出,本书既强调了小说艺术发展的外部动力;人和人的生活,又抓住了小说艺术发展的自律性、小说是描述艺术。同时,它还找到了这两者实现交流的中介:作家虚构即对作家审美心理结构的强调。流转于其中的便是作家对人和人的生活的独特发现和理解。本书正是从这一角度来建构小说史的,这具有深刻的科学性。 相对于政治、经济等,“人和人的生活”作为对小说艺术发展的外部动力的概括无疑更全面也更具本质意味,而且与小说内部空间有着更深层的契合性。同 相似文献