体育课程论与体育教学论的辨析和建构

解析"体育课程论"、"体育教学论"在<学校体育学>课程的定位与建构;辨析"两论"的分野及交合互动的关系;揭示其积极变化和努力的方向,寻绎制约的瓶颈和成因.力求催生对"两论"认识的视野深度与广度,为促进学校体育学研究提供参考,为"两论"在学校体育的正确实施提供支撑.     

应用型人才培养背景下地方高校音乐学专业"音乐教学论"课程教学模式的构建 ——以南疆某高校为例

地方高校音乐学专业是培养应用型音乐教育人才的重要载体.南疆某高校音乐学专业立足应用型人才培养要求,积极开展"音乐教学论"课程教学模式改革,通过准确定位课程教学目标、创新设置课程教学内容、采用多元化的课程教学方法与手段、开展全方位全过程的课程教学评价等方式,构建起集教学目标、教学内容、教学方法与手段、教学评价为一体的新型...     

离异家庭对子女心理的影响

离异家庭是特殊家庭结构的一种,而离异家庭的子女一直是被社会关注的弱势群体之一。父母离异会对子女的心理健康及行为造成较大影响。目前关于父母离异对子女影响主要有"严重影响论"和"有限影响论"两种观点。"严重影响论"得到了大多数实证研究的证实,但"有限影响论"也为重新理解离异提供了一个新的视角。     

关于《我的父亲母亲》爱情描写的现代思考

《我的父亲母亲》用特别的方式诠释了平凡却高尚、真诚而无价的爱情。在物欲横流的现代社会中,不掺杂质的真爱日益成为经典,更多的人把本应高尚的爱情演绎得虚伪和庸俗。因此有必要从这部影片的描述中挖掘出爱情的实质和内涵,从而透彻地理解所谓“爱情”的真正含义,懂得如何经营爱情。     

马克思主义的社会发展动力论及其当代价值

社会发展的动力理论是历史唯物主义的核心.马克思、恩格斯从系统整体来说明了社会发展的动力理论,形成了社会发展的综合动力论;毛泽东在社会主义建设初期第一次提出了社会基本矛盾这一科学概念,形成了社会发展的矛盾动力论;邓小平更加重视和强调发展问题,在新的历史时期提出了社会发展的改革动力论;面对世纪之交的国内外形势,江泽民在新世纪新阶段提出了社会发展的创新动力论;马克思主义的社会发展动力论,对于今天构建社会主艾和谐社会是具有借鉴意义和现实价值的.     

马克思"三论"与制度变迁——一个有关中国转轨过程的理论分析框架

马克思"三论"即价值论、拜物教理论及历史演进论构成了马克思制度变迁理论的核心内容.价值论的本质是一整套的社会生产关系,是所有制结构条件下双方或多方缔结的合约结构,制度变迁则是合利益取向和价值取向于一体的合约选择与合约替代.拜物教理论从资本逻辑、利益集团和社会意识形态偏好等角度考察了异化或物化对组织演进和制度变迁的关键影响.马克思的历史演进论则从历史视角揭示了制度变迁的动力结构和演化机制.我们有必要从马克思"三论"中汲取有益的理论资源和思想资源,把生产方式的历史演进理论、交易成本理论和博弈论结合起来,实现马克思经济学的创造性转换,以便为中国的经济转型提供逻辑自洽的理论解释和有效而又科学的政策建议.     

亚里士多德论"勇敢"--德性伦理的研究视角

通过分析亚里士多德对"勇敢"纯粹性的观点,指出危险环境、自愿的选择、非功利地追求高尚才是勇敢的必要条件.在此基础上考察了亚里士多德的德性伦理的基本特点.     

邓小平之农业根本论思想研究

农业根本论是邓小平农业思想的精髓,是对农业基础论的历史修正和超越,也是对市场经济体制下农业的准确定位。深入研究邓小平农业根本论思想对我国农业的发展具有重要的作用和意义。     

王国维"育情论"与李泽厚"情本体"之比较

王国维与李泽厚虽处不同的社会时期,却有着相通的学术构思对人生和个体的终极关怀与关注.背景和立场的不同,导致了他们各自哲学体系的走向和最终归宿的不同.这种不同,也使得二者对"育情论"与"情本体"中"情"的关注具有了理论和现实的双重意义.一方面,可以提供对中国传统美学现代化进程的一种视角;另一方面,对于今日转型期的社会个体,提供一种纷扰中觅和谐、众生中求自我的现实可能性.     

论葛洪的天命论思想

葛洪的天命论思想是以"道"为本,以长生求仙为目标,化"仙格"为"人格",认为神仙是可致可学的。葛洪的天命论思想是对现实生活的超越,蕴涵着丰富的生命哲学,对人自我的努力有着高度的肯定。