孙卫国《王世贞史学研究·王世贞著作目录表》补正

《<王世贞全集>整理与研究》是2012年国家社科重大项目第三批招标选题之一,目前对“王世贞著述”辑录最全备的是孙卫国《王世贞史学研究》附录《王世贞著作表》.本文对孙著尚遗漏与刊误的王世贞著作补正18处,标明版本与馆藏,对海内外“王世贞著述”辑录的代表性成果进行简要评述.     

吉安市吉州区档案馆征集《事意》手抄本

近日,吉安市吉州区档案馆在向民间征集档案资料的过程中,征集到了一套手抄本,名为《事意》,共四册,抄于1954年(农历甲午年),抄写人为王思补老人,时年70岁,为蓝布封面线装书,用行书细毛笔字书写而成,字迹清晰。在汉语词典中,"事意"的含义是事情的意义。在《事意》一书中,分荐母意、荐妻意、荐兄嫂意、保家意、保井意、六畜意、点光意、普渡意、保六甲意、太子意、康王意、谢灯意、褒封财神     

王世贞《嘉靖以来内阁首辅传》考论

王世贞(1526-1590年)是明代著名的明史学家,留下了许多明史著作,其中<弁山堂别集>与<嘉靖以来内阁首辅传>(以下简称<首辅传>),是王世贞晚年定稿的两部代表性著作.对于<弁山堂别集>,学术界有较多的关注和较系统的研究;而<首辅传>,虽然长期以来学术界对于此书书名、成书时间、甚至学术地位的评判都有不同的看法,但尚缺乏系统深入的研究,本文将参稽往哲时贤的观点,对此书作系统深入的考察,并透过王世贞对诸首辅的评价,进而考察王世贞的治史心术.     

属对彰精神 撰联颂新风：仙桃市城乡对联采风

随着市民文化素质的提高,仙桃市城乡撰联的人越来越多.他们仁者见仁,智者见智,撰写的各类对联紧贴现实,格调高雅,联意深刻,意境全新,突出反映时代精神,讴歌时代新风.     

王世贞《弇州山人续稿附》发覆

王世贞作为一代文宗,著述宏富,其诗文总集主要有《弇州四部稿》174卷(一作180卷)、明刻本《弇州山人续稿》207卷(下称刻本《续稿》)。此外,还有较稀见《(弇州山人续稿)附》11卷(下称《附集》)、明抄本《弇州山人续稿》32卷(下称抄本《续稿》)。王世贞长子王士骐刊毕《续稿》后,另发现其     

王世贞述评《西厢记》之价值

王世贞是以《曲藻》作为入场券进入《西厢记》的学术领域并在这一领域产生重大影响的。 作为戏曲批评史上最早的曲话作品之一,《曲藻》是王世贞的文艺批评名著《艺苑 危言》中杂论戏曲部分的单行另题,关涉戏曲史、曲律、曲家评述和曲作鉴赏等多方面的内容。共计四十一条,其     

电视媒体的文化责任

8月15日,重庆电视台的选秀类节目《第一次心动》因为"评委言行举止失态"、"内容格调低下"被国家广电总局叫停,并予以全国通报批评,成为大陆第一档被停播的选秀节目.     

《王世贞年谱》补正

为明代"后七子"领袖王世贞作年谱,始于清朝。清人作有两部,一是王瑞国编《瑯玡凤麟两公年谱合编》一万余字,相当简略;一是钱大昕编《弇州山人年谱》,不足一万字,简明而有法度,但仅叙述了谱主行踪的大略。现代人又作有两部,一部是徐朔方先生著录在《39种晚明曲家年谱》中的《王世贞年谱》(以下简称徐谱);另一部是郑利华先生著的《王世贞年谱》(以下简称郑谱),两书均于1993年12月出版。这两部年谱较清人所著,内容大大充实。两谱各具特色,徐谱善于抓住谱主有重大影响的事件予以条分缕析地考辨,尤其详于记文学、艺事。郑谱梳理精细,除考辨谱主的     

关于“文不逮意”的传播学解释

一"文不逮意"是我国文论中一个古老的命题。晋人陆机在《文赋》中提出"恒患意不称物，文不逮意"，这一概括似乎道出了许多人心中之块垒，私者众事，王士源在《孟浩然集序》中云；"常自叹为文不逮意也。"刘禹锡在《视刀环歌》中说："常恨言语浅，不如人意深。"苏东坡也常叹了然于心，不能了然于口与乎。清人汪中在《述学·别录·与巡抚毕侍郎书》中也不厌其重复："所为文恒患意不逮物，文不逮意。"其实，"文不逮意"说并非陆机首创。《周易·系辞》中就引过孔子语："书不尽言，言不尽意"。老庄等人也有过类似的阐述，如"道可逆，非常道；名可…     

读崔卫峰《王弼本〈道德经〉十八章“伪”意辨析》有感——兼谈“绝学无忧”位置问题

崔卫峰先生在其《王弼本〈道德经〉十八章"伪"意辨析》一文中近乎完美地诠释了"伪"字的含义,并且认为"绝学无忧"句应该置于第十九章末。笔者并不这样认为,并且对于"绝学无忧"的位置,目前学术界大致有四种观点(许抗生、彭浩、高定彝、尹振环、郭沂、陈锡勇、严灵峰等先生都有自己的观点)。文章列举了这四种观点,并根据世传、帛书、郭店简本等《老子》一一进行了分析,认为"绝学无忧"置于第二十章首较为合理。     

董其昌与太仓琅琊王氏交游考

晚明重要的文人画领袖董其昌,一生交游广泛。从青年时期开始,他就与江南地区诸多文化名流、官员及书画鉴藏家往来密切。这些交游不仅对其科举仕途产生了重要影响,而且为其最终成为一代文人画理论家与旗手奠定了深厚的社会基础。关于董其昌为诸生时期的交游活动,学界通常认为他与晚明著名的文坛领袖、学者、显宦、书画鉴藏家王世贞相识并交好,而本文经过梳理与考析有关史料,认为这一说法缺乏可靠的依据。实际上,董其昌不仅与王世贞之间缺少直接交游的史料证据,而且与太仓琅琊王氏家族的其他成员(除了王世贞曾孙王鉴之外)之间,也殊少密切往来的情形。     

魏永征《新闻传播法教程》第四版出版

<正>我国媒介法学者魏永征所著《新闻传播法教程》已于4月份由中国人民大学出版社出版第四版。此书初版于2002年3月,曾被教育部列为高等教育国家级规划教材并进而遴选为高等教育精品教材,十年来屡次再版。"新闻传播法",是指新闻传播活动所要遵循的所有法律规范,包括宪法、民商     

紧扣党刊特色 突出党建主题

《党员生活》2008年11、12期推出《潮涌荆楚30年——改革开放以来湖北党建成就展示》特刊。该特刊内容涵盖改革开放以来湖北省30年的党建历史,真实而生动地展现了这一历史时期具有典型意义的重要人物和事件,从而达到“气从意畅,神与境合”（明·王世贞《艺苑·卮言》）。编者从30年来堆积如山的史料中抽丝剥茧、去伪存真、归纳提炼、阐述升华,构成了一幅具有鲜明湖北党建特色的精美画轴。     

王世贞《元主始末志》考实

《元主始末志》是一部署名明朝文史大家王世贞的稀见文献。这部书在很多文献目录中有所著录。近年来,随着王世贞研究的一步步深入,有少数学者将《元主始末志》在大体上做了分类和馆藏查询的研究,尚未有学者关注此书真实情况。本研究通过对《元主始末志》抄本的研究,发现此书实为明代焦竑《献征录》第120卷《四夷》和明代《粤大记》《黄萧养传》的合集抄本。《献征录》《四夷》因为内容涉及女直及西域部落,在清代被列为禁毁图书目录,存世较少。《元主始末志》就是在这一背景下民间秘密流传的“伪装书”。     

从《弇州山人词评》看王世贞的词学观念

王世贞是明代中后期的著名文学家,在戏曲、书法等领域也有很高成就,其文学思想主要体现在作品《艺苑卮言》中。《艺苑卮言》附录《弇州山人词评》,显示出王世贞开阔通达的词学观念,在中国词学史上具有重要意义。     

《畅叙谱》著者考

《观自得斋丛书别集》本《畅叙谱》一书,在文献著录中,都归为沈德潜之作,然是书体现的思想格调、作者性情及所用文体,均与沈德潜不符。此书乾隆刻本及顾沅《生花管》丛书本著者均署为"糟邱寓公",从经历、嗜好与志向来看,此人即沈德潜《怀友十二章》中的"马寓公"。为反清复明自蓟门来吴中石鼓山,后因清廷统治趋于稳定,其志意难以实现,便沉湎于酒以寄托忧愤。《畅叙谱》一书非寻常酒政之作,而是一部深怀隐衷的奇书。     

促成庚款退华与庚款办学的五位关键人物

1900年八国联军攻占北京,火烧圆明园,慈禧太后弃都而逃.1901年,清廷被迫同列强签订<辛丑条约>.条约第六款规定,赔偿俄、德、法、英、日、美、意、奥八国及比、荷、西、葡、瑞、挪六个"受害国"的军费、损失费等项4.5亿两白银,年息四厘,分39年按条约所列办法及汇率,折合各国货币还清,以关税、常关税、盐税作抵押.     

中晚明时期文人王世贞的书法成就

明代书法家王世贞,倡导文学复古运动,认为"文必秦汉、诗必盛唐",是吴门地区杰出的书画鉴藏家,他对于中国书法的贡献在于其能够运用较为规范性的创作手法,神形兼备地表达出深刻而隽咏的意味和内涵来。     

图书封面审定需要注意的几个方面

封面,是图书的"脸",这张"脸"的美丑,反映了图书的内在与格调,也在一定程度上决定了图书的命运。除美丑的判定标准之外,对这张"脸"的评价,还有其特定的行业标准。也就是说,图书的封面,不但要设计得美观,还要符合图书的产品特性,遵从图书行业的规范,才算是"能出来见人的脸"。对于封面设计者来说,往往更多关注的是封面的美丑,或者说封面是     

赵孟頫艺术成就及后世影响

赵孟頫祖上世代均为宋代王侯高官,擅长篆、隶、真、行、草书,其书法的主要成就体现在真、行、草三个方面。赵氏通过批评"近世"、倡导"古意",从而确立了元代绘画艺术的审美标准。他取法唐、五代,重气韵、讲骨法,追求自然质朴的艺术效果,批评南宋琐细浓艳或故作奇崛的创作弊端和不良习气,从而重建古朴率真、温馨蕴藉而又清新典雅的美学品格。赵孟頫博学多才、书画俱佳,因此才能够得出"书画本来同"这一重要的美学原则,开创了"文人画"一统天下的局面。赵孟頫的书画艺术不仅蜚声当代,而且对后世也产生巨大影响,明人王世贞说":文人画始于东坡,自雪松敞开大门",这句话客观地道出了赵孟頫在中国绘画史上的地位。