浅谈《中国人失掉自信力了吗》的说课稿

《中国人失掉自信力了吗》是人教版初中语文第五册第三单元的一篇驳论文,是一篇重点讲读课文。现在,我将从教学分析、教学策略、教学程序、板书设计四个部分谈谈我对本课的设想：     

想起鲁迅——读“阳光杯”获奖杂文

想起鲁迅——读“阳光杯”获奖杂文文／肖云儒赤热酷署的那几天，读了友人推荐的刊于《陕西工人报》“阳光杯”杂文大奖赛中的十篇文章，生出几许清凉，几许绿荫，还有几许叫你额上发热、背上出汗的辛辣，又有几许发汗之后的豁然通畅。那是一种读鲁迅的味道，痛快、犀利、...     

“《新闻三昧》到了吗?”

矿长高福明为组织通讯员学习业务,每月临近发行期,屡屡打电话问宣传部门——自2001年以来,每期杂志发行期临近,代池坝矿宣传部门屡屡接到党委书记、矿长高福明打来的电话:“《新闻三昧》到了吗?要及时组织通讯员进行学习,相互交谈心得体会,力求人人有提高、有成果发表。”作为党委书记兼矿长的他,基层管理工作本来就十分繁忙复杂,为何对《新闻三昧》的发行和学习如此高     

“不许动弹”谈何改革?——学习鲁迅杂文《流产与断种》札记

改革是振兴中国的唯一出路,它在今天已是人心所向,大势所趋,不可逆转,但是,多少年来形成的陈旧观念、习惯势力和“左”的思想影响,还在困扰着许多人,因而常常给改革造成一种阻碍的力量,使一些单位、一些部门的改革难以进行下去,甚至改过来的又被改回去。有些人口头上也跟着喊“改革”,但心理上却总对改革不抱多大好感,并常采用以攻为守的办法,或者挑出改革、开放中出现的这样、那样“弊病”,或者说改革的措施这个不合适、那个不能用,总之,以使改革不能进行下去为目的。     

将新闻进行到底——读《幸福了吗?》有感

一个身在媒体的人,用自己的双眼见证了中国媒体的十年成长之路,改革开放三十余年,我们进步了太多,这一切都有数据可以证明,而新闻进步了多少,又用怎样的数据证明着呢?在这十年中,白岩松,用身在媒体的特殊身份,见证中国媒体的十年成长之路,在本书中,我们看到了以中央电视台为代表媒体,中国媒体一步步的走向了成熟,他们走出了"9.11"的尴尬,远离了"伊拉克"的争议,从"非典"开始蜕变,最终,在成功报道"PX项目迁址"事件中做到了"必须让权力在阳光下进行"。从《幸福了吗?》这本书里,我们可以深刻的体会到,在信息透明度的问题上,我们已经在路上。     

《鲁迅杂文辞典》责任编辑的信

《中国图书评论》编辑部: 贵刊1991年第3期发表的《鲁迅作品词典指谬》一文,我已拜读。该书若干条目,一字不差的抄录我社出版的《鲁迅杂文辞典》(“指谬”一文,两相对照,举例说明)。我们看了该文后,十分气愤和吃惊。今奉上我社出     

鲁迅杂文中的档案管理思想——对鲁迅《谈所谓“大内档案”》的再解读

鲁迅创作《谈所谓"大内档案"》杂文的主要目的并非批判北洋政府,而是还原真相、讽刺伪国学家、伪考古家和解剖国民性。在文章中,鲁迅间接提出了一些档案管理思想,即:档案管理应该有章可循;档案鉴定销毁应该有法可依;档案保管应该确保安全。     

改革时代“中国的脊梁”——读《藏汉之子——优秀援藏干部任国庆》

68年前,鲁迅先生说过:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,也往往掩不住他们的光辉,这就是中国的脊梁。”时代在前进,旧时代的“中国的脊梁”,到了新时代既有传     

我读《“撞了白撞”对吗》一文

北京某报3月27日刊登题为《“撞了白撞”对吗》的文章说,行人过马路走人行横道,即使闯了红灯,就真该“撞了白撞”吗?沈阳市去年已从政府令的形式认可了“撞人白撞”。最近,据悉广州也想仿效沈阳。文章说,我绝不赞成“撞了白撞”,理由是交通管理应以人为本,即车应让人。笔者认为,按照此文的说法,行人即使闯红灯,车撞人也应负责,那么红绿灯的设置还有什么意义?交通法规还如何贯彻?     

从“全方位”谈鲁迅精神——读《论鲁迅精神》

五十年前,当继承发扬鲁迅精神的重大课题被提出之时,鲁迅先生已经逝世,谈不到他对此有任何看法。鲁迅先生生前既不曾追求道德人格的“自我完成”,更没有锻造“鲁迅精神”的主观企图。但是,他的战斗生涯,他的文化业绩,他的道德行为和人格力量,却在客观上锻造成功了体现中华民族精神的鲁迅精神。五十年过去了。如今,在社会主义现代化建设新的历史时期里,鲁迅精神还有没有继承发扬的现实意义?由上海社会科学院正一同志     

新闻“贬值”了吗?

近读首都一报纸,见有一消息称,某军区“今年头11个月,全军区发案率比去年同期下降25%”呜呼!堂堂人民解放军减少发案率竟成了“成绩”,竟成了“新闻”!更何况减少并不明显,以25%计,如果去年为4人犯罪,今年为3人,只减少1人。即使减少得再多,我看也不必当新闻来报。这类把丑事当美事来说的“新闻”,我还见过     

新闻“贬值”了吗?

近读首都报纸,见有一消息称,某军区“今年头11个月,全军区发案率比去年同期下降25％”。呜呼!堂堂人民解放军减少发案率竟成了“成绩”,竟成了“新闻”!更何况减少并不明显,以25％计,如果去年为4人犯罪,今年为3人,只减少1人.即使减少得再多,我看也不必当新闻来报。这类把丑事当美事来说的“新闻”,我还见过     

“会谈”开始了吗?

2001年7月6日,解放日报“国际新闻”版刊有《印巴首脑会谈聚焦克什米尔问题》一文。与不少读者一样,初读该题前半句话,笔者还以为这次印巴首脑会谈业已开始了呢。然细读内文才知道,其实并非如此:“……应印度总理瓦杰帕伊的邀请,(巴基斯坦总统兼首席执行官)穆沙拉夫将于本月14日至17日访问印度,并举行两国两年多来的首次首脑会晤。”     

回答为什么——读《你能如此吗?》

全国性大选是一件国家政治生活中的大事。关于大选的报道是重要的政局报道。一般的大选报道是把参选情况、选举结果等写出来就可以了。但《你能如此吗?》这篇关于马来西亚大选的报道不仅写出了“怎么样”,而且回答了“为什么”,把政局稳定与经济发展紧紧地结合起来了。 《你能如此吗?》写了马哈蒂尔对大选的重视和他领导的国民阵线在大选中“获得了马来西亚38年历史上从未有过的绝对性胜利”,写了马哈蒂尔与“新闻界、     

真的是“买方市场”了吗?——与《中国图书业经济分析》的作者商榷

常常听到一种议论,说我同的图书市场已经是“买方市场”了。听归听,并不在意。最近读了学林出版社出版的《中国图书业经济分析》一书(以下简称“分析”),书中的一个基本论点就是:自1984—1985年起,我国图书市场已经从卖方市场转向了买方市场。由此引起了我对这一问题的深思,觉得有进一步讨论的必要。图书市场供求现状的判断供给与需求是市场的一对基本矛盾。由于各种复杂因素的影响,商品的供给量和需求量会经常发生变化,因而形成不同的供求结构。从较长时间来看,如果供过于求就是买方市场,如果供不应求就是     

一幅别样的“晚清中国画”——读《中国人本色》

<正>"辫子虽然是中国男人的象征,但是中国人原本没有辫子。和其他的服饰相比,它是外来品,是现代最近的发明。当今的朝代的皇室家族本身就是外来的,300年前他们是鞑靼人或蒙古人。是他们带来了留辫子的传统。简要地补充一下,留辫子是唯一一件中国人从满人那里吸收的事物。在前朝,中国人不剃头,头发梳得和我们差不多。当现在的统治者的祖先取得皇位之后,新皇帝就下令,所有臣民都要剃发蓄辫,作为归顺的标志。这项法令立刻引起全国激烈的反抗。人们认为留辫子在身份上是不体面的,在道德上是堕落的表现。在一段时间内,各地暴乱不断发生。人们怀疑这种新服饰不经过长期的流血战争是否能实行下去。"     

都市报:“老了吗?”“变了吗?”——2012全国都市报总编辑年会侧记

"都市报老了". 2012年11月23日上午,一年一度的全国都市报总编辑年会上,老总们发出这样的慨叹.第二个发言的《新闻晨报》副总编辑张国伟感触极深:《新闻晨报》曾以"年轻""白领"的标签搅乱了"老报"的好梦,而今,它的读者年龄也越来越老化.《新文化报》副总编辑李春萍同声附和:为了不被年轻读者们遗忘,《新文化报》与吉林38家大学媒体合作,不断挖掘校园新闻,筹划增加"校园新闻"专版,吸引留住年轻读者……     

呐喊的“黑镜头”——读《中国慰安妇》

六十年前,在日本军国主义发动的那场侵略战争中,一种独有的行为格外地丑恶、黑暗、变态,那就是日本侵略军的性奴隶制。资料表明:二战期间,日军曾计划按照37(士兵)比1的比例配备随军慰安妇;日军在世界各国的慰安妇超过40万人,仅中国就在20万人以上。随着岁月流逝,如今被找到并公开承认身份的中国慰安妇幸存者,只剩下30人左右。六十多年来,许多曾受尽非人磨难的慰安妇,在家人和旁人的冷眼中孤苦伶仃、终老一生,在屈辱和痛苦的煎熬中无声地离世。     

爱与幸福真的轻吗?——读《三个人的天堂》有感

也许现代女性的真正觉醒就是从真正的爱开始的,一种主动的积极的爱,而非传统的被动的消极的爱。这种爱的本质,就是一种对自己命运的领悟和主导,一种勇敢的独立的生活方式,一种全面去拥抱生活和世界的激情。     

青年读者的知心朋友——读《青春寄语》杂文有感

《青春寄語》是《中国青年报》专門发表思想杂文的一个栏目。青年在各方面都正处在成长的吋期。他們的知識和生活经驗都不足,也最容易受各种思想的影响。因此,在日常的工作、生活和学习中,年輕人都时时在想:“怎么让青春过得更有意义?”“怎么正确处理生活中遇到的种种問題?”我想,《青春寄語》这个栏目,也正是为了討論这些問題,适应广大青年們的要求和願望而开辟的。