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陈正祥 《中学语文教学参考(初中生版)》2004,(4)
人教版高中语文第二册(试验修订本2 0 0 3年1 2月第1版)对《过秦论》中“序八州而朝同列”的解释是:“招致八州来归,而使六国诸侯都来朝见。序,引,招致。”这个解释有问题。《辞源》《汉语大字典》《古汉语常用词典》中“序”均无“引,招致”之意。《学生古代汉语词典》(上海辞书出版社1 988年第1版)解释“序”,其中一个义项为“按次第区分、排列。如序齿,引申为统辖”,并以此句作为例句。高中语文第四册(人教社1 995年6月第2版)也将“序八州”解释为“统制八州,序,原指排列位次,这里是引申义。”陈中杰主编《中国古代文学作品选》(四川文艺… 相似文献
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刘禹锡的乐府诗序共六篇．分别为《竹枝词引》、《插田歌引》、《泰娘歌引》、《九华山歌引》、《采菱行序》、《淮阴行五首引》。这六篇诗序内容不同，可以看作是刘禹锡乐府创作的理论指导。将这六篇诗序的内容综合，归纳，可以看出刘禹锡大量创作乐府诗歌的原因有以下三点： 相似文献
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基于序者“序所以为作者之意”与赋者“述客主以首引”的文体观念, 《文选》所录赋作, 或称赋作自身组成部分为“序”, 或“剪截”史辞为“序”,《文选》为赋搜寻“序”的情况, 与《文选》编撰者对“赋”的文体结构与“序”的文体功能的认识有关, 也与“序”的存在形式有关。 相似文献
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“空穴来风”是较常用的成语，源出战国时楚国宋玉《风赋》：“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。”意思是：我听老师说，弯曲的树枝容易招来鸟做窝，有空洞的地方风就容易吹过来。所以李善注引司马彪曰：“门户孔空，风善从之。”白居易《初病风诗》说得更明白：““朽株难免，空穴易来风。”现常用以比喻某事物有根据，有来由，有原因。其中的“来”意思不是“吹来”，而是招来，招致，是古代汉语中常见的使动用法。抓住这一关键，“空穴来风”的意思本是较为显豁、较易理解的。许多人却只看字面，望文生义，由一“空”字敷演、附会，造成对… 相似文献
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刘运兴 《黄冈师范学院学报》1997,(2)
《诗经·周颂·时迈》曰：“薄言震之，莫不震叠。”传曰：“震．动。叠．惧”《后汉书·李固传》引作“薄言振之，莫不震叠”，李贤注引韩诗说回：“振，奋也。莫．无也。震，动也。叠，应也”；郑笺日：“薄，犹‘甫’也；甫，始也。”今案其说率皆迂曲牵强，不当诗义。此二句蒙上文“昊天其子之，实右序有周”为言．下启“怀柔百神，及河乔岳”，其义当指昊天“右序”有周，有周遂有天下，而得以巡狩四方也。“震”、“振”同音相通，当训震恐。《尔雅·释诂》曰：“震，惧也。”“叠”当读“慑”。上古慑读照母盍部，叠读定母盍部，限定… 相似文献
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陈静 《教学月刊(中学下旬版)》2006,(2):37-38
一、有序和无序是辩证统一的
所谓“序”，主要是指秩序、次序。《史记&;#183;周本纪》：“夫天地之气，不失其序。”《后汉书&;#183;楦帝纪》：“庶事失其序。”《易&;#183;艮》：“言有序。”引申为按次第区分、排列。《周礼&;#183;春官&;#183;肆司》：“以岁时序其祭祀。”郑玄注：“序，第次其先后大小。”嚼由此可见，有序和无序是一对关于“秩序”的矛盾。 相似文献
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一、引探创新教学的基本内涵和框架（一）基本内涵“引探创新教学”的核心是：培养学生的探究创新意识，训练学生的探究创新思维，提高学生的探究创新能力。基本思想是：以学生的学习为中心，以小组研讨为主要形式，变教师的教为“引”，变学生的学为“探”，把教师的讲课过程变为创设情境和组织学习的过程，把学生被动的模仿学习过程变为对知识的主动探究和再发现的过程。做到“引”中有“探”，“探”中有“引”，把“引”“探”有机结合起来，使整个课堂变为在教师的引导下，学生不断发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的过程，变为… 相似文献
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【赏析】抒情成分较多的“序”，多半是为诗歌唱和的集子而作，李白的《春夜宴从弟桃李园序》便是如此。这种“序”的抒情，也都离不开议论和叙事。序文一下笔就对天地、人生作出了哲理思辩：天地、逆旅，光阴如梭。而人这个生命的个体“浮生若梦，为欢几何?”于是学古人“秉烛夜游”，文人雅士“会桃李之芳园”，畅叙“天伦之乐事”，摆设“琼筵”，借“飞羽 相似文献
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《阅读与鉴赏》2002,(4):15-15
“序”是用于一部作品之首，它还有许多别称：
①“前序”：说明书籍速或出版旨意、作情况的多称“前序”。也称“开篇的话”、“写在前面”、“出版说明”等。②“引”：在叙事抒情学作品中，特别是长篇小说。在矛盾冲突展开之前，对人物的历史，所处的时代背景覆主要人物之间的关系。先作的交代或提示的字一般叫“引”，也称“引子”或“楔子”。③“入话”：在古代话本里把“引子”称为“入话”。④“序曲”与“序幕”：歌剧、清唱剧等开场音乐称“序曲”；多幕剧的第一幕前用以介绍剧中人物的历史、剧情发生的原因。预示全剧主题的字称“序幕”。⑤“垫话”：曲艺节目中，相声演员演正式段子之前的开场白叫“垫活”。⑥“开词”：评话演员说正书前先诵的一段词称“开词”。⑦“开篇”：浙江一带的评弹，在演出前附加的唱段称“开篇”。⑧“书帽”：快书、大鼓在正式节目前加演的小段叫“书帽”。 相似文献
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苏轼一生，命运多舛，从二十一岁出川赴京应试人仕，到建中靖国元年七月逝于常州，其四十余年的仕宦生涯，历经外任密州、杭州，被贬谪黄州、惠州、儋州，走过了一条“历典八州，行程万里”的仕宦之路，忍受着手足分离、妻亡子丧的人伦煎熬。其思想也从儒家的“拿得起，敢担当”为主导而融进释家的“知无常，放得下”和道家的“常满足，看得开”等元素。 相似文献
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王勃的《滕王阁序》是千古传诵的骈文名篇，人民教育出版社2002年版的高中《语文》第四册中也选入了该文。笔者发现，对于文中“望长安于日下，目吴会于云间”一句中的“吴会”的音义，多种常用的注本及教材都有不同的注释。清人蒋清翊所撰《王子安集注》引宋人王应麟《困学纪闻》卷十八释曰：“吴会，谓吴、会稽二郡也。” 相似文献
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魏炯若 《四川师范大学学报(社会科学版)》1982,(2)
《昭明文选》第四十五卷目录:序上,第一篇即卜子夏《毛诗序》。唐成伯玙《毛诗指说》引昭明太子李贤说:“大序是子夏全制”。此“大序”即指《文选》之《毛诗序》。李贤所据,是东汉郑玄说。唐陆德明《经典释文》卷五引北周沈重云:“案郑《诗谱》意:‘大序是子夏作’”。案,郑玄《诗谱》已亡,唯序存,附《毛诗正义》中,不见此语。仅《毛诗·小雅·常棣正义》引《郑志·答张逸》曰:“此序子夏所为,亲受圣人”。但是沈重却不引《郑志》,可能因为《诗谱》才是郑玄亲手写定的书。 可是郑玄没有摆出他所根据的资料。是有根据,或是出于推论?终是一个悬案。 相似文献
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王述峰 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1983,(4)
部编高中语文三册将《六国论》中的“始速祸焉”的“速”注为“招致”,似有商榷之余地。就“速”本身来看,解作“招致”不算错。《易·需》“有不速之客三人来”,前人训为“征,名”,意为“不召而来之客”。按,此“速”应为“肃”的假借。段玉裁《说文解字注》引《玉藻》:“见所尊者齐速,假速为肃”、“不速之客”即“不肃之客”。“肃”,新编《辞海》解释为“恭敬地引进”也就是“邀请,请”。今人高亨《周易大传今注》就是这么解的,“速,召来,延请也”。类似的用法《诗经、小雅、伐木》中也有;“既有肥(?),以速诸父”。朱熹《诗集传》解为“速,召也”。余冠英 相似文献
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鲁子箫 《西北成人教育学报》2023,(2):5-9
费孝通在《乡土中国》中提出了著名的“差序格局”理论，而其“师友”潘光旦此前已通过追溯中国传统社会伦理，对儒家重视“类别”“差等”的特征作了系统诠释，“差序格局”理论承袭潘光旦思想的迹象显著。“差序格局”理论为实现教育实质公平提供了重要理论基础，也为重新审视乡土教育的概念、范畴和价值提供了重要视角：在乡村振兴背景下，乡土教育不仅仅是面向乡村孩子的教育，而是面向城乡全体学生，以乡村社会为场域，以乡土文化、乡村生活为内容的教育，是在“差序格局”社会形态中与各类教育共生共融的教育新生态。 相似文献
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