中国侠文化的历史衍化——读王立教授《武侠文化通论》

武侠化是中国传统化体系中不可或缺的一部分，其所内蕴的化心理在中国社会中具有不衰的精神影响，并渗透于中国化的深层结构中。王立教授在多年中国学主题学研究的基础上，由人民出版社于2005年3月出版的《武侠化通论》从主题学、民俗学、化人类学等角度对武侠化进行了观照，体现出广阔的研究视野和学术胸怀。     

博综出新 别开生面——王立教授《武侠文化通论续编》读后

王立教授的《武侠文化通论续编》,对武侠文学作主题学、民俗学、亚文化伦理学、文化人类学、社会心理学和美学等多学科多层面的观照。在多种文化的整合交融中,颇有新人耳目之论。资料宏富博赡,旁征博引,令人应接不暇。作者尤其熟知于宗教典籍和印度文学。书中,点、线、面三者合一的建构,即＂单位观念史学＂的架构好。     

《中国古代文学主题学思想研究》述要

王立教授新著《中国古代文学主题学思想研究》由天津教育出版社列入“当代名家文库”面世了,这是国内主题学研究进入新阶段的一个标志。该书由四编组成：“国别文学主题史接受编”、“国别文学主题母题个案研究编”、“文学母题跨文化溯源比较编”、     

道家哲学是中国传统哲学的根基——评孙以楷教授主编的《道家与中国哲学》

安徽大学哲学系的孙以楷教授长期笃志于道家哲学研究,已经出版的《庄子通论》、《老子通论》、《老子外传》、《道德经注释三种》、《道家文化寻根》(合著)等著作早已为人所知,表明了他在道家思想研究领域的诸多成就和贡献。这次他又向学术界推出了六卷本的《道家与中国哲学》,     

斧破千帆,花开树头——读王立教授《武侠文化通论》

《武侠文化通论》(以下简称《通论》)集作者十余年中国武侠文化研究成果之所成，运用主题学原理，从文学母题的文化内蕴贯通流变角度，将侠文化与民俗、文学主题相结合，分析了二十余种卓有意趣的武侠文学范式，探讨了侠文学及其慕侠习俗研究的理论意义和在现实社会中的应用价值，生动而具体地探讨了中国古代侠义精神在民俗传统中的流变、道教仙话、女性观念、饮食文化、武侠文化、江湖侠盗伦理等武侠崇拜民俗的双向、多向互动关系。对”侠”这一特殊人群的行为方式、心态及其亚文化观念等进行了广泛而系统的梳理，将文学主题研究延伸到江湖文化心态的总结上。作为一部扎实严谨的学术著作，该书具有以下特色：一、持续的主题学研究实践的学术延展。无论是80年代抒情文学领域的”十大主题””九大意象”，还是90年代在叙事文学、佛经文学，甚或独独对武侠文学的持久留恋，先生始终笃志于中国文学主题学的建构，显示了学术追求的持续性。《通论》就是先生主题学研究的一个重要分支和延伸。尽管该书采用的是一种宽泛的母题内涵，但无论是复仇、动物报恩、赌技服人等”核心单元”，还是兵器、大雕等”催化单元”，这些情节单元都是在结撰武侠故事方面起着”核心聚焦”作用的”主导母题”(leitmo...     

评王立《古代小说母题与佛经文学比较研究》

王立教授的《古代小说母题与佛经文学比较研究》是一部具有开创性、填补空白的力作,很有说服力和启发性,读后给人留下了深刻印象。王教授从中国古代小说研究入手,进而从事古代小说中外影响的比较研究,其着力点在主题学的母题研究上,又能触类旁通。他十余年来已发表六、七部著作     

读《中国共产党少数民族文化建设研究》

中南民族大学李资源教授等撰写的《中国共产党少数民族文化建设研究》(以下简称《研究》)一书,2011年由人民出版社出版.该书是我国第一批“国家哲学社会科学成果文库”的优秀成果之一,代表了我国民族学、中共党史研究的前沿水平,体现了我国民族文化学的学术创造力,对建设中国特色民族文化具有参考价值.     

薛侃与明代潮州学

建立现代潮州学是国际汉学巨擘香港中文大学教授饶宗颐先生提出来的。饶先生是一个热心于乡土文化的大师,早年在编纂《潮州艺文志》时,对潮汕地方文献、历史人物、人文思想颇感兴趣,尔后在他整个学术生涯中一往深情地耕耘在乡邦文化的园地之中。1989年至1993年,他相继发表了《潮人文化的传统和发扬》、《在“中国历史文献研究会第十一届年会及潮汕历史文献与文化学术讨论会”上的演讲摘要》、《潮州学在中国文化史上的重要性——何以要建立潮州学》等文,正式倡导要发扬潮人文化传统,建立潮州学。并提出研究潮州学不应限于潮州一隅,要着眼于大潮汕文化,“研究雍正以前的潮州历史,梅州、大埔都应该包括在内,这说明客家学根本是潮州学内涵的一部     

文学研究的文化视野——读王立《文人审美心态与中国文学十大主题》

王立先生是我国利用主题学的理念研究中国古典文学卓有成就的学者，他多年来在这个领域中辛苦耕耘，可说是硕果累累。产生了很大的影响，受到了学界的注意和称赞。他在继《中国文学主题学》(四册)、《中国古代复仇文学主题》、《宗教民俗文献与小说母题》等专著之后，又出版了洋洋40万字的《文人审美心态与中国文学十大主题》专著(辽宁出版社2003年版。责任编辑：徐桂秋)，使我们不能不感佩作者的勤奋和对学术的追求。     

比较文学视野下的金庸小说母题研究--读刘卫英、王立教授《金庸小说母题及中外比较研究》

金庸小说作为中国武侠文学的重要一隅,蕴含着丰富的情感内涵和文化意蕴。刘卫英、王立教授《金庸小说母题及中外比较研究》一书从主题学研究方法入手,从16个母题和意象专题研究来阐释金庸小说中的深层意蕴以及某些人类学解读。不同于其他一般性金庸小说研究的论著的是：该书创新性地从部分母题的中外文学主题史来源、以及民国武侠小说代表作的介入等方面阐发,成为该书的重要特色。     

《赵文化研究》出版

辛彦怀教授、康香阁副编审主编的《赵文化研究》一书于2003年9月由河北大学出版社出版,这是邯郸师专自建校以来编辑出版的第一本赵文化研究专集,也是《邯郸师专学报》对赵文化研究的一项新贡献。     

一部高品位的文化修辞学专著——读王希杰先生的《修辞学通论》

八十年代中期以来,世界范围内掀起汉语热和中国文化热.在这一大背景下,众多的语言学家和语言工作者力图从汉文化的角度来研究汉语修辞,就汉语修辞和汉文化之间的关系,汉语修辞在汉文化中的地位和作用等问题,发表了不少文章.笔者认为:王希杰先生的《修辞学通论》(以下简称《通论》)是众多论著中,对汉语修辞和汉文化论述最全面、最深刻、最系统的高品位的文化修辞学专著.《通论》受到语言学界的极高评价,许多文章赞扬它视野开阔,角度新颖内容博大精深,是“面向21世纪的修辞学”(《云梦学刊》1997年第3期徐丹晖文).本文试图就《通论》关于文化与修辞的论述,谈谈自己读后的体会.     

闻一多与齐鲁文化新论

闻一多是中国现代史上博通古今、学贯中西的著名学者,他与齐鲁文化有着千丝万缕的联系。他曾在青岛大学任教两年,与杨振声、赵太侔、臧克家等齐鲁学人交游甚笃。他在汲取齐鲁文化养料的同时,又融汇中西学术,通过对《诗经》、《周易》、《管子》等齐鲁文化典籍的研究,推动了齐鲁文化研究的丰富和发展。     

高屋建瓴·提纲挈领——读《徽州学概论》

本文认为《徽州学概论》一书问世是历史的呼唤:崛起的徽州文化需要这样的《概论》。《徽州学概论》之《通论》高屋建瓴、总揽全局,《分论》之人文技艺,满目琳琅,是一部介绍徽州文化的提纲挈领、得其要旨、堪作渡海之筏和登山之杖、嘉惠学人的值得一读之书。     

齐文化学科的奠基之作——《齐文化通论》评介

区域文化是近年来学术研究的热点之一，在诸多的研究中。齐文化研究已经历了近二十个春秋，这一时期大量相关论著的发表和出版，表明这一研究已取得了丰硕的成果。然而将这种研究提升到系统、整体的学科化的角度来进行，尚有一定的距离。最近由宣兆琦、李金海研究员主编的《齐文化通论》(新华出版社2000年版)一书的出版，正是向这个方向迈进了重要的一步，可以说它是建立齐文化学科的奠基之作。     

文化与意识形态的批判 --法兰克福学派文化批判理论简析

在一定意义上说,对于文化的批判是法兰克福学派社会批判理论的核心.法兰克福学派是通过对科学技术和大众文化的意识形态功能的批判,来进行对整个资本主义工业社会的批判的.而对于科学技术或工具理性的批判始自霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》,在阿多诺的《美学理论》中更是具体展开了对文化工业的批判,因此这两部著作是法兰克福学派文化批判理论的代表作.对其文化批判理论做简要的分析,其思想对于我们今天的社会主义文化建设借鉴意义.     

《敦煌学述论》韩文版序言二篇

《敦煌学述论》是一部全面系统介绍敦煌学的通论著作,1991年初版于兰州甘肃教育出版社,1995年以《敦煌学论述》为名由台北洪叶文化事业有限公司出版中文繁体字版,2002年增订为《敦煌学通论》,再度由兰州甘肃教育出版社出版。2003年又改名《何谓敦煌学》在韩国出版了韩文版。此处发表韩文版序言的两篇中译文,系国内首发,详细介绍了这一影响深广的著作十多年来的出版历程与韩文翻译过程。     

展示中华民族博大精深的文化精髓——序刘业超《文心雕龙通论》

刘业超先生的《文心雕龙通论》,通过对龙著的历史文化解读,现代文化解读和世界文化解读,对百年来龙学研究的理论成果进行系统性总结,全面展示了中华民族博大精深的文化精髓,并将其融入现代文化视野之中,成为当代人一项宝贵的理论资源,为中国特色的文论体系与美学理论体系的建设提供了知识论、认识论与方法论的依据。《文心雕龙通论》的出版,对于以理论阐述的科学形态加速龙学走向世界的进程,推动中外文化的广泛交流,帮助更多海外学人了解龙学,了解中华文化的博大精深的思想与智慧,大有裨益。     

开拓武侠文化研究的深广度——读王立《武侠文学母题与意象研究》

王立教授新著《武侠文学母题与意象研究》具有独特性,作者划分母题、范式的七种角度,可概括为两大类:一类多是故事叙述所不可或缺的“多发性主题基因”的母题,一类是与环境、背景有关或能构成“定型性”象征的意象。“比武招亲母题”从人类学和跨文化研究角度,追溯出成婚考验习俗祭起母题的印度佛经来源。“跨国别忠奸之争”的解读,也为考察中国武侠文学的发展,提供了有益的启示。复仇主题置于跨东西文化的语境俯瞰,其意义不仅在对中国武侠文化的消极因素寻本清源,更在于深入阐明了问题具有的人文内涵。没有作者的理论阐释,我们就可能忽略许多现代武侠文本潜藏的丰富文化意义,并对它们的历史价值估计不足。     

学如其人——华东师范大学郑金洲教授纪略

郑金洲,华东师范大学教育学系教授。先后就读于河北师范大学和华东师范大学,师从瞿葆奎先生研修教育学。多年来,一直倾心于教育学原理和领导教育学的研究,并取得了诸多颇有学术影响和实践价值的研究成果,主要著有《教育文化学》《教育通论》《中国教育学百年》《教育碎思》《教