我爱我的课堂——写在陪完学生高考之后

在五月的期盼似乎催促了六月的脚步，六月无常的天让人分不清究竟是先晴还是先雨．就快辛苦到头了，就快有结果了，看着陆续走出考场的学生心中如释重负．然而，学生的面无表情预示着考场里的艰辛，数学考题真的很难，这对我们的学生真可谓雪上加霜．     

日常中的无常——试论师陀《果园城记》的小城人生

《果团城记》是师陀先生的代表作，以18篇小说连缀成集，抒写了日常中浮动着无常的小城人生。平静的日常以习惯窒息着人的生命，时间的无常又带来历史与命运的无奈悲情；原本无常的想象在小城人的叙述中也成为日常。面对以上日常与无常的悖论，《果团城记》展现了小城貌似平静下的大变动，以及时间与历史的无情。师陀以此完成了对破碎旧梦的追寻与失望的历程。     

送给儿子的备忘录

儿子：写这备忘录给你，基于三个原因：第一、人生福祸无常．谁也不知可以活多久，有些事情还是早点说好。第二、我是你的父亲，我不跟你说，没有人会跟你说。     

在孤独中追寻自我——以1920年代冯至的诗歌创作为例

20世纪20年代，深受中国古典文学和德国浪漫主义文学影响的冯至开始了他的诗歌创作。年少的不幸经历。使他过早地体味到命运和人生的无常，因此，在其早期的创作中，孤寂的情绪占据主导地位，在孤独中追寻浪漫．又在浪漫中坚守自我．是其诗作的显著特色．也是诗人前期创作的主要风格。     

中外历史综合练习

一、单项选择题1．下列有关新石器时代我国原始农业的评述,正确的是()A．使用铜制的耒、耜种地播土B．形成南稻北粟的农业格局C．出现了原始的灌溉技术D．妇女始终是农业生产的主力2．以夏朝作为我国奴隶社会开始的标志,主要是由于()A．奴隶主和奴隶两个阶级形成B．开始出现“天下为家”的局面C．奴隶制国家机器的建立D．奴隶主占有土地和奴隶3．春秋末年,某思想家曾说:“高岸为谷,深谷为陵,社稷无常奉,君臣无常位,自古以然。”这段话的实质是()     

兼好的无常观——以《徒然草》第41段为中心

无常观是《徒然草》一书乃至作者兼好的中心思想之一。本文通过对第41段的考察,得出该段所反映的无常观是一种自觉的、积极的无常观,也是深受佛教影响具有浓厚的佛教色彩的无常观。作者兼好没有对如何应对生死无常提出一个明确的方法,反映出兼好的无常观是有一定的局限性。     

教学的回归--固本培元--以训诂学教学为例

学无常态，教也无常态，于是教无常法，学就无常法，高级的教学更该如此，当面临本科教学这个新起点时，应该又是我们回到原点的时候了。以教授训诂学之初，碰到的问题，又一次体会“教然后知困”，四顾回味之后，蓦然回首却是教学与固本培元的契合。     

《三国演义》与《平家物语》中的无常观之比较

《三国演义》和《平家物语》两部作品中都蕴含了对世事、人生无常的感叹,但由于中日两国文化背景的差异、创作时代不同等原因,两者在对"无常"的认识上有很大差异。《三国演义》从宏观历史的角度出发,用儒家思想去解释"无常",将"无常"产生的原因归结为社会政治的腐败;《平家物语》从佛教的无常观出发,认为"无常"之所以产生,虽然与社会、个人的善恶有关,但决定因素在于人生本身的无常,具有一定的悲剧性。     

论日本人的无常观

无常观与日本的传统思想文化相接触，不断冲突、磨合，与其他众多要素相融合形成了具有自己民族特色的独特的世界观和人生观，对日本文化中诸要素的形成和发展起了不可忽视的作用，并且这种影响延续至今。本文试从日本古代文学、日本人的忧患意识、日本人的生死观三个方面分析日本人的无常观。     

死亡就这么近

生死本无常,然近一时期接连发生的与死亡相关的事件．还是引起了公众的热议——因为死亡的人,因为死亡的方式.     

不要惊动一只小翠鸟

这是一只快乐的小翠鸟，它同样带给我一种惬意，犹如一颗小石子敲开心底沉默的海，我有多久没这样真正地微笑了。当微笑都变成奢侈的时候，我不知道，这个世界还有什么可以称得上是财富。闪闪发光的金子吗？它们看似温暖．笑容可掬，实则诡异无常，无法抵达冰凉的内心。     

莎士比亚十四行诗中的三个主题

莎评家李希曼在《莎士比亚十四行诗的主题及其变体》中称．莎氏十四行诗中没有西方学传统中的两个重要主题．即“及时行乐”和“莫负青春”。其实．事实并非如此，只不过．莎翁的处理办法有所不同。传统的做法是以规劝为主．莎翁的做法是以威胁为主。但都足为了达到永恒而使用的不同办法。同时，莎士比亚十四行诗还存在着西方学传统中的第三大主题．即“人生无常”。而这一点，则是以往的莎学批评家没有注意到的。     

解读日本古典诗歌“无常感”的审美趣味

日本民族性格中有一种浓郁的无常之感,这种无常感影响着日本诗歌的选材和风格塑造.本文从无常感的产生原因,及其对日本民族性格、艺术的影响等各个方面进行分析.     

爱如少年

韩寒说,《像少年啦飞驰》最后许多人都不见了,并不是为了暗示人生的无常和时间的残酷．而仅仅是写着写着就写忘了。     

试论日本人的无常观——以《方丈记》、《徒然草》为中心

无常观是影响日本许多文学作品走向的观念之一,《方丈记》和《徒然草》更是其重要体现,这两部作品比较全面地揭示了日本人的无常观。日本学界,历来对这两部作品多有研究。本文以这两部作品为中心,对无常进行积极和消极两方面的介绍,侧重对积极的无常观提出看法。     

《无常》——我们这样做父亲

《无常》因其与《朝花夕拾》格格不入的杂文化风格常常被研究者简单化处理.但鲁迅却借助无常这一特殊形象传达了对父亲(包括父亲和老师)的理想.寿镜吾和藤野先生在描写策略上有诸多相似之处,他们是无常代表的"师格"的正面典范,同时也是在鲁迅人生中缺席的父亲角色的有力补充,三者最终统一于无常.《无常》体现了鲁迅一生对"人之父"孜孜不倦追求的轨迹,并将《朝花夕拾》从回忆型文本上升到美感与哲理并存的高度.     

《无常》——我们这样做父亲

<无常>因其与<朝花夕拾>格格不入的杂文化风格常常被研究者简单化处理.但鲁迅却借助无常这一特殊形象传达了对父亲(包括父亲和老师)的理想.寿镜吾和藤野先生在描写策略上有诸多相似之处.他们是无常代表的"师格"的正面典范,同时也是在鲁迅人生中缺席的父亲角色的有力补充,三者最终统一于无常.<无常>体现了鲁迅一生对"人之父"孜孜不倦追求的轨迹,并将<朝花夕拾>从回忆型文本上升到美感与哲理并存的高度.     

微笑! 可以跨越失败和挫折

失败和挫折是暂时的,只要你勇于微笑,烦恼和忧愁是暂时的,只要你不被它左右．大海茫茫,百舸争流,不拒众流,方为沧海．芸芸众生,人生无常,不被艰难困苦吓倒,方显英雄本色．风雨欲来,春花凋落;凭     

创新教学方法 重视学法指导

学无常法，教无定法，贵在得法，这是教学的一个基本原则。今天。伴随全球知识经济一体化的到来，要求教育要尊重人的个性，全面开发人的才能，实现人的全面发展。与时代脉搏相适应，课堂教学必须创新，充分发挥教师在教学过程中的主导作用和学生在教学过程中主体作用。教学改革的关键是教学方法的创新．笔者认为教学方法的创新应从以下几方面入手：     

围绕“喜欢”选材 写出“喜欢”之情

例文引导是老师们教学中经常采用的方法．在一片创新声中．这种方法倍受冷落甚至受到批评。其实文无定法．教学也无常式。这种老方法用得得当．同样可以收到良好的教学效果。关键是要教者费一番剪裁功夫。闫老师的这种做法供大家参考。